Marco 16:8

Porque un temblor (del cuerpo) y el miedo (de la mente) se habían apoderado de ellos. Teofilacto dice: " έκστασις , es decir, estupor, a la vista del ángel que había venido sobre ellos". Pero este asombro se mezcló con una alegría intensa. Porque estaban atónitos y se alegraban de las maravillas que oían, de que Jesús, su amado, había resucitado de entre los muertos.

Porque tenían miedo. No sólo a causa de la visión de los ángeles, sino también "a causa de los judíos", dice Eutimio, "para que no parezca que se han robado a Jesús, para que no los maten cuando se enteraron de que habían anunciado la resurrección de Jesús". : como poco después los judíos colocaron a María Magdalena, Marta y Lázaro en un barco sin remos ni velas, y los enviaron a lo que hubiera sido una destrucción segura si Dios no los hubiera llevado a salvo a Marsella.

Ver. 9. Magdalena , de la cual había echado siete demonios. Marcos añade esto para mostrar el poder del arrepentimiento y del amor. los pecadores puedan aprender a no desesperarse, sino a amar con vehemencia, porque así superarán a los Santos Inocentes en gracia y gloria. Así Beda, "Porque donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

Bede agrega: "Una mujer fue la iniciadora de la transgresión. Una mujer probó primero la muerte, pero en Magdalena la mujer vio por primera vez la resurrección, para que la mujer no llevara la culpa perpetua de la transgresión entre los hombres". Vea lo que se dice en Lucas 8:2 . Ver. 12. Apareció en otra forma : árabe , prenda , i.

mi. , de un viajero, cuando se adentraban en el campo: árabe, al pueblo ; Gramo. al campo , es decir , a una casa de campo en Emaús. Porque, como dice S. Austin ( Consens. Evang .), "bajo el nombre de país se solía llamar no sólo a los pueblos, sino también a los pueblos y burgos fuera de la capital, que era la ciudad madre de todos". Estos discípulos, por lo tanto, iban de Jerusalén al campo, es decir, al pequeño pueblo vecino de Emaús.

Este lugar fue hecho una ciudad famosa por los romanos, y la llamaron Nicópolis, como un monumento de su victoria en la toma de Jerusalén. Esta aparición de Cristo es la misma que relata S. Lucas ( Lucas 24:13 ), como se desprende de las circunstancias, que son las mismas en ambos casos. Así que los comentaristas en general. Sólo Eutimio piensa que eran diferentes, porque Marcos añade que los Apóstoles no les creyeron cuando les dijeron que Cristo había resucitado, mientras que Lucas insinúa lo contrario, que sí creyeron.

Pero la respuesta es fácil, que unos creyeron, pero otros no creyeron. versión 13 _ Tampoco les creyeron. Esto sucedió por el permiso y la providencia de Dios. "Por esto su incredulidad no fue tanto su debilidad como para convertirse en nuestra fuerza", dice S. Gregory. "Porque la resurrección misma les fue manifestada por muchas pruebas, cuando dudaron de ella. Y cuando leemos y reconocemos estas cosas, ¿qué más es sino ser confirmado por su duda?" versión

14 _ Finalmente se apareció a los once cuando estaban a la mesa. La Vulgata tiene novissime , último de todos : Gr. ύστεζον . Esta fue la última aparición de Cristo el día de la resurrección, pues S. Marcos sólo relata las apariciones que tuvieron lugar en ese día. Podréis decir: Pero si es así, no se apareció a los Once, sino a los Apóstoles, porque Santo Tomás estaba ausente.

Por lo que Maldonato piensa que esta aparición fue la que tuvo lugar el domingo después de la resurrección, cuando Tomás estaba presente. Pero digo que aquí se les llama los Once , aunque Tomás estuvo ausente, porque el colegio de los Apóstoles después de la traición de Judas quedó reducido a once. Por eso aquí se les llama los Once , aunque Tomás estuvo ausente. Así, los Decemviros fueron llamados por ese nombre cuando se reunían, aunque uno o dos pudieran estar ausentes.

Ellos no creyeron. S. Jerónimo ( lib . 2, cant. Pelag .) escribe que en algunos códices griegos se encuentra añadido después de estas palabras como sigue: no debe aprehenderse el verdadero poder de Dios: por tanto, revela ahora tu justicia". Pero la Iglesia ha borrado todo esto, porque tiene el sabor de la herejía de Manes y Montanus.

versión 15 _ Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. No dijo esto el día de Pascua, cuando se apareció a los Once mientras estaban sentados a la mesa, sino después, cuando se mostró a ellos ya otros en una montaña de Galilea, como está en S. Mat. xxviii. 16, & c. O puede ser que Él haya cometido este oficio principal y peculiar de predicar el Evangelio a los Apóstoles más de una vez.

Id por todo el mundo , es decir, no sólo a Judea, como habéis hecho hasta ahora, sino hacia arriba y hacia abajo en todas direcciones por todo el mundo. Porque no parece probable que unos pocos Apóstoles hayan atravesado y convertido el mundo entero, sobre todo porque en América, recién descubierta, no se han encontrado rastros de la fe de Cristo.

A toda criatura , es decir , a todas las naciones, como está en Mateo 28:19 . versión 16 _ El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. Este dicho de Cristo es abusado para apoyar sus herejías, primero, por los luteranos, para probar que la fe sola sin buenas obras es suficiente para la salvación.

Pero respondo que el significado de Cristo, como han observado Eutimio, Teofilacto y otros, es el que cree , etc., es decir , "el que, creyendo en Cristo y recibiendo su bautismo, ha sido lavado de sus pecados, imbuido con la gracia de Dios, y santificado, será salvo", entiéndase, "si muere en ese estado, reteniendo la gracia de Dios hasta la muerte". Pero es imposible que los bautizados continúen en este estado de gracia si no hacen las buenas obras que manda la ley de Cristo.

Además, en nombre de la fe , o fe y bautismo , como requisitos primeros, y que al principio de la Iglesia debían ser inculcados principalmente a los gentiles, deben entenderse todas las demás cosas que de ellos se derivan, tales como la esperanza, caridad y buenas obras, como lo he mostrado extensamente en la introducción a las Epístolas de S. Paul.

2º Los anabaptistas infieren de este dicho de Cristo que los niños pequeños no deben ser bautizados, porque no pueden creer. Pero yo respondo, Cristo está aquí hablando de adultos. Porque solo los adultos pueden creer, y todas las palabras anteriores se aplican solo a los adultos. Que los niños pequeños deben ser bautizados es claro por la perpetua tradición y práctica de la Iglesia, y por las palabras de S. Juan iii. 5, "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios".

S. Agustín añade, y reitera en varios pasajes, que estas palabras de Cristo sí se refieren también en cierta medida a los niños, pues como pecaron por voluntad de Adán, no la suya, así también creen por la fe de la Iglesia, en sus padres, o los que los presenten para el bautismo, no por los suyos.

3º Los calvinistas deducen de estas palabras de Cristo que el bautismo no es necesario para la salvación, sino que la fe sola es suficiente, por eso solo, dicen, Cristo subjunta, pero el que no creyere será condenado. Respondo que bajo la palabra creer , es decir, fe , debe entenderse el bautismo, que es el sacramento de la fe, así como todas las demás cosas que brotan y siguen a la fe, como acabo de decir.

Porque Marcos, estudiando la brevedad, dejó al lector deducir de lo que había dicho inmediatamente antes, que estos deben ser entendidos, o no serán bautizados. De lo contrario, la antítesis sería imperfecta. Para completarlo debemos leer lo siguiente: El que creyere y fuere bautizado, será salvo ; pero el que no creyere , o no fuere bautizado , será condenado , porque el bautismo es necesario para la salvación es claro por las palabras de Cristo en S.

Juan III. 5, ya citado. versión 18 _ Ellos tomarán serpientes. De los lugares que infestaron, y como dice Eutimio, "Ellos, los destruirán, o incluso los tomarán en sus manos sin daño", como San Pablo hizo con la víbora. Por lo tanto, el árabe traduce, Ellos tomarán serpientes en sus manos.

y si bebieren cosa mortífera. Beberán el veneno sin daño, como lo han hecho los Apóstoles y muchos Santos.

Sobre los enfermos pondrán sus manos , etc. Obsérvese que estos signos eran necesarios en la Iglesia Primitiva para probar y fortalecer la fe de Cristo. Por lo que en ese tiempo casi todos los creyentes obraron milagros, al menos de cierta clase; como, por ejemplo, la expulsión de los demonios de los energúmenes. Esto queda claro en el Diálogo de Justino contra Trifón , Tertuliano ( Apolog .

), Lactancio y otros. Muchos también en ese tiempo recibieron en el bautismo el don de lenguas. Ver Hechos 10:47 , &c.

Místicamente : San Bernardo ( Serm. de Ascens .) dice: "La primera obra de la fe que obra por el amor es la compunción del corazón, por la cual, sin duda, los demonios son expulsados ​​cuando los pecados son arrancados del corazón. Después de eso los que creen en Cristo hablan nuevas lenguas cuando las cosas viejas salen de su boca, y para el tiempo venidero no hablan con la vieja lengua de nuestros primeros padres, quienes declinaron a palabras de iniquidad al excusar sus pecados.

Pero cuando por la contrición del corazón y la confesión de la boca, los pecados primeros han sido borrados, para que los hombres no recaigan, y su fin postrero sea peor que el principio, es necesario que quiten las serpientes, para que es, extinguir las sugestiones venenosas, &c. Si bebieren cosa mortífera, no les hará daño. Esto es, cuando sientan los aguijones de la concupiscencia, no consentirán. Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. Es decir, cubrirán sus malas afecciones con buenas obras, y con esta medicina serán curados".

versión 19 Fue llevado al cielo. Por Su divinidad comunicando a Su cuerpo las cualidades de ligereza y rapidez.

"Oh reino de eterna bienaventuranza, donde la juventud nunca envejece, donde la belleza nunca decae, ni el amor se enfría, donde la salud no conoce la enfermedad, donde la alegría nunca decrece, donde la vida no tiene fin" (S. Agustín, en Solil. c. 39).

FIN DEL VOL. tercero