Lucas 2:1-52

CAPÍTULO 2 Ver. 1. Y aconteció en aquellos días (en los que nació Juan el Bautista) se promulgó un decreto , etc. El siríaco para "todo el mundo", tiene "todas las personas de su dominio", sujeto, es decir, a Augusto y los romanos. Porque tenemos la autoridad de Suetonio de que Augusto no gobernó sobre los godos, los armenios o los indios. Esta inscripción se hizo, tanto para que se supiera el número de hombres bajo el dominio de Augusto, como también para recoger el tributo que había de llevarse al tesoro romano, agotado por tantas guerras; porque cada uno daba cuenta de sus ingresos.

Es probable que los judíos dieran lo que de otro modo daban en impuestos según su ley, medio siclo cada uno, es decir, dos reales. Éxodo 30:11-16 ; Mateo 22:19 .

De César. El verdadero nombre de este César era Octavius ​​u Octavian, el hijo de la hermana de Julius. Siendo él el primer monarca de Roma, extendió la gloria del imperio y la añadió en un grado maravilloso; por eso recibió el sobrenombre de Augusto en el año dieciocho de su reinado (fecha a partir de la cual Censorino cuenta los años de Augusto y los llama años augustos o augustos) como si fuera una divinidad bajada del cielo.

Porque reinó en la mayor paz, abundancia, esplendor y felicidad durante cincuenta y siete años. De ahí el proverbio, "Más feliz que Augusto, mejor que Trajano". Este censo fue hecho por Augusto cuando tenía todo el mundo en un estado de paz, y por lo tanto había cerrado el templo de Jano por tercera vez, en el año cuarenta de su reinado. Y todo esto sucedió bajo la dirección de Dios, para que Él pudiera dar a entender que Cristo ahora había nacido, quien había de traer la paz a todo el mundo.

Así Beda, "Amante de la paz, Él nacería en un tiempo de la más profunda quietud. Y no podría haber una indicación más clara de la paz que el hecho de que se hiciera un censo de todo el mundo, cuyo maestro era Augusto, habiendo reinado en el tiempo de la natividad de Cristo durante unos doce años en la mayor paz, siendo arrullada la guerra en todo el mundo". Por lo cual la Virgen Madre de Dios se apareció a Augusto en el Capitolio llevando al Niño en brazos, habiendo ya Augusto sabido por el Oráculo de Apolo que había nacido un niño hebreo que había impuesto silencio a los Oráculos de los Ídolos, y habiendo erigido un altar en el Capitolio con el título "El Altar del Primogénito de Dios".

Por eso Constantino el Grande edificó en ese lugar un templo a la memoria de María, Madre de Dios, que existe hasta el día de hoy, y se llama comúnmente el "Ara Cœli". Allí también se muestra el lugar donde Augusto tuvo la visión. Baronio, siguiendo a Suidas, Nicéforo y otros, en los materiales de sus "Anales." Además, en el mismo reinado brotó de la tierra, en la tienda de cierto hombre meritorio, en Roma, una fuente abundante de aceite, que duró todo el día; y el lugar todavía se muestra en la Iglesia de St.

María en Trastevere. "Por esta señal", dice Osorio, libro vi. cap. 20, "¿qué declara más claramente que el nacimiento de Cristo en el reinado de César Augusto?" "Porque 'Cristo' que se traduce es 'El Ungido'" porque Él nos ha ungido, y nos unge con el óleo de la gracia y de la alegría por todos los días de nuestra vida mortal. Surge la pregunta, ¿En qué año de Augusto nació Cristo? Las opiniones de los eruditos y de los cronólogos difieren sobre este punto.

La primera opinión es que Cristo nació en el año juliano 41, el 40 del reinado de Augusto, el 36 de Herodes, es decir, el 749 AUC, el año cuarto de la Olimpiada 193. Los años julianos datan de aquel en que Julio César reformó el calendario, el penúltimo año de su vida. Esta opinión concuerda muy bien con las historias sagradas y profanas. La única objeción a esto es que en S. Lucas iii.

1 y 23. Se dice de Cristo que cuando fue bautizado "comenzaba a tener como treinta años", mientras que según este punto de vista debe haber tenido treinta y dos, o casi tantos, porque Augusto reinó cincuenta y siete años. años. La respuesta que se da a esto es que Cristo es llamado como de treinta años, porque tenía treinta y dos. Del mismo modo se dice en los antiguos Breviarios que S. Agustín fue bautizado a los treinta años, cuando realmente tenía treinta y tres, como dicen los Breviarios corregidos últimamente.

La segunda opinión es que Cristo nació en el año 41 de Augusto, AUC 750. Así piensan Sulpicio Severo y S. Jerónimo; Ireneo y Tertuliano también se inclinan por esta opinión.

El tercero sitúa la fecha en el año 42 de Augusto, AUC 751. Así Clemente de Alejandría y Casiodono entre los antiguos, Scaligero y el Martyrologium Romanum para el 25 de diciembre entre los modernos. En consecuencia, he tomado esta fecha en el cuadro cronológico que he antepuesto al Pentateuco.

El cuarto es el 43 de Augusto, AUC 751. Así S. Epifanio, Eusebio, Nicéforo y otros. Francis Suarez, Maldonatus y otros se inclinan a esta opinión.

El quinto lo convierte en el 44 de Augusto, AUC 753. Así que Joannes Lucidus y Dionysius Exiguus con sus seguidores.

El sexto es el 45 de Augusto, AUC 754. Así que Pablo de Middlesburgh, obispo de Sempronia, Pedro de Aliacum, Belarmino y Beda; y muy recientemente, pero con gran exactitud, nuestro propio Petavius, en el "Rationarium Temporum".

Todas estas opiniones tienen sus probabilidades y también sus dificultades. En un asunto de tanta duda no puede haber certeza de definición. Con la primera concuerdan expresamente los primeros Anales en Epifanio, la antigua Crónica en Eusebio, y un cronólogo anónimo que escribe hace 1400 años. En su favor está también, primero, que en aquel año se cerró el templo de Jano, y hubo la mayor paz del mundo, como he dicho.

En segundo lugar, que Herodes en el año 37 de su reinado (el 41 de Augusto), y poco antes de su muerte, mandó matar a los niños menores de dos años, Mat. ii. Cristo debe, por lo tanto, haber estado entonces en su segundo año. Este argumento es fuerte y difícilmente puede resolverse excepto torturando la expresión "a bimatu" [griego α̉πὸ διετου̃ς ]. En tercer lugar, Cristo debe haber nacido en un año bisiesto, como queda claro si contamos desde el presente hasta el nacimiento de Cristo, porque cada cien años es un año bisiesto.

Pero el año 40 de Augusto fue un año bisiesto, y el 41 y 42 no lo fueron. Pues el primer año de la Era Juliana fue bisiesto, como nos cuentan Macrobio, Censorino y otros, y por tanto el décimo año bisiesto de la Era debió ser el año 41 o el 40 de Augusto. Además de lo cual, está claro por Josefo, Dión, Hegesipo y otros, que Herodes gobernó en total treinta y siete años, y murió en el año 43 de la Era Juliana, antes de la Pascua . Por lo tanto, Cristo no pudo haber nacido bajo él en ese o cualquier año siguiente al final del año, es decir , en diciembre.

Por último, este fue el año en que Augusto presentó al Foro, con gran pompa, a su nieto Cayo César, hijo de su hija Julia y su yerno Marco Agripa, él, en esa ocasión, dejando a un lado la "toga prætexta , y ponerse el "virilis" según la costumbre romana. Porque Cayo nació AUC 734, en el consulado de M. Apuleius y P. Silio, como lo muestra Lipsio de Dio, de la piedra de Ancira y de otros documentos. Por lo tanto AUC 749 debió ser aquél en que asumió la "toga virilis" entrando entonces a los dieciséis años.

En este mismo año fue que Dios Padre presentó al mundo a Su Hijo Jesucristo, Señor del Cielo y de la Tierra, para que por medio de Él adoptara como hijos a todos los que creyeran en Él, y hacerlos herederos del Reino de los Cielos.

Desde este punto de vista podemos entender fácilmente por qué Cristo no vino a Jerusalén antes de los doce años de Su edad; a saber, porque Arquelao, el hijo de Herodes, reinó allí hasta ese año, y él, como su padre, era una fuente de peligro para Cristo. Arquelao reinó diez años, añádanse a estos los dos últimos años de Herodes y tenemos los doce años, después de los cuales Arquelao fue llevado al exilio, y luego Cristo libremente y sin temor fue al Templo de Jerusalén.