Mateo 24:1-28

1-51

CAPÍTULO 24

Y salió Jesús , etc., según su costumbre al anochecer, al monte de los Olivos, para pasar la noche y comer en Betania, en casa de Marta y María, después de haber estado enseñando todo el día sin comer. en el Templo.

y sus discípulos , etc. La ocasión se debió a que Cristo, al final del capítulo anterior, había predicho la destrucción de Jerusalén y, en consecuencia, del Templo. Los discípulos, pues, asombrados de esta desolación de tan grande ciudad, le muestran la admirable estructura del Templo, su hermosura y magnificencia, que parecía digna de durar para siempre, para que pudieran conmover a Cristo y revocar la sentencia de destrucción.

Porque este Templo era la maravilla del mundo, como dice Josefo ( de Bello Jud. vi. 6), "Su exterior tenía todo para que la mente y el ojo lo admiraran. El techo estaba completamente cubierto con placas de oro muy pesadas. Al amanecer fue visto desde lejos con un esplendor tan ardiente como para deslumbrar los ojos de los espectadores, como si estuvieran mirando al sol mismo ". Ver S. Hilary, "Después de que Cristo hubo amenazado con la destrucción de Jerusalén, le muestran la magnificencia de su construcción, como si pudiera ser movido por el deseo de ella.

Así también Orígenes, S. Crisóstomo, Teofilacto, Jansen y otros. Pero ninguna de estas magnificencias movió a Cristo a recordar Su sentencia. De la misma manera Dios destruyó toda la magnificencia de Babilonia, Nínive, Antioquía y Roma, a causa de la maldad de sus habitantes, como para mostrar que todo tal esplendor es pasajero y de poco valor, para atraer las mentes de los hombres a considerar y desear la magnificencia del Cielo, que es mucho mayor, como así como eterna.

Verdadera y piadosamente dice S. Agustín: "No será un gran hombre el que piense mucho que la madera y la piedra caigan y los mortales mueran". Tales eran los pensamientos con los que S. Austin solía consolarse, cuando Hipona, la ciudad de la que era obispo, fue sitiada por los vándalos, y que fue tomada por ellos y quemada después de su muerte.

Pero Jesús dijo , &c. No quedará piedra sobre piedra. Esta es una hipérbole, lo que significa que habrá una destrucción total y total. Los romanos no dedicaron tanto tiempo a la destrucción de Jerusalén y su Templo como para no dejar piedra sobre piedra; pero, sin embargo, fue quemada por ellos, y destruida de una manera tan eficaz, que fue arrasada hasta los cimientos, y se hizo pasar un arado sobre su sitio, como testifica S. Jerónimo sobre Zac. viii., y Josefo. Y esto es lo que Cristo indica aquí.

Escuche a Josefo ( l. 7, Bell. c. 18), "Tito les ordenó que destruyeran por completo la ciudad y el Templo. Pero quedaron en pie las tres torres, Hippicus, Phaselus y Mariamne, y esa parte del muro de la ciudad que la defendía por el occidente.Esto se hizo por causa de la guarnición que dejó.Y se dejaron en pie las torres, para ser testimonio a la posteridad de cuán fuertemente fortificada estaba la ciudad que el valor de los romanos habían capturado. Pero el resto de las fortificaciones las nivelaron tan completamente con el suelo, que las personas que se acercaron difícilmente habrían creído que la ciudad alguna vez había estado habitada ".

Y mientras se sentaba , &c. Discípulos : Marcos habla de cuatro, a saber, Pedro, Santiago, Juan y Andrés, quienes estaban en términos más íntimos con Cristo y admitían sus secretos. En privado, aparte no sólo de la multitud, sino del resto de los Apóstoles. El siríaco tiene, entre ellos y Él. Porque era un asunto lleno de peligro profetizar, incluso hablar de la destrucción del Templo, a causa de los escribas y los magistrados. Fue por esto que los judíos apedrearon a S. Esteban. Esto es claro de Hechos 6:14 .

Díganos : los Discípulos aquí piden dos cosas; la primera, que Cristo les diría cuándo Jerusalén sería destruida; la segunda, cuando sería la destrucción del mundo y el Día del Juicio, cuando Él vendría a juzgar a todos los hombres. Los Discípulos pensaban que Jerusalén y el Templo serían destruidos en el glorioso Adviento y reinado de Cristo al final del mundo, como si Él fuera a destruirlos en castigo y venganza por Su muerte.

Porque ellos supusieron que estas tres cosas, a saber, la destrucción de la ciudad, el fin del mundo y el Día del Juicio sucederían al mismo tiempo. Y como sabían por las palabras de Cristo que la destrucción de la ciudad estaba cerca, pensaron que también estaba cerca el fin del mundo y el Día del Juicio. Parecían llegar a esta conclusión por las palabras de Cristo ( Mateo 22:7-8 , y Mat 23:5 ), donde Él parece unir todos esos eventos y hablar de ellos en conjunto.

