Lucas 15:19

y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Porque, dice S. Jerónimo, preferí servir a los ídolos y ser esclavo de los vicios. "Él no presume", dice Beda, "para pedir ser tratado como un hijo", porque, agrega Eutimio, "su vida había sido indigna de tal padre".

Hazme como uno de tus jornaleros. He perdido mi posición como hijo, pero no me eches de tu presencia, permíteme tomar el lugar más bajo en tu casa, dice Eutimio, para que pueda hacer una confesión abierta de mi pecado. Porque antes no se dejaba entrar en la iglesia a los que habían sido puestos en pública penitencia, sino que se arrodillaban fuera, pidiendo humildemente las oraciones y el perdón de todos, como nos dice S. Jerónimo que hacía Fabiola.

Estas, dice S. Agustín ( lib. ii. Quæst. Evang. q. 33), son las palabras de alguien que está dirigiendo sus pensamientos al arrepentimiento, no de uno realmente arrepentido. Porque no se dirige a su padre, sino que sólo determina qué decir cuando se encuentra con él. "Pero", dice Primasius, comentando Apoc. 4, "así como el humo precede a la llama, así debe haber una confesión de pecado antes de que los fuegos de la fe y el amor se enciendan en el corazón del pecador. Por lo tanto, el humo estalla en llamas como el fuego gana poder e intensidad; así también la confesión del pecado por la fuerza de la contrición se quema y se inflama de amor".

versión 20. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio. Antes de que hubiera dado expresión a su penitencia, su padre se lo impidió.

Vea aquí la maravillosa bondad amorosa de Dios hacia los pecadores arrepentidos. "Él suele", dice Tito, "en su misericordia y piedad anticipar el arrepentimiento de los hombres"; y, añade S. Gregorio de Nisa, "cuando resolvió arrepentirse, su padre se reconcilió con él".

Y tuvo compasión , ε̉σπλαγχνίσθη , se conmovió de piedad al ver su miseria.

Y corrió. En exceso de alegría, dice Eutimio, no esperó a que se acercara, sino que fue a su encuentro corriendo y mostrando así la grandeza de su amor.

Y se echó sobre su cuello y lo besó . “Caer sobre su cuello”, dice San Agustín, “es bajar a su abrazo el brazo de Dios, que es Cristo; dar el beso es consolar con la palabra de la gracia de Dios a la esperanza del perdón de los pecados. " Pero S. Crisóstomo dice: "La boca se besa como aquella de donde procede la sincera confesión del penitente".

El abrazo y el beso se presentan aquí como señales de perdón y reconciliación, y de especial amor y buena voluntad, así como del júbilo y gozo con que Dios y sus ángeles miran al pecador que se arrepiente.