Lucas 16:26

Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo. (Caos, en la Vulgata). Tal vez el hombre rico, como aumento de su tormento, se le mostró como en una visión la morada celestial de los bienaventurados, donde Abraham y Lázaro habían de ascender poco después de la muerte de Cristo.

Escuche a S. Cyprian ( De Ascens. Dom .): "Los impíos morarán para siempre en medio del fuego devorador. Allí se quemará el rico sin que nadie le refresque la lengua ni con una gota de agua. Toda lujuria y pasión malvadas tendrán su castigo apropiado, y la desesperación se sumará a las miserias de los perdidos. Entonces Dios no tendrá piedad del penitente. Demasiado tarde será su confesión, porque cuando la puerta esté cerrada, en vano tratarán de entrar los que están sin aceite. .

A partir de ahí no hay liberación. Cristo descendió una vez a los infiernos; Él no irá allí de nuevo. Los condenados no volverán a ver a Dios en su morada oscura. La sentencia dictada será irrevocable, el juicio de condenación permanece inmutable y fijo por toda la eternidad".

Por eso San Bernardo dice: "Tú, en medio del infierno, debes estar esperando esa salvación, que ha de ganarse en medio de nuestra existencia terrena. Pero, ¿cómo puedes imaginar que tendrás en medio de las llamas eternas el poder de para obtener el perdón, cuando haya pasado el tiempo del perdón? No hay ofrenda por el pecado para ti, que estás muerto en pecados. El Hijo de Dios no será crucificado otra vez. Él murió, Él no muere más.

Su sangre, que fue derramada sobre la tierra, no baja al infierno. Todos los pecadores han bebido de él en la tierra. No hay nada que los demonios y los malvados que son sus compañeros puedan reclamar para extinguir las llamas que los atormentan".

Místicamente : S. Ambrosio, Crisóstomo y Teofilacto entienden el abismo como la separación fija y definitiva de los justos y los injustos. Ver Apocalipsis 21:5-8 , S. Mateo 5:25 .

Por eso S. Gregorio, y tras él el Interlineal, dice: “Entre Dives y Lázaro hay un abismo, porque después de la muerte nadie puede cambiar su recompensa, los condenados no pueden cambiar suertes con los bienaventurados, ni los bienaventurados con los que se pierden. ."

"El abismo", dice Tito, "indica la diferencia entre los justos y los injustos porque así como sus deseos y anhelos eran opuestos, ahora su condición es inmutable". "También", agrega S. Agustín ( lib. ii. Quæst. Evang .), "muestra a los que están en prisión, que por la inmutabilidad de la sentencia divina, los justos no pueden prestarles ninguna ayuda misericordiosa, por mucho que quieran darlo".

Alegóricamente . Lázaro acostado a la puerta del rico representa a Cristo, quien por la humildad de su Encarnación se condescendió con el caso de los judíos orgullosos, deseando saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico, es decir , buscando de ellos las menores obras de justicia, que en su propia mesa, es decir, cuando la tenían en su poder, eran demasiado orgullosos para realizar, las cuales obras, aunque muy leves, harían, no por el propósito establecido de una buena vida, pero de vez en cuando y por casualidad, como suelen caer migajas de la mesa.

Las llagas son los sufrimientos de nuestro Señor, que por la debilidad de la carne, se dignó sufrir por nosotros. Los perros son los gentiles, considerados por los judíos pecadores e inmundos, que en todo el mundo lamen dulce y devotamente las llagas de Cristo en el sacramento de su cuerpo y sangre. El seno de Abraham, la presencia oculta de Dios Padre, en el que nuestro Señor fue recibido después de su pasión. Agustín ( lib.

ii. Quaest. Evang .) Y de nuevo, simbólicamente , continúa diciendo: "Por el hombre rico podemos entender a los judíos orgullosos; la púrpura y el lino fino son la grandeza del reino; el banquete suntuoso es la jactancia de la Ley; Lázaro, es decir , 'ayudado', algún gentil o publicano, que está tanto más aliviado cuanto menos presume de la abundancia de sus recursos; los perros son los hombres más malvados, que alaban las malas obras por las que otro gime y detesta en sí mismo ; los cinco hermanos son los judíos, obligados por los cinco libros de la Ley".

De la misma manera dice S. Gregorio ( Hom. 40): "Lázaro representa al pueblo gentil. El reventar de sus llagas es la confesión del pecado. Las migajas le fueron negadas, porque los judíos orgullosos desdeñaron admitir a los gentiles al conocimiento. de la Ley. Los perros son los predicadores, que con su enseñanza, por así decirlo, tocan con su lengua las heridas del alma.El seno de Abraham, el reposo secreto, donde el rico ve a Lázaro.

Porque los incrédulos ven a los fieles morando en reposo por encima de ellos pero lejos, porque no pueden alcanzarlo por sus méritos, y arden en sus lenguas porque retuvieron en su boca las palabras de la Ley, pero no las guardaron”.

Y otra vez, "Lázaro representa a un hombre apostólico, pobre en palabra pero rico en fe. Las migajas son las doctrinas de la fe. El rico, algún hereje que abunda en discursos elocuentes, pues todos los tales tienen una lengua locuaz, pero un necio y alma inútil".