Que nadie os seduzca (Vulgata), es decir , de la fe en Mí y en Mi Evangelio.

Porque vendrán muchos , etc. Tales fueron, 1. que Teudas, de quien en Hechos 5:36 . Ese impostor egipcio, de quien Josefo (. 2, .Bell. cap. 12) y Hechos 21:38 . Simon Magus, de quien Hechos viii. 10, quien, como afirma S. Jerónimo, solía decir: "Soy la palabra de Dios: soy bello: soy el Paráclito: soy Todopoderoso: soy todo en todos".

"Porque este Simón, como testifica Ireneo ( lib. 1, .. 20), solía decir que había aparecido en Judea como el Hijo, en Samaria como el Padre, y había descendido entre los gentiles como el Espíritu Santo. Así este Titán orgulloso, como si fuera otro Lucifer, solía decir que él no era sólo el Mesías, o Cristo, sino toda la Santísima Trinidad. Fue él quien, con sus espectros mágicos, engañó tanto a Nerón y a los romanos, que una estatua se le erigió en Roma, entre dos puentes, con esta inscripción: A Simón, un gran dios.

4. Tales fueron Menandro, Saturnino, los gnósticos y los demás que salieron de la familia de Simón. Por último, tal será el Anticristo, que se proclamará a sí mismo a los judíos como Cristo, según las palabras del Señor en Juan 5:43 : "Si otro viniere en su propio nombre, a éste recibiréis", al cual cada cual entiende del Anticristo, como dice S. Agustín ( Serm. 45, de Verb. Dom .).

Cuando oigáis de guerras , etc. Rumores : Gr. α̉κοάς, informes ; Árabe. noticias , que a menudo son más miserables que las mismas batallas, y más profundamente atormentan la mente con el temor de males por venir, aunque no vengan. Aquí hay otra señal dada por Cristo, antes de la destrucción de la ciudad y del mundo, a saber, tumultos, guerras, sediciones, etc.

Josefo muestra que esto ocurrió antes de la destrucción de Jerusalén ( lib. 2, de Bello, cap. xi). Como dice S. Crisóstomo: "Él declara que habrá una guerra doble, una de los seductores, otra de los enemigos".

Mirad , etc., que por temor al enemigo no os apartéis de mi fe, ni por desesperanza del fruto dejéis de predicar el evangelio; pero con mentes generosas que luchan contra el miedo y toda oposición, id adelante y proclamad la fe en Mí y en Mi Evangelio. Añade la razón por la cual los Apóstoles no deben turbarse, diciendo:

Para todas esas cosas deben ser . El griego tiene todo , que la Vulgata omite. Pero aún no es el fin, el fin de Jerusalén y del Templo, y mucho menos del mundo, también de las batallas y males previos a la destrucción de ambos. Porque el final de cualquier batalla o problema será el comienzo de uno mayor, como dice Josefo que sucedió en el sitio de Jerusalén. No os turbéis , ni perdáis la confianza, sino que tened mayor valor, para que podáis estar preparados para los mayores males que vendrán, a fin de sostenerlos y vencerlos. No esperéis la paz en la tierra, sino soportando aquí las tribulaciones, pasad al eterno y dichoso descanso del Cielo.

Porque se levantarán naciones , etc. Pues, como observan S. Jerónimo y Beda, y S. Agustín ( Epist. 80 , ad Hesych .), Cristo responde a sus Apóstoles, que preguntaban de manera confusa por la destrucción de la ciudad y del mundo, mezclando los dos acontecimientos juntos, de la misma manera que pidieron. Esto lo hace hasta el versículo 15. Y lo hizo con este objeto, que los Apóstoles y los fieles estuviesen siempre en suspenso, y con tanto cuidado se prepararan y fortalecieran para ambos eventos.

Desde el versículo 15 trata expresamente de la destrucción de Jerusalén y de las señales que la precederán, hasta el versículo 29. Después, hasta el final del capítulo, habla de las señales que precederán al fin del mundo. Ahora que Él está hablando tanto de la destrucción de la ciudad como del mundo en este versículo, y hasta el 15, se manifiesta por las señales mismas, que debían preceder a ambos.

Por eso S. Hilario y S. Gregorio ( Hom. 1, en Evang .), e Ireneo ( l. 5, c. 25), las entienden de la destrucción del mundo. Porque será precedida por los más terribles tumultos, batallas, hambrunas, pestilencias, terremotos, falsos cristos. De nuevo S. Crisóstomo, Eutimio, Teofilacto, entiéndanlos correctamente de la destrucción de Jerusalén. Esto está claro en S. Lucas 21:8-12 , " Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os perseguirán, llevándoos a las sinagogas" .

" Lo cual sucedió a los Apóstoles antes de la destrucción de Jerusalén, como sabemos de los Hechos de los Apóstoles. Antes de ese evento, 1. "nación se levantó contra nación". Después de que los judíos capturaron y masacraron a la guarnición romana de Jerusalén, casi inmediatamente los habitantes de Ascalon, Ptolemais, Damasco, Alejandría, los sirios, los romanos y todas las naciones vecinas se levantaron contra ellos. Y este estado de cosas continuó hasta la destrucción más miserable de Jerusalén. Ver Josefo, Bell. Jud. passim.

2. Que Judea estaba afligida por el hambre antes de la destrucción de la capital, está claro en Hechos 11:28 .

3. Aunque Josefo no dice nada acerca de pestilencias o terremotos, es seguro por esta profecía de Cristo que deben haber ocurrido. Y ambos son concomitantes habituales de la guerra y el hambre.

S. Lucas añade, " espantosos espectáculos y grandes señales habrá del Cielo ". Que estos precederán a la destrucción del mundo está claro desde Apoc . caps. viii, y ix. Es igualmente cierto que precedieron a la destrucción de Jerusalén. Porque, 1. un terrible cometa, en forma de espada, se cernió sobre Jerusalén un año entero antes de su destrucción. 2. En la Pascua, cuando el pueblo estaba reunido, tres horas después de la medianoche, una luz tan brillante como el mediodía brilló durante media hora en el Templo.

3. Un becerro que estaba a punto de ser ofrecido en sacrificio dio a luz un cordero. 4. La puerta oriental del Templo, hecha de bronce, y tan pesada que difícilmente podría ser cerrada por veinte hombres, se abrió por sí sola a la hora de la medianoche. 5. Se vieron en el aire apariencias de ejércitos, carros y batallas. 6. En Pentecostés se oyeron voces de ángeles que decían en el Templo: "Vámonos de aquí.

7. Un hombre ignorante de las clases bajas, Jesús el hijo de Ananus, de repente comenzó a gritar en voz alta: "Una voz del este, una voz del oeste, una voz de los cuatro vientos, una voz contra Jerusalén y el Templo , una voz contra los novios y las novias, una voz contra todo el pueblo. Y esto siguió clamando noche y día sin cesar, deambulando por todas las calles de la ciudad. Esto lo hizo durante siete años, clamando con una voz espantosa , como quien se asombra: "¡Ay, ay de Jerusalén!", hasta que por fin, cuando la ciudad fue sitiada por Tito, mientras gritaba sobre el muro con una voz más fuerte que de costumbre: "¡Ay de Jerusalén, del Templo, del pueblo, y a mí mismo ", fue alcanzado por una piedra arrojada desde una de las máquinas militares de los sitiadores, y muerto. Por todas estas cosas, ver Josefo,Campana.7. 12, y Eusebio, HE iii. 8.

versión 8. Todos estos ... de dolores ; Gramo. ω̉δίνων , dolores de parto , como expresa S. Jerónimo en su comentario. Es decir, los mayores dolores posibles, como los que sufren las mujeres en el parto, y de los que muchas mueren. Porque así como en las personas que van a morir, la enfermedad y el dolor aumentan gradualmente hasta el momento de la muerte; así aumentaron las guerras, el hambre, la pestilencia hasta la destrucción final de Jerusalén, como sabemos por Josefo.

Así será también antes del fin del mundo. Dice S. Ambrosio: "Porque estamos en los últimos tiempos, las enfermedades del mundo irán antes". ( en Lucas 21:9 ).

versión 9. Entonces ... será afligido ... y os odiará , etc. El siríaco antepone el odio , porque el odio engendra opresión. "Ellos os atormentarán y os afligirán con diversos tormentos. Seréis entregados y entregados a la tribulación. Todas las naciones en todos los lugares os perseguirán como injuriadores de sus dioses y como predicadores de un Dios nuevo, Cristo crucificado". Esto se cumplió bajo Nerón, quien levantó la primera persecución, y mató a los príncipes de los Apóstoles, S.

Pedro por la cruz, S. Pablo por la espada, y quemaron vivos en el circo a muchos cristianos, untándolos con grasa y brea, y prendiéndoles fuego, para que hicieran el papel de lámparas para alumbrar durante la noche. ( Tac. Ann. l. 15.) El Anticristo hará cosas aún más horribles antes del fin del mundo.

Entonces ... ofendidos , es decir, sufrir tropiezos y caer. El siríaco es, incidirá en los escándalos. Es decir, por temor a la persecución y los tormentos apostatarán de la fe de Cristo. Que muchos hicieron esto lo sabemos por Eusebio y otros.

Y se entregarán unos a otros (Vulg.); señor e ingleses, se traicionarán unos a otros. Los apóstatas y otros paganos, para ganarse el favor de los emperadores y príncipes, traicionarán a sus amigos y parientes cristianos. Este es ahora el caso en Inglaterra, Escocia y Japón. Tales son los falsos hermanos, de los que se queja S. Pablo, 2 Corintios 11:26 . "Ya ves", dice S. Crisóstomo, "habrá una triple guerra, una de los enemigos, una segunda de los seductores, una tercera de los falsos hermanos".

Y muchos falsos profetas falsos maestros, heresiarcas , como Simón el Mago, Menandro, Arrