Lucas 12:48

Pero el que no supo, e hizo cosas dignas de azotes, será azotado con pocos azotes. Esto es, con menos que el que conoció la voluntad de su señor, según la medida tanto de su ignorancia como de su acto y culpa. Hay cuatro grados de ignorancia, el primero invencible, que es sin culpa; el segundo, vencible, pero difícilmente, que tiene alguna culpa y está sujeto a castigo; la tercera crasa, la que tiene más culpa; el cuarto obstinado, que tiene la mayor culpa y el castigo más pesado.

De esto habla el Salmo 36:4: "Él trama el mal sobre su lecho; se pone en camino que no es bueno, no aborrece el mal". "Este hombre", dice Eutimio, "despreciaba todo; aquél era perezoso. Pero el desprecio es peor que la pereza". Porque el hombre perezoso no sabía cuándo podría haberlo sabido, y, como dice Tito, descuidó aprender y menospreció y se burló con desdén. Por lo tanto, es claro contra los herejes jovinianos y modernos que hay grados incluso de pecado mortal, y algunos son peores que otros, y por lo tanto encontrarán un castigo más severo en el infierno, pero uno de un castigo más suave y otro más severo.

Y a cualquiera que se le dé mucho mayor conocimiento, esto es, y mucho se le exigirá el reconocimiento de la voluntad de su amo , por Cristo el juez, tanto en el juicio particular como en el general. Porque, como dice S. Gregorio ( Hom. 9), "Cuando aumentan los dones aumenta también la responsabilidad", y a quien se encomienda mucho (es decir, el cuidado y vigilancia de las almas), de él se le pedirá más .

"Muchas cosas", dice Beda, "le son encomendadas a aquel a quien está encomendada, con su propia salvación, también la salvación del rebaño de Dios. De tales exigirá Cristo, sus asesores los Apóstoles y los demás jueces, la más aún, no sólo su propia seguridad y salvación en cuanto a ellos está, sino también la de los fieles encomendados a ellos. requiritur, non curatio).

Esto último puede ser imposible por la virulencia o pertinacia de la enfermedad o del paciente." "Estas cosas", dice Tito, "muestran claramente el juicio de los cirujanos y pastores, mientras que el de los demás no es menos grave y peligroso. Que no se enorgullezcan por su grado y oficio, sino que cumplan con sus deberes y apacienten sus rebaños con la mayor humildad, celo y diligencia.

“Cada uno, por lo tanto”, dice S. Gregorio, “debe ser más humilde y más pronto para servir a Dios, desde el oficio que le ha sido confiado, cuanto que se sabe más obligado a dar cuenta”.

Nuevamente, S. Bernard ( Lib. iv . de Consid.), establece con fuerza, y punto por punto, al Papa Eugenio III. qué y cuánto exige Dios de los pontífices, obispos y prelados. “Considérate a ti mismo”, dice, “como la forma de la justicia, el espejo de la santidad, el modelo de piedad, el afirmador de la verdad, el defensor de la fe, el médico de los gentiles, el guía de los cristianos, el amigo de los esposo, ordenador del clero, pastor del pueblo, gobernador de los insensatos, refugio de los oprimidos, abogado de los pobres, esperanza de los desdichados, tutor de los jóvenes, juez de las viudas, los ojos de los ciegos, la lengua de los mudos, el bastón de los ancianos, el vengador de los crímenes, el pavor de los malvados, la gloria de los buenos, la vara de los poderosos, el martillo de los tiranos, el padre de los reyes, el juez de las leyes, el dispensador de canonjías,

¿Quién no se asustaría y temblaría al oír esto, todo lo cual se requiere de vuestra sede?" Así S. Paul a Heb. xiii. 17, sobre el cual, dice S. Crisóstomo, "Me pregunto si cualquier guardián de las almas puede salvarse”. El Cardenal Belarmino dijo lo mismo de los Pontífices. Por eso los hombres sabios y santos han evitado las prelaturas, y sólo las han aceptado por compulsión. S. Cyprian, en su Epist. 2, lib.

iv., escribió así de Cornelio el Pontífice. “Él no exigió el papado para sí mismo, ni lo tomó por la fuerza, como lo han hecho otros envanecidos por su arrogancia y orgullo, sino tranquila y modestamente, y como otros que han sido divinamente llamados a este oficio, soportó la fuerza para no ser debe ser obligado a aceptarlo". De la misma manera, en la medida de lo posible, SS. Gregorio, Crisóstomo, Ambrosio, Basilio, Nacianceno, Nicolás, Atanasio, rehuyeron el oficio de obispos; y en nuestros tiempos Pío V.

, cuando fue elegido Pontífice, palideció y casi se desmaya. Cuando se le preguntó la razón, respondió con franqueza: "Cuando yo era religioso de la Orden de Benedicto, tenía muchas esperanzas de mi salvación; cuando después fui nombrado obispo, comencé a tener miedo: ahora que soy elegido Pontífice, casi me desespero, porque ¿cómo voy a dar cuenta a Dios de tantos miles de almas que hay en toda esta ciudad, cuando apenas puedo responder por mi propia alma? Así es en su vida. Finalmente, el Concilio de Trento declara que la carga del cargo de obispo es formidable para los hombros de los ángeles.