Lucas 22:44

Y estando en agonía, oraba más intensamente. El "et" aquí en hebreo es causal y significa quia, porque. Es decir, el ángel lo consoló; porque estando en agonía y orando más intensamente, sudó sangre, y luego pareció necesitar consuelo y merecerlo. El siguiente, fue el orden de los hechos. Cristo había orado la primera y la segunda vez, pero no sintió la ayuda de Dios. Entonces, creciendo Su sentimiento sobre Él, Él, permitiendo que la agonía (es decir, un horror y una angustia más vehementes) surja en Sí mismo, Sudó sangre.

Para superar esto, oró por tercera vez más fervientemente, enseñándonos que a medida que aumenta la tentación, nuestras oraciones deben aumentar igualmente. Entonces el ángel se le apareció inmediatamente, consolándolo; por lo cual cesó de orar y de temer y de afligirse, y, suprimiendo y venciendo su agonía, se preparó varonilmente para su pasión, y salió por su propia voluntad al encuentro de Judas.

Más seriamente. El griego es ε̉κτενέστεζον , es decir, más exclusivamente, más intensamente. Para ello, como se desprende de SS. Mateo y Marcos, fue la tercera oración de Cristo, y parece haber permanecido en ella más tiempo. Más fervientemente, porque, como la angustia le oprimía, Cristo, para vencerla, inmediatamente dirigió la contienda de su mente, orando; y oró con un sentimiento y un ardor más intensos.

Lucas incluye en una como en un compendio, las tres oraciones de Mateo y Marcos, y por tanto relata algunas cosas de ella, que acontecieron en la primera y segunda, y algunas que acontecieron en la tercera.

Y Su sudor era como grandes gotas de sangre. El griego tiene θζόμβοι , gotas, masas espesas. El árabe y S. Ireneo tienen globi. El árabe dice: "Su sudor era (hecho) como sangre destilada que descendía sobre la tierra".

Nota. En primer lugar, algunos ejemplares no tienen nada de este sudor sangriento, como muestra S. Hilary ( De Trinit. lib. x.); S. Jerónimo ( lib. ii. contra Pelagio), para que los hombres no atribuyan enfermedad mental y debilidad a Cristo. Pero ahora todas las versiones, griega, latina, siríaca, árabe, tienen el mismo relato, por lo que ciertamente debe leerse, según el acuerdo del Concilio de Trento, Sesión IV.

En segundo lugar, se dice que Cristo sudó sangre, no impropiamente o como una palabra y una alegoría, como decimos de alguien que está gravemente afligido y atormentado, "suda sangre", como lo explican Eutimio y Teofilacto, pero verdadera y correctamente. . Por lo tanto, las palabras "por así decirlo" no denotan semejanza sino la verdad. Entonces SS. Hilario, Jerónimo, Agustín passim. El etíope lo traduce claramente: "Y su sudor se hizo como el sudor de la sangre que fluye sobre la tierra". El persa está de acuerdo con eso. También S. Atanasio, en su sexto libro a Teófilo, que trata de la Bienaventuranza del Hijo de Dios, dice: Anatema a los que niegan que Cristo sudó sangre verdadera.

San Bernardo, al tratar de esta oración de Cristo en el huerto, dice: "No sólo con los ojos parece haber llorado, sino como con todos sus miembros, que todo su Cuerpo, que es la Iglesia, sean más eficazmente purificados por Sus lágrimas" ( Serm. 3 sobre el Domingo de Ramos). El amor de Cristo, en verdad, no se contentó con las lágrimas acuosas de sus ojos, sino que quiso, con las lágrimas de sangre de todo su Cuerpo, lamentar y borrar nuestros pecados, y estas lágrimas de Cristo fueron sumamente eficaces con Dios Padre.

"Porque", dice San Ireneo ( Lib. v. cap. i.) "la sangre de Cristo tiene voz y 'habla cosas mejores que la de Abel', Heb. xii. 24. La sangre de Abel pide venganza , la de Cristo por misericordia".

Simbólicamente , "la razón era", dice S. Agustín, "para que Cristo mostrara que de todo su Cuerpo procederían las pasiones de los mártires" ( Seutent. sent. 68). De nuevo, "La sangre de Cristo", dice Beda, "descendió sobre la tierra para mostrar que los hombres de la tierra serían humedecidos por ella".