Marco 6:16

Oyéndolo Herodes , dijo: Juan, a quien yo decapité , ha resucitado de entre los muertos. Era como si dijera: El alma de Juan ha pasado a Jesús, y allí, por así decirlo, al resucitar, se ha vuelto más divino, y obra tan grandes y estupendos milagros. Lucas (ix. 7) dice que Herodes dudó al principio, pero después, a causa de la fama universal de los milagros de Jesús, creyó que Juan había resucitado en él.

Así S. Crisóstomo, Teofilacto, Agustín y otros. Pues la opinión de Pitágoras sobre la metempsicosis o transmigración de las almas era entonces muy frecuente. S. Crisóstomo dice: "¡Qué gran cosa es la virtud! porque Herodes teme incluso al hombre muerto". Porque, como dice Rabano, "todos están de acuerdo en que los santos tendrán mayor poder cuando resuciten". Así también Beda. versión 17 _ Porque el mismo Herodes había enviado y apresado a Juan , y lo había atado en la cárcel por causa de Herodías , la esposa de Felipe su hermano , porque él se había casado con ella.

Este Herodes no era el Grande, que se llamaba Herodes de Ascalón, que mató a los niños de Belén, sino su hijo, de sobrenombre Antipas, que vistió a Cristo con una túnica blanca y se burló de Él. Él fue quien decapitó a Juan el Bautista.

Diréis, Herodes Antipas era sólo un tetrarca, porque así lo llama Mateo (Mateo 14:1). ¿Por qué, entonces, Marcos aquí lo llama rey? Respondo que lo llama rey porque era el principal potentado en su tetrarquía, igual a un rey en su reino. Por lo que asumió el nombre de rey, y se lo dieron otros, incluso el mismo S. Mateo (Mt 14,9).

En prisión. Josefo agrega que Juan fue encarcelado en la fortaleza de Macher, en los confines de Galilea y Arabia, donde fue decapitado. Esta prisión se hizo famosa por S. Juan, porque el lugar, dice Philo ( lib. de Joseph .), no era tanto una prisión como una escuela de disciplina. Séneca dice ( en Consolat. ad Albinam ), "Cuando Sócrates entró en su prisión, estaba a punto de privar al lugar mismo de la ignominia, porque no podía parecer que fuera una prisión donde estaba Sócrates.

De donde dice S. Cipriano ( lib . 4, epist . 1, ad Martyr .) "¡Oh bendita prisión, que tu presencia ha hecho ilustre: oh tinieblas, más claras que el mismo sol, donde han estado los templos de Dios!" Lo mismo ( lib. 3, epist. 25) dice acerca de las cadenas de los mártires: "Son ornamentos, no ataduras. No vinculan los pies a la infamia, sino que los glorifican por la corona.

Por lo cual dice S. Ambrosio ( lib. de Joseph. c. 5) “No se angustie el inocente cuando es víctima de falsas acusaciones. Dios visita a los Suyos, aun en su prisión. Entonces, por lo tanto, hay más ayuda donde hay mayor peligro. ¿Y qué maravilla si Dios visita a los que están en la cárcel, que habla de sí mismo como encerrado con su pueblo en la cárcel? Estuve en la cárcel, dice, y no me visitasteis” (Mateo 25:44).

Por cuenta de Herodías. Esta Herodías era hija de Aristóbulo, hermano de Herodes. Herodes, pues, se había casado con la que era su sobrina, siendo hija de su hermano. Así Josefo. Herodías, por lo tanto, era la hermana de Herodes Agripa, quien mató a Santiago, y quien fue asesinado por un ángel (Hechos xii.). Por lo cual se equivocan Rufino, y después de él S. Jerónimo, Eusebio y Beda, que dicen que era hija de Aretas, rey de los árabes.

Porque confunden a la primera mujer de Herodes, que era hija de Aretas, con Herodías, su segunda mujer. Porque Herodes repudió a la hija de Aretas para casarse con Herodías. Por eso Aretas le hizo la guerra y descuartizó su ejército, como relata Josefo ( lib. xviii. Antiq. c. 7), añadiendo: "Era opinión entre los judíos que el ejército de Herodes había sido destruido por la justa venganza de Dios por causa de Juan el Bautista, varón santo, a quien él había matado".

La esposa de su hermano. Dirás que Josefo ( lib. xviii. Ant. c , 7, 9) dice que fue mujer de otro Herodes, que era hermano de Felipe y de Herodes Antipas. Respondo que Josefo está equivocado en este asunto, así como en muchos otros; a menos que decidas suponer que Herodías estuvo casada anteriormente con Herodes Antipas. Josefo cae en otro error en el mismo lugar, cuando dice que Juan fue ejecutado no por Herodías, sino porque Herodes temía que, a causa de la concurrencia del pueblo a Juan, pudiera ocurrir una insurrección.

