Lucas 15:17

Y cuando volvió en sí mismo , o, como lo traduce el árabe, "cuando estaba considerando dentro de sí mismo". Eutimio dice, haciéndose dueño de sí mismo, y como despertando del sueño profundo de los borrachos". "Volviendo de sus vagabundeos". Teofilacto. bien para volver", y el pródigo había sido de una manera fuera de sí, y un loco delirante, pero su miseria le dio entendimiento, y el hambre le enseñó a ser sabio.

Entonces S. Gregory Nyssen. ( Trad de Oratione ) escribe: "No volvió a su anterior estado de felicidad hasta que, volviendo en sí, sintió todo el peso de sus preocupaciones". Y S. Agustín ( Quæst. Evang. lib. xxi.): "Volvió sus pensamientos (intentionem) de estas cosas, que actúan externamente como trampas y tentaciones, a su conciencia interior" "Porque", dice S. Ambrosio, " el que vuelve a él vuelve a sí mismo, pero el que se aparta de Cristo pierde sus derechos en Cristo”.

¿Cuántos jornaleros de mi padre , etc. Tienen pan suficiente y de sobra, pero yo, su hijo, me muero de hambre. Así Dios suele quitar a los que viven para los placeres todos sus deleites, y enviarles hambre, enfermedad y dolor, para que vuelvan a una mente mejor, y vean qué felicidad han perdido y en qué miseria han caído. caído; que es la primera etapa del arrepentimiento.

Por eso Tito escribe: "Volviendo en sí mismo, es decir , comparando su felicidad anterior con su miseria posterior, pensó en lo que era mientras moraba con su padre, y meditó una y otra vez sobre el estado vil y miserable al que había sido reducido ". mismo por su rechazo a Dios, y sujeción a Satanás". Aprendan entonces del ejemplo del pródigo, que "el arrepentimiento sigue al consejo apresurado, y que un mal comienzo hace un mal final"; y otra vez, "para que no seas vencido por un adversario vergonzoso, considera el placer solo cuando se aparta de ti, porque el placer es el alimento de los impíos".

místicamente. Si servimos a Dios y seguimos la virtud con la esperanza de ganancias mundanas, somos asalariados; si por miedo, esclavos; si de amor, hijos. Como dice el Interlineal, "Cuántos judíos hay que guardan la ley sólo por causa de la prosperidad presente, y obtienen de Dios lo que desean; pero yo, que descuido la ley de Dios, no prospero ni en mis preocupaciones temporales ni espirituales. "

S. Agustín, por su parte, dice: "Estas son las reflexiones de un hombre que está recuperando una mente mejor y se encuentra entre los que predican la verdad, no por amor a la verdad, sino por el deseo de ganancia terrenal". Pero la Glosa toma un lugar más alto: "Los asalariados son los que se ocupan en andar dignamente, buscando la recompensa que ha de ser. Estos tienen suficiente pan y de sobra, es decir , se sostienen con el alimento diario de la gracia divina".

Entonces, el que se restringe del vicio por temor al castigo es el esclavo; por la esperanza y anhelo del reino de los cielos, el asalariado; por amor al bien, al hijo. Y Teofilacto, de la misma manera, hace esta triple distinción entre los que se salvan.

El Interlineal de nuevo, y otros que entienden por los dos hijos a judíos y gentiles, explican así: "Los judíos, que como jornaleros sirven a Dios con la esperanza de obtener los bienes de este mundo, los poseen en abundancia; pero el pueblo de los gentiles , junto con los idólatras, están completamente separados de la verdad".