Lucas 6:1-49

CAPÍTULO 6 Ver. 1. Y sucedió que el segundo sábado después del primero. En el segundo Sábado. La versión árabe.

¿Qué fue este sábado?

1. El octavo día de los panes sin levadura o el último día de la Pascua. Epifanio, Vetablus y otros.

El primer día de los panes sin levadura o el segundo día de la Pascua, y por tanto tanto el primer como el segundo sábado o día de fiesta. Isidoro, Eutimio y otro.

3. La Fiesta de Pentecostés. El segundo o siguiente más grande a la Pascua. Maldonato.

4. Sin embargo, considero que este sábado no era una fiesta sino un sábado en el sentido estricto de la palabra, es decir , un día en el que a los judíos se les prohibía incluso preparar su comida (Ex 35,3), lo cual se les permitía hacer. en otras fiestas (Éxodo 12:16).

Que esta es la verdadera interpretación está claro por los otros evangelistas, quienes hablan de este día como simplemente un día de reposo.

(De acuerdo con À Lapide, la Versión Revisada dice: "Ahora sucedió en un sábado").

Pero, ¿por qué se llama a este Sábado el segundo después del primero?

1. Porque siguió a una fiesta (Teofilacto); o, como otros sostienen, porque fue seguido por una fiesta, y así se convirtió en el primero antes del segundo, que estaba cerca.

2. Escalígero lo considera como el primer sábado después de la fiesta de la Pascua, llamado segundo después del primero, porque era el primero después del segundo día de los panes sin levadura, desde cuyo día se contaban las siete semanas hasta Pentecostés. Entonces, también Vásquez.

3. S. Crisóstomo y otros piensan que las palabras implican una fiesta o sábado en un doble sentido, un día en el que cae otra fiesta, y que transmiten el mismo significado que la palabra latina "duplitia"; pero a esta interpretación objeta Jansenio.

4. Pero lo más probable es que las palabras se refieran al sábado que cayó dentro de la semana de Pentecostés o en el mismo día de la fiesta. El Sábado Pascual siendo distinguido como el primer o principal Sábado de todo el año. S. Juan 19:31 .

(1.) Esta opinión es confirmada por el hecho de que lo que aquí se narra de los discípulos debe haber sucedido alrededor del tiempo de Pentecostés, es decir . cuando el maíz estaba maduro. De ahí el mandato a los judíos de ofrecer sus primicias, Levítico 23:17 .

(2.) Y porque, como he mostrado, este era un sábado en el sentido estricto de la palabra, y se llamaba segundo, con respecto a algún otro sábado que tenía rango como el primero, y no con ninguna referencia a la Pascua. o cualquier otra fiesta.

(3). Porque, de nuevo, ninguna de las otras opiniones parece probable. Porque, en resumen, las fiestas de la Pascua y Pentecostés están tan estrechamente relacionadas, que, aunque una es la primera en dignidad y orden, la segunda la sigue en todos los aspectos de cerca. Por eso los italianos llaman a Pentecostés la Pascua del Espíritu Santo. Lo mismo puede decirse también de los sábados que caen dentro de estas fiestas; por eso la Iglesia cuenta sus domingos desde Pascua hasta Pentecostés, y desde esta última festividad hasta Adviento.

Pero objetarán que la semana de Pentecostés no fue una fiesta en el mismo sentido que la semana de la Pascua: por lo tanto, el sábado que cayó en ella no fue de mayor importancia que cualquier otro. Respondo que, aunque la ley no ordenaba que la semana de Pentecostés se guardara como fiesta, la piedad de los judíos la guardaba así. Calendario Hebreo de Genebrardus, y en los Salmos.

En sentido figurado , dice S. Ambrosio, podemos entender que este Sábado significa el Evangelio, que es segundo a la ley en cuanto a tiempo, pero primero en dignidad e importancia.

Añade además, comentando el Ps. xlvii., las palabras "segundo sábado después del primero" significan el sábado judío, porque después de la resurrección, el día del Señor tomó su lugar. Desde entonces pasó a ser segundo en dignidad, pero al mismo tiempo fue correctamente llamado primero, por su santidad y por la prioridad de su institución.

En sentido figurado , Cristo enseñó y realizó Sus principales milagros en el día de reposo no sólo para prefigurar el día de reposo espiritual, cuando la mente, ya no ocupada por los malos deseos y pasiones, estará libre para servir sólo a Dios, sino debido a la reunión de los pueblo, mientras se reúnen ahora en el día del Señor.

Había también otra razón, a saber, enseñar a los judíos la verdadera observancia del sábado, y que ya no se ofendieran por las obras maravillosas que Cristo hizo en ese día, como lo hicieron los escribas, que lo acusaron de transgredir el ley, y lo entregó a esa muerte por medio de la cual Dios efectuó la redención de la humanidad. Beda.