Lucas 17:7

Pero, ¿quién hay de vosotros que tenga un siervo que ara o apacenta ovejas? Cristo reprime la vanagloria de los Apóstoles, no sea que, habiendo realizado por su fe exaltada hechos maravillosos y estupendos, se gloríen en ellos y no atribuyan a Dios, de quien es, el honor. "Él", dice Eutimio, "que alcanza el resultado, arranca el efecto de la jactancia. El siervo no era un esclavo como dicen los herejes, sino uno que fue contratado, y que, además del servicio convenido u ordenado por su amo, podría realizarle otra a la que no estaba obligado.

Obsérvese aquí que los herejes abusan de este pasaje para oponerse a las buenas obras, pero injustamente. Porque este siervo, como se ve claramente, merecía verdaderamente el pago diario que se le debía por convenio, pero no merecía que su amo le diera gracias; porque los amos no suelen dar gracias a aquellos a quienes pagan por su trabajo, sino que sólo dan gracias a la ayuda prestada gratuitamente y sin pago.

Nosotros que somos siervos de Dios, por las obras ordenadas por Él, si las ofrecemos, merecemos la vida eterna, como el jornalero que ha trabajado todo el día merece su pago diario. Marco 9:41 ; Mateo 10:41 ; Apocalipsis 11:18 .

Porque aunque nuestras obras, en cuanto son nuestras, son de poco o ningún valor, sin embargo, en cuanto proceden de la gracia de Cristo, y son por tanto obras de Cristo, nuestra cabeza, son de gran valor y merecimiento, y merecen, como tales, la gloria eterna; porque la gracia es semilla de gloria; sobre todo porque Dios, por su inconmensurable bondad, se ha complacido en prometerles, como hecho por la gracia de Cristo, la gloria eterna.

verso 8, 9. Y no le dirá más bien. Eso es, supongo, porque no debe gracias a sus sirvientes. "Porque a tal persona le incumbe hacer la voluntad de su amo", dice Teofilacto. "Por lo tanto, se nos impone", como dice Beda, "la necesidad de hacer todas las cosas que Dios ha mandado, y con nueva diligencia, de aumentar siempre nuestros servicios anteriores". El significado es, como S.

Ambrosio dice: "Como no sólo no decimos a nuestro siervo: Descansa (recuéstate), sino que le exigimos otro servicio, y no le damos gracias, así tampoco el Señor nos permite una sola obra, para todos". mientras que el vivir debe obrar siempre.Reconoceos, pues, nosotros mismos como siervos, prestando muchísimos actos de obediencia a interés.Tampoco debemos exaltarnos a nosotros mismos, porque somos llamados hijos de Dios.

La gracia debe reconocerse, pero la naturaleza no debe pasarse por alto (ignoranda), ni debemos jactarnos, si hemos servido bien en lo que debemos hacer. El sol obedece, la luna se somete, los ángeles sirven".

versión 10. Así también vosotros. "Ay de nosotros si no lo hacemos", dice San Bernardo en su cuarto sermón sobre el Salmo xv. Entonces el Apóstol, 1 Corintios 9:16 , "Ay de mí si no anunciare el evangelio", porque Dios me ha mandado que lo haga.

Los herejes objetan: "Cristo llama aquí a sus siervos fieles e inútiles, por lo tanto, por sus méritos no merecen nada, es más, no hacen nada bueno, porque no aportan nada útil". Respondo: Su primera premisa es falsa, porque Cristo no llama Sus propios siervos inútiles, es más, en Mateo 25:23 , Él dice: "Bien, buen siervo y fiel", etc.

Pero advierte a cada uno de los fieles que se llamen inútiles, para evitar la vanagloria, y para mayor aumento de la humildad e igualmente de sus méritos, como dicen SS. Ambrosio, Crisóstomo, Teofilacto, Beda y otros, passim ; y eso, en un sentido no falso y fingido sino verdadero y sincero. Porque el siervo fiel, con sólo cumplir los preceptos de Dios, no hace nada peculiar ni extraordinario, sino sólo lo que por la ley de Dios debe hacer, y a lo que estaba obligado bajo la pena del pecado.