Si Herodías se casó con Herodes mientras su esposo Felipe estaba vivo o después de su muerte, los comentaristas no están de acuerdo. Pero lo cierto es que, de cualquier modo, se trataba de un matrimonio ilícito y de incesto, al que se añadía el adulterio, si Felipe vivía todavía. Porque por Levítico (xviii. 16) está prohibido que un hermano se case con la esposa de su hermano si hubo descendencia del matrimonio, y Felipe había dejado a esta hija bailarina, a quien Josepbus llama Salomé.

Pero yo digo que Herodes se casó con Herodías durante la vida de su hermano, y contra su voluntad, y así cometió un pecado triple, el primero, adulterio; el segundo, incesto; el tercero, la violencia. Esto se prueba: 1º Porque Josefo lo afirma expresamente ( lib. xviii. Ant. c. 7). 2° Porque el matrimonio incestuoso tuvo lugar hacia el año quince de Tiberio César; porque fue entonces cuando Juan comenzó a predicar, como se ve claramente en Lucas 3:1 ; pero Felipe murió en el año veinte de Tiberio, como afirma Josefo (xviii.

6), donde lo alaba por su justicia y modestia. 3º Porque los Padres en todas partes acusan a Herodes de adulterio, por haberle quitado la mujer a su hermano, que era manso, cuando aún vivía. Así, Herodes se aprovechó de su mansedumbre. versión 20 _ Porque Herodes tenía miedo de Juan , sabiendo que era un hombre justo y santo. Al principio, por tanto, sólo Herodías deseaba matar a Juan, como reprensor de su adulterio.

Herodes no asintió, como aquí significan Marcos, y Lucas ( Lucas 9:7-9 ). Pero después persuadió a Herodes, lo que hizo más fácilmente porque, como afirma Josefo, era de una disposición maligna y propenso a la crueldad; y se indignó contra Juan a causa de sus frecuentes reprensiones. "Herodías tenía miedo", dice Beda, de que Herodes, en algún momento u otro, se pusiera de acuerdo bajo la reprensión de Juan, disolviera el matrimonio y devolviera a Herodías a su hermano Felipe.

" Ver. 22 . Y cuando entró la hija de la misma Herodías, y bailó, y complació a Herodes. Que antiguamente los judíos introducían bailarinas en sus fiestas por lujuria aparece de Josefo ( lib. xii. Ant. c 4) Que había una moda similar entre los griegos lo sabemos del Symposium de Jenofonte y del Dialogue de Saltatricibus de Luciano , donde muestra con muchos ejemplos y con las opiniones de los filósofos, que el baile enerva incluso una mente varonil.

Verdaderamente dice Eclesiástico (.. 9), "No uses mucho la compañía de una bailarina, ni la escuches, no sea que quizás perezcas por su influencia". Verdaderamente dice Remigius ( sobre Mat . XIV): "La mujer desvergonzada crió a una hija desvergonzada, enseñándole a bailar en lugar de ser modesta. Herodes no fue menos culpable por permitir que una mujer hiciera un teatro de su palacio. salón." versión

25 . Quiero que me des ahora mismo en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Dirás, Juan el Bautista no fue, pues, mártir, porque Herodes no lo mató por su fe, ni por reprenderlo por su adulterio, sino por agradar a esta bailarina, y cumplir su promesa. Respondo negando la conclusión. Porque, 1º Esta muchacha pidió la cabeza de Juan por instigación de su madre, que deseaba cortar a Juan por reprender su adulterio.

Herodías, por lo tanto, fue la causa virtual de la muerte de Juan, porque impulsó a Herodes a decapitarlo. 2º Herodes asintió con ella. Conociendo la disposición maligna de su esposa, cedió a ella y mató a John. 3º El mismo Herodes deseaba matar a Juan, como dice expresamente Mateo (Mt 14,5); pero no se atrevió a hacerlo por temor a la gente, que tenía en gran estima a Juan como un hombre santo. Por último, muchos opinan que probablemente todo se hizo en connivencia y con un propósito determinado, a saber, que Herodes le había sugerido a Herodías que enviara a cenar a su hija que bailaba y que pidiera la cabeza de Juan; que así podría tener de su promesa un pretexto plausible para matarlo; y que esta es la razón por la cual Cristo lo llama zorro ( Lucas 13:32). S. Juan, por tanto, fue víctima de la castidad, porque murió mártir por ella, como S. Pablo, S. Mateo, S. Clemente y tantos otros.

Además, S. Gregory Nazianzen asigna una causa más elevada para la muerte prematura de Juan del consejo oculto de Dios ( Orat . 20). "¿Quién", dice él, "fue el precursor de Jesús? Juan, como la voz de un discurso, como una lámpara de luz; delante de quien también saltó con fuerza, y Herodes lo envió al Hades, para que también allí predicara al que estaba por venir". El mismo Nazianzen ( Orat .

39) enseña que S. Juan, por el espíritu de profecía, fue consciente de este su martirio. Porque dice: Debo, oh Cristo, ser bautizado por Ti; sí, y para Ti. Porque había descubierto que iba a ser bautizado por el martirio. Porque él sabía lo que estaba por venir; que así como después de Herodes Pilato reinaría, así Cristo lo seguiría después de que la vida hubiera terminado.