Lucas 6:30

Da a todo hombre que te pida. No sólo si está necesitado de lo necesario para la vida, sino si necesita consejo, consejo o ayuda de cualquier tipo, porque así estaréis mostrando misericordia y piedad tanto a las almas como a los cuerpos de vuestros semejantes. Ver San Mateo 5:42 . S. Lucas añade aquí las palabras "a todo hombre", que S. Matt.

omite, de lo cual debemos entender que debemos dar en la medida de lo que podamos honesta y correctamente a todo el que pida, pero no al que pida algo o todo. Porque un hombre puede pedirnos que le demos dinero para un propósito indebido, o incluso para cometer un pecado real. Por lo tanto, sólo estamos obligados a dar lo que, hasta donde sabemos, no será dañino para nosotros ni para el que recibe el regalo: y en caso de que nos neguemos a dar, debemos justificar nuestra negativa, para que el que pide pueda no te vayas descontento.

Por tanto, a todo el que te pida, no le des siempre lo que pide, sino muchas veces lo que es mejor negar si la petición es tal que podemos demostrar que sería incorrecto cumplirla. S. Agustín.

Y al que te quita tus bienes, no se los vuelvas a pedir , ni por poder de ley ni de otra manera, como explica S. Agustín. Lo cual es una orden, en el caso de alguien que, bajo la presión de la necesidad, te ha despojado, pero por lo demás es un consejo. Así leemos, "Vosotros exigís todos vuestros trabajos", Isaías 58:3 .

Y de nuevo en la parábola, el siervo despiadado, por no tener piedad, fue entregado a los verdugos hasta que pagara toda la deuda que le había sido perdonada. S. Matt. xviii. Entonces Spiridion, y muchos ermitaños de la antigüedad, entregaron a los dueños las ovejas que habían robado. versión 34. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir (un beneficio similar), ¿qué gracias tendréis ?" Porque esto no es bondad sino comercio, el intercambio de bondad por bondad.

Das por lo que esperas recibir, no por amor a Dios; y así la esperanza de una devolución del beneficio conferido priva al acto del favor de Dios. Brillo interlineal. versión 35. Prestar, sin esperar nada de nuevo. "De los hombres", agrega el siríaco, "para que podáis recibir vuestra recompensa de Dios".

Nada, es decir, no hay prenda ni devolución de ningún tipo. Cristo quiere que prestemos, no solo sin exigir usura por el préstamo, sino también sin esperar una bondad similar a cambio. Porque ¿qué es sino egoísmo y avaricia si presto a otro para que él a su vez me preste a mí? Cristo aquí ordena la verdadera benevolencia que presta libremente, conforme a que en el momento señalado debe devolverse el préstamo.

Algunos, de hecho, piensan que no debe haber retorno, pero las palabras de Cristo no soportan esta construcción. Pues lo que se presta sin esperar nada a cambio, se da, no se presta, y no se convierte en préstamo sino en don. Toletus, Lessius, Valentia y otros.

Por lo tanto, tratar de sacar provecho de un préstamo es contrario al significado de la palabra y la naturaleza de la transacción. Pues la palabra mutuum (en griego δανείζητε , mutuum date , Vulgata), implica que son mutuo animo , los que dan por deber (Varro); o, como mejor lo explica Verius Marcellus, mutuum significa lo mismo que meum tuum , porque por sentimiento amistoso lo mío se vuelve tuyo para las necesidades y necesidades presentes.

De ahí que S. Gregory Nyssen escriba: "El que exige intereses sobre un préstamo, es condenado como usurero"; porque un préstamo es una transacción amistosa, dada gratuitamente y para ser restituida gratuitamente . Cicero, Epist. anuncio Metelo .

El hombre de buen corazón, por tanto, prestará al necesitado, aunque tenga motivos para creer que nunca se lo pagará, porque hay muchos pobres que no pueden, y muchos indignos que no devolverán lo que es les prestó

De ahí un ingenioso escritor: "Si le prestas a tu amigo y le pides que te devuelva el préstamo, perderás lo uno o lo otro"; y otra vez: "Al prestar dinero, me compré un enemigo y perdí un amigo". El que presta, por tanto, debe prestar por amor a Dios, quien pagará con creces, como está escrito: "El que se apiada del pobre, para el Señor presta". Ver Proverbios 19:17 .

De ahí S. Crisóstomo: "Los pobres reciben el don, pero Dios se convierte en el deudor"; y S. Basilio ( conc. 4 de Eleemosyna ) "Aquello que vas a dar a los pobres por amor de Dios, se convierte tanto en un don como en un préstamo, un regalo, porque no hay expectativa de devolución de un préstamo, porque de la bondad de Dios, que recompensará ricamente en su nombre a los que hayan socorrido las necesidades de los pobres".

Por lo cual podemos tomar en sentido cristiano lo que está escrito: "Pierde tu dinero por tu hermano y tu amigo". Véase Ecclus, xxix. 10, y mis comentarios al respecto. Pero cuando los hombres toman lo prestado, sin pensar en devolverlo, nadie está dispuesto a convertirse en prestamista.