Lucas 13:33

Sin embargo, debo caminar. "Debe", dice S. Buenaventura, "no por obligación, sino por decreto divino". Así S. Cirilo, y Tito. Cristo repite esto (lo que había dicho en el versículo anterior) para mostrar que fue constante en no temer ni a Herodes ni a los fariseos, y en su determinación de predicar, contra su voluntad, por un corto tiempo todavía, hasta el día señalado por el Padre. El significado es: "Hoy y mañana, y el tercer día siguiente debo caminar en las ciudades y aldeas, y predicar, y en ese tercer día siguiente, que es poco después, ser perfeccionado por la muerte en la cruz, como ya he dicho.

Ahora agrego que en el tercer día haré lo mismo, porque aunque seré perfeccionado en este día, sin embargo, también en este día debo caminar. Todo el tiempo de mi vida, aun hasta mi muerte, debo caminar en este país, y predicar, y hacer curaciones, y echar fuera demonios, porque he consagrado mi vida entera a las acciones santas, y mi muerte al sufrimiento generoso; porque me he ofrecido a Dios como holocausto.” En hebreo “andar” se toma por “trabajar”; S.

Juan 8:12 ., Juan 23:35; Salmo 1:1 y en otros lugares. El siríaco tiene, "Debo caminar hoy y mañana, y al tercer día haré mi viaje", es decir . Partiré a Jerusalén a mi muerte, y de allí al Cielo de donde vine.

Moralmente , los fieles, y especialmente el hombre apostólico, pueden aprender a trabajar intensamente en la viña del Señor hasta la muerte y el martirio, como SS. Pedro, Pablo, Crisóstomo, Atanasio y otros. Así nuestro propio padre Canisio, aunque agotado por muchos y grandes trabajos, no cesó de ellos hasta los setenta y siete años, cuando fue liberado de ellos y de su vida a la vez.

Estas fueron sus palabras. "A los soldados de Cristo", su período de servicio ( stipendia ) no termina hasta el final de sus vidas. Cuando han terminado entonces comienzan: sólo la muerte les da su descarga. Hay una morada para aquellos que lo han merecido, el cielo. Entonces nuestro propio Sacchinus en Bk. iii. de su vida: "Trabajemos, pues, hasta la muerte, para que después de la muerte podamos descansar para siempre en una bienaventurada felicidad; porque la tierra es el curso (estadio) de un pequeño trabajo, el cielo es el asiento del reposo eterno".

Porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén. En el griego ου̉κ ὲνδέχεται ; es decir, no conviene, no sucede. "No se puede hacer" se lee en siríaco. Es una hipérbole. Significa: "Tal es la maldad y la barbarie de Jerusalén, que le parece propio que los profetas sean asesinados por ella misma, es más, ella no permitirá que esto sea hecho por ningún otro, pero lo tomará a mal si es así.

No temo, pues, a Herodes, a quien me echáis, porque no seré muerto por él ahora en Galilea, sino dentro de algunos meses en Jerusalén, el homicida de los profetas, donde, no por Herodes, sino por vosotros mismos. , Oh fariseos, seré crucificado y muerto.” “Porque ellos estaban acostumbrados,” dice S. Teofilacto, “de derramar la sangre de los siervos, así como derramaron la del Señor mismo.

Así Titus, Jansenius, Maldonatus, y F. Lucas. Este último dice: “No puede ser que un profeta sea asesinado fuera de Jerusalén, debe ser asesinado dentro de ella; no porque ninguno fuera muerto, porque Jezabel mató a muchos en Samaria, 1 Reyes 8:13 ; 1 Reyes 12:10 , pero como lo más común era que su matanza tuviera lugar dentro de los muros.

Porque allí tenían su morada los reyes, y los gobernantes, los nobles, los escribas, los sabios y los fariseos, santos a sus propios ojos, quienes, como el pueblo, no soportaron las reprensiones y amonestaciones de los profetas; de modo que la ciudad pasó de ser la casa de Dios al matadero de los profetas, y profesó ser, por así decirlo, su lugar de tortura. Leemos,

2 Reyes 21:16 , "Manasés derramó mucha sangre inocente, hasta llenar Jerusalén de un extremo al otro".

De la misma manera en Roma, en varios lugares, y especialmente en el Ursus Pileatus, donde ahora está la iglesia de S. Bibiana, un gran número de cristianos fueron asesinados por los emperadores incrédulos: de modo que el lugar obtuvo el nombre vulgar de "El La ruina de los mártires". Entonces podría haberse dicho con verdad: "No es posible que un Papa sea asesinado fuera de Roma, porque casi todos los Papas, desde San Pedro hasta Silvestre, durante 300 años, fueron ejecutados por los Emperadores en Roma por la fe de Cristo".