Lucas 3:38

el cual era hijo de Dios como obra de sus manos, no como hijo; porque Dios, como un alfarero, formó y modeló a Adán, el primer hombre de la tierra. Y por lo tanto, la versión árabe traduce " quién era de Dios ", mientras que, en otros casos, traduce "quién era", "hijo". S. Lucas, pues, lleva la genealogía de Cristo hasta Adán, pero S. Mateo sólo hasta Abraham, padre de los fieles y fundador de la sinagoga.

¿Por qué S. Lucas hace esta adición?

1. S. Atanasio (Discurso sobre "Todas las cosas me son dadas por Mi Padre") dice: "Lucas, comenzando por el Hijo de Dios, volvió hasta Adán, para mostrar que el cuerpo que Jesús asumió tenía su origen en Adán, que fue formado por Dios".

2. S. Ireneo (libro iii. cap. xxxiii.) dice: "Así Cristo fue hecho el principio de los vivos, puesto que Adán fue hecho el principio de los muertos; por esta causa también S. Lucas, comenzando el principio de los generación con el Señor, la trae de nuevo a Adán, dando a entender que no lo regeneraron a Él, sino Él a ellos, en el Evangelio de la vida".

3. S. León ( Serm. x. De Nativitate Domini ) dice: "El evangelista Lucas trazó la genealogía de la raza del Señor desde su nacimiento, para mostrar que incluso aquellas edades que precedieron al diluvio estaban unidas a este misterio y que todos los pasos de la sucesión tendían a Aquel en quien sólo estaba la salvación de todos”.

4. Francisco Lucas dice que fue para que S. Lucas pudiera dar a entender que por Jesús los hombres son reconducidos a Dios, habiendo sido por Adán alejados de Dios,

Eutimio dice simbólicamente: "Lucas, comenzando por la humanidad de Cristo, conduce de nuevo a su divinidad, mostrando que Cristo ciertamente comenzó como hombre, pero que como Dios no tuvo principio".

5. S. Ambrosio da otra razón: "Ahora bien, ¿qué más justo y adecuado respecto de Adán que, según el Apóstol, recibió la figura de Cristo, sino que la sagrada generación comenzara con el Hijo de Dios y terminara con el Hijo de Dios; y que el que fue creado preceda en figura, para que el que nació le siga en verdad; y que el que fue hecho a la imagen de Dios vaya delante, por cuya causa la semejanza de Dios vino abajo."

6. S. Agustín ( de Consens. Evang. book ii. ch. iv.) relata las setenta y siete generaciones aquí dadas, por las cuales, dice, se significa la remisión y abolición de todos los pecados, cualquiera que sea, a ser hecha por la Salvador Jesús, según las palabras de Cristo: "No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete".

Por último, nótese aquí el noble linaje de Cristo que S. Lucas y S. Mateo rastrean desde el mismo Jesús a través de tantos reyes, profetas y patriarcas hasta Adán, el primero creado, es más, hasta Dios mismo, a través de cuatro mil años, en un mismo ininterrumpido. línea. Porque no hay príncipe ni rey en todo el mundo que pueda trazar su descendencia en línea recta durante mil años. En cuanto a por qué Cristo aplazó tanto su venida y encarnación, Barradi da diez razones morales en el vol. i., libro v., cap. xxxii.

Esta generación de Cristo fue prefigurada por la escalera de Jacob. Así dice Ruperto (sobre Mateo 1 ), "Esta generación es la escalera de Jacob; y los lados de la escalera son los príncipes y padres de la generación, Abraham y David, a quienes se hizo la promesa. El último peldaño, en el que el Señor se apoyó, es el Beato José, se apoyó en él como un alumno en su maestro".

Tropológicamente, " quien fue " es significativo de la vanidad de este mundo, la vida del hombre pasa, generación tras generación, y es inmediatamente convertida del presente al pasado, del " es " al " fue ". Así canta el poeta:

Adiós a Ilium (fuit Ilium) y al alto renombre de la raza de Teucro.