Él, por lo tanto, es y es llamado inútil, porque ha cumplido solo los mandamientos, pero ha omitido los consejos y las obras de supererogación, como lo explica el mismo Cristo: "Todo lo que está mandado", y "lo que debemos hacer lo hacemos". haber hecho." Él, por lo tanto, gana sólo la recompensa ordinaria de tal observancia de Sus mandamientos; pero a esa gloria, y corona, y aureola excepcionales de la observancia de los consejos evangélicos no alcanza; como dice S. Pablo, cuyas palabras citaré brevemente. De nuevo, dice S. Crisóstomo: "Cuando decimos con humildad que somos siervos inútiles", Cristo dice: "Bien, buen siervo y fiel".

S. Bernard nuevamente, en su tratado de Præcept et Dispens. , así explica el asunto, "Siervos inútiles somos, hicimos lo que debíamos"; es decir Si os contentáis con el mero precepto y las tradiciones de la ley, y no os entregáis a los consejos y persuasiones de la perfección, estáis ciertamente libres de deudas, pero no sois dignos de alabanza por méritos; has escapado del castigo, no has ganado la corona.

Es esto lo que S. Pablo, cuando predica el Evangelio libremente, y cuando podría haber requerido el alimento de los fieles, 1 Corintios 9:15 , llama su gloria.

En segundo lugar, incluso el mismo San Pablo, los demás Apóstoles y los Religiosos, observando no sólo los preceptos sino también los consejos de Cristo, pueden decir verdaderamente: "Siervos inútiles somos; lo que debíamos hacer hicimos". En primer lugar, porque le debemos a Dios nuestras almas, nuestros cuerpos, nuestras vidas y todo lo que tenemos, que, por mucho bien que hagamos, nunca podremos pagar. Esta deuda es infinita y múltiple, pero especialmente cuádruple.

En primer lugar, está la deuda de la creación, pues así como fuimos creados de la nada por Dios, todo lo que somos se lo debemos a Dios nuestro Creador. Así Platón en su Phædo, "El hombre es una de las posesiones de Dios". "He aquí", dice San Bernardo sobre "Nuestra deuda cuádruple", "Él está a la puerta, quien hizo los cielos y la tierra. Él es tu Creador y tú eres su criatura: tú eres el fin de su obra". La segunda es la deuda de la redención y de la redención, porque Cristo nos redimió de la muerte y del infierno al precio de su propia sangre.

Por lo tanto, somos esclavos de compra, es más, "los siervos comprados de Cristo", 1 Corintios 6:20 . S. Bernardo, en el sermón ya citado: "En primer lugar, debemos toda nuestra vida a Cristo Jesús, porque él dio su vida por nosotros, y soportó amargos tormentos, para que no tuviéramos que sufrir los eternos". Él lo resume así: "Cuando le doy todo lo que soy, todo lo que puedo hacer, ¿no es esto como una estrella al sol, una gota al río, una piedra a la montaña, un grano al montón? " Así en su tratado, De Deo dilig .

: "Si me debo todo a mí mismo por mi primera creación, ¿qué añadiré por mi segunda, y eso hecho como fue? Porque una segunda creación no se efectúa tan fácilmente como la primera. El que me hizo una vez y sólo por una palabra, al crearme por segunda vez habló muchas palabras e hizo maravillas y soportó cosas duras, y no sólo duras sino también inmerecidas: en la primera creación me dio a mí mismo, en la segunda se dio a sí mismo a mí, y cuando se dio a mí, me devolvió a mí mismo. Dado, pues, y restituido, me debo a mí mismo por mí mismo, y tengo una doble deuda. ¿Qué recompensa daré a Dios por sí mismo, si me pesara un poco? mil veces, ¿qué soy yo para Dios?"

La tercera deuda es que, renunciando a Satanás en nuestro bautismo, nos hemos entregado por completo a la obediencia de Cristo; Él al regenerarnos en sí mismo nos ha hecho hombres nuevos y divinos, que somos templo de Dios y del Espíritu Santo.

La cuarta es que Él es nuestro principio y fin último, ya quien debemos dirigir todas nuestras acciones. Porque Él nos ha prometido la felicidad del cielo y la gloria eterna, que no es otra cosa que la visión y el fruto de Dios. Véase Jerónimo ( Plato , Libro I., De la Gracia o del Estado Religioso, Capítulo s iii. iv.), donde relata siete títulos de nuestro servicio, por los cuales no somos de nuestro propio derecho, sino de Dios y de Dios. de Cristo.

A éstos añadid que somos siervos inútiles delante de Dios; porque a Dios, que es inmenso, riquísimo y bendito, nada bueno podemos añadir. De ahí S. Agustín sobre el Salmo xxxix. Él te posee para que tú lo poseas. Tú serás Su tierra, Tú serás Su casa. Él te posee, Él es poseído por ti, para que Él pueda beneficiarte. Señor: 'Tú eres mi Dios, por tanto, no me faltará ningún bien'".

Además, somos inútiles, porque pecamos en muchas cosas, y muchas de nuestras palabras están contaminadas por negligencia o vanagloria o por alguna otra falta. Además de esto, nuestras acciones, si se miran con rigor, como si procedieran de los hombres, son sin valor para merecer la gracia y gloria de Dios: según el Apóstol, Romanos 8:18 .

Así es S. Agustín, cuyas palabras propondré en breve. Por último, todas nuestras acciones derivan la dignidad del valor y el mérito de la gracia y la promesa de Dios, y son útiles para nosotros, no para Él. Por lo tanto, el árabe dice: "Somos en verdad siervos inútiles, porque hemos hecho lo que nos interesaba hacer". Así Eutimio, S. Cirilo en la Catena , y otros.

Y así lo hicieron aquellos monjes de los Alpes a quienes S. Bernardo escribió su Epístola 152; Vosotros os consideráis inútiles, y habéis sido hallados humildes. El obrar rectamente, y sin embargo creerse sin valor, se encuentra en pocos, y por eso muchos lo admiran. Esto digo, esto os hace ciertamente, de ilustres, más ilustre aún; de santo, más santo; y dondequiera que se publica este informe llena todas las cosas con el olor de la dulzura; porque, como dice el mismo autor en su Sermón 42 de los Cantares, "La humildad, como el ungüento de nardo, esparce su dulce olor, calentándose en el amor, floreciendo en la devoción, oliendo agradablemente a los sentidos de los demás".

S. Agustín, en efecto, por siervos inútiles (inutiles) dice super-vacui, hombres ociosos, que después de su trabajo buscan el reposo; esa eterna recompensa y gloria que superan y superan con creces todo su trabajo. "No nos queda nada por hacer: hemos terminado nuestra prueba, allí nos espera una corona de justicia. Podemos decir todas las cosas de esa fecundidad inefable, y cuanto más se pueden decir todas las cosas, menos se puede decir algo digno; porque es la luz del que ilumina, el reposo del que trabaja, la patria del que regresa, el alimento del necesitado, la corona del vencedor, cualesquiera que sean los bienes temporales de los incrédulos la santidad de los hijos de Dios encontrará otros más verdaderos , y los que permanecerán en el Creador por toda la eternidad.

De ahí la conclusión de Teofilacto: "Si después de haber hecho todas las cosas, ni siquiera entonces debemos tener pensamientos elevados; cuán profundamente pecamos cuando no cumplimos la mayor parte de los mandamientos de Dios, y sin embargo no somos menos alabados".