Lucas 15:5

Y cuando la ha encontrado, la pone sobre sus hombros, gozoso. O como lo traduce el árabe, "lo lleva sobre sus hombros con alegría", para que pueda devolverlo más rápidamente al rebaño.

De la misma manera en Cristo "fue depositada", como dice el profeta Isaías, la iniquidad de todos nosotros". Por lo tanto, Gregorio de Nyssa, escribe en la Catena, "Cuando el pastor encontró la oveja, no la castigó, no la llevó al redil, sino que colocándola sobre su hombro, y llevándola suavemente, la reunió con el rebaño". ¡Oh, cuán maravillosa es la mansedumbre, la clemencia y el amor de Cristo nuestro Señor! Fue para representar este amor a los fieles que Cristo está representado en nuestros templos con la oveja descarriada sobre sus hombros, llevándola de vuelta al rebaño, y se cuenta del hijo de Carlomagno, que dejando a un lado su estado real, se convirtió en monje, y cuando se ocupaba de la crianza de las ovejas, seguía al pie de la letra el ejemplo del Buen Pastor: porque la humildad y la imitación de Cristo es en verdad la gloria de los reyes cristianos.

versión 6. Regocíjate conmigo; porque he encontrado mi oveja que se había perdido . Συγχάζητέ μοι , Permite que Mi alegría sea una con la tuya, participa de Mi alegría. Su alegría es tan grande que no puede limitarla a Él mismo, Sus amigos también deben regocijarse. Además, indica que el evento es tan feliz que debe proporcionar motivo de regocijo para todos. Él no dice: "Gozaos con la oveja que se encuentra", sino, "conmigo".

"Porque verdaderamente nuestra vida es Su gozo. S. Gregory. Ver. 7. Os digo que así también habrá gozo en el cielo , etc., es decir , mayor gozo, porque tal es implicado por la partícula comparativa ρ̀ , "que. "

Entonces, los ángeles y los santos en el cielo se regocijan con un gozo muy grande cuando se les hace saber, por la revelación de Dios, que un pecador se ha convertido; porque cuando el tal por el arrepentimiento pasa de la condenación a la vida, es una ganancia para el pecador para los ángeles y sobre todo para Dios mismo.

El pecador pasa del pecado a la justicia, del infierno al cielo. Los ángeles, por tanto, se regocijan de la bienaventuranza de tal persona, porque, dice Eutimio, están bien dispuestos hacia los hombres y porque por el arrepentimiento los hombres llegan a ser como ellos en la pureza y en la santidad. Se regocijan también por sí mismos porque la ruina que hicieron Lucifer y sus ángeles se remedia con la justificación y santificación de los hombres, y porque los lugares de donde cayeron estos ángeles se restauran y llenan. Es un gozo para Dios porque Él es φιλόψυχος , amante de las almas, y sediento de la salvación de los hombres.

Una vez más los ángeles se regocijan de que se cumpla el deseo de Dios, a quien aman sobre todas las cosas, y que Él sea partícipe de este gozo, así como honrado por la penitencia del pecador. Opuesto a este asunto es la visión de Carpo, a quien Cristo le hizo saber que anhelaba tanto la conversión de los pecadores, como para estar listo de nuevo para sufrir la muerte en la Cruz, si así pudiera lograrse este objetivo.

Y Paladio relata que cierto anacoreta, que había caído en pecado, se arrepintió en cilicio y ceniza con muchas lágrimas; Entonces se le apareció un ángel y le dijo: "El Señor ha aceptado tu arrepentimiento, y ha tenido compasión de ti. Cuídate de que no seas descarriado otra vez".

Con este argumento, Cristo reprende a los fariseos por murmurar contra Él porque se unió a los pecadores para convertirlos. Porque la conversión de los pecadores es una obra muy agradable a Dios y a sus ángeles. Los fariseos debían, por lo tanto, tomar parte en esta obra y compartir el regocijo. Porque "todo el fruto" de la Encarnación, y de la muerte de Cristo en la Cruz es "quitar el pecado", Isaías 27:9 , "para traer la justicia eterna", y extender el reino de Dios.

San Mateo 6:10 . El conocimiento de esto debe suscitar en todo seguidor de Cristo un amor celoso por las almas de los hombres.

De ahí que S. Gregorio, cuando supo que los ingleses se habían convertido por la predicación de Agustín, se regocijó en el espíritu y escribió; "Si hay gran gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, qué gozo, pensáis, ha habido por la conversión de un pueblo tan grande, porque por su arrepentimiento y fe han condenado los pecados que antes habían cometido. el cielo se regocija así, repitamos el canto angélico, y exclamemos todos unánimes: 'Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres'".

Más de noventa y nueve justos. Dios y sus santos ángeles, pues, se regocijan más por un penitente que por un justo, más aún que por noventa y nueve justos; porque de la conversión del pecador surge un gozo nuevo, que parece más perceptible, y en realidad se siente más que aquel gozo continuo y duradero que se une a los noventa y nueve; una alegría que, aunque en realidad es mayor, parece a los hombres perder su frescura a causa de su larga duración.

Porque la novedad de una cosa que anhelamos despierta en nosotros una alegría inmensa y nueva, que se siente tanto más por su novedad, como la que encontramos cuando recibimos noticias de victorias o de conversiones; y Cristo a menudo habla a la manera de los hombres, especialmente en sus parábolas. Se aplica aquí el dicho de S. Bernardo, que "Las lágrimas de los penitentes son el vino de los ángeles": La alegría por la conversión de un pecador, escribe Emmanuel Sà, es sensiblemente mayor. Aunque en otros aspectos, indudablemente el hombre se goza más por noventa y nueve ovejas que por una sola, y Dios se goza más por noventa y nueve justos que por un pecador que se arrepiente.

S. Gregorio añade que Dios y sus ángeles se regocijan más, porque los penitentes suelen ser más fervientes en su amor que los que no se apartaron. Y en otra parte dice: "La vida de ferviente devoción que sigue a los pecados cometidos es a menudo más agradable a Dios que la inocencia que se vuelve perezosa en su seguridad". “Así como el líder en la batalla ama más al soldado que, habiendo dado la espalda a la huida, persigue valientemente al enemigo, que al que nunca dio la espalda y nunca hizo un acto de valentía.

"Y como el labrador ama más la tierra que, después de dar espinas, da abundante fruto, que la que nunca tuvo espinas, y nunca le dio una cosecha abundante". Finalmente ( Hom . 34), cita el ejemplo de Victorino quien, habiendo caído en el pecado carnal, entró en un monasterio, y allí se sometió a la penitencia más severa, y así mereció ser transfundido con la luz del cielo, y escuchar la voz de Dios: "¡Tu pecado te es perdonado!"

Si, pues, la penitencia es de tal provecho en un pecador, ¡cuán grande, infiere S. Gregorio, debe ser su poder en un hombre justo! Porque muchos, dice, no son conscientes de ningún mal, pero se someten a austeridades tan extremas como si estuvieran acosados ​​por toda clase de pecado. Rechazan todas las cosas, incluso las lícitas, se ciñen con un altivo desdén por la tierra y las cosas terrenales, tienen por prohibido todo placer, se privan de los bienes que les son permitidos, desprecian las cosas que se ven, anhelan las cosas invisibles, se regocijan en el duelo, se humillan en todas las cosas y deploran los pecados de pensamiento, como muchos se lamentan por los pecados realmente cometidos.