Lucas 19:9

Y Jesús le dijo. En respuesta a sus palabras, pero para que pareciera dirigir su rostro y su voz no tanto a él, como a los discípulos y a la multitud que estaba presente. Hay un enalage similar en Romanos 10:2 ; Salmo 3:3 y en otros lugares.

Este día es la salvación venida a esta casa. "Condenación", dice Eutimio, "que solía habitar allí, por haber sido expulsada su avaricia". El árabe dice: "Este día es la salvación para los habitantes de esta casa". "A esta casa". De esto parece que cuando Zaqueo creyó y se convirtió, toda su casa siguió su ejemplo y creyeron en Cristo, se arrepintieron y fueron justificados y santificados.

Además, Zaqueo después de su conversión, y de la Resurrección y Ascensión, se convirtió en asistente de San Pedro, y fue ordenado por él obispo de Cesarea en Palestina. S. Clim. Reconocimientos, lib. i. 3.

Por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque siguió la fe, la justicia y la santidad de Abraham. Porque padeciendo, dice Beda, dejó sus bienes a los pobres, como Abraham dejó su tierra y la casa de su padre. Se dice "él también", para mostrar que no sólo los justos, sino también los que se arrepienten de la injusticia, pertenecen a los hijos de la promesa. Así Tertuliano ( Libro IV contra Marción ), Cipriano y otros citados anteriormente.

S. Crisóstomo, en su Homilía sobre Zaqueo, vol. ii .: "Zaqueo hizo una ofrenda de todo lo que tenía, reservando parte de su patrimonio para la restitución de lo que había ganado por fraude. Abraham ofreció a su hijo al Señor, Zaqueo su propiedad. Abraham le dio a su heredero, Zaqueo su heredad. Abraham desplegó su única prenda como ofrenda, Zaqueo sacrificó la sustancia de su propiedad. Así, Zaqueo es correctamente llamado el hijo de Abraham, porque siguió el curso de la gloria de su padre.

Nuevamente, Zaqueo era hijo de Abraham, porque era judío y descendiente de Abraham. Como si Cristo, cuando los fariseos murmuraron de su relación con Zaqueo, un publicano, les hubiera respondido: "No tenéis motivo para murmurar, porque Zaqueo es israelita, y en su antepasado y padre Abraham tiene el derecho más cercano al Mesías". y salvación, así que no tiene derecho a ser desamparado por Mí, que soy aquel Mesías, por ser publicano, sino por ser penitente, debe recibir mi adopción y bendición”.

Beda, en alegoría y tropo , aplica así cada parte de esta historia a los fieles y santos: "Zaqueo, es decir, puro y justificado, representa un pueblo fiel de los gentiles que, cuando está abatido por ocupaciones temporales y sin importancia, deseó ver a Cristo entrar en Jericó, es decir, participar de la fe que Cristo trajo al mundo. La multitud es hábito de los vicios, que, cuando se le opuso, la derrocó renunciando a las cosas terrenas y subiendo al madero de la cruz. .

El sicómoro es un árbol alto, y por eso se llama altivo, y el higo insensato, σύκη μώζα . De hecho, es ridiculizado por los incrédulos como una cruz insensata, pero sostiene al creyente como un higo. La sube el hombre de pequeña estatura, cuando el humilde clama: 'lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de Cristo'. El Señor, pues, viene, es decir, por medio de sus predicadores, a los pueblos de las naciones.

Él ve, es decir, Él elige, a través de la gracia. Él permanece en la casa del enano Zaqueo, es decir, Él descansa en el corazón de las naciones humildes. Zaqueo desciende del sicómoro, porque aunque a Cristo hemos conocido según la carne, ahora no lo conocemos. Aunque murió por su enfermedad, ahora vive por el poder de Dios.” La Iglesia lee correctamente este evangelio de Zaqueo en la consagración de las iglesias.

En primer lugar, porque Cristo dice en él: "Hoy es la salvación venida a esta casa", palabras que se aplican con razón a las iglesias cuando son consagradas. Porque la dedicación es, por así decirlo, la salvación de la iglesia. La iglesia está consagrada a la salvación de muchos que han de ser justificados en ella por la predicación, la oración, la contrición, la confesión y la absolución. Nuevamente, Cristo dice: "Hoy es necesario que habite en tu casa.

"De la misma manera Cristo habita en una iglesia consagrada, a través del venerable sacrificio y sacramento de la Eucaristía. Porque por la consagración una iglesia se convierte en la morada y el hogar de Cristo. En tercer lugar, el material es un tipo de la Iglesia espiritual, es decir, del alma fiel, en la que Cristo desea morar más especialmente, porque quiso habitar en el alma, más aún que en la casa de Zaqueo, según las palabras: "Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que es en ti. Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.” 1 Cor. vi. 19, 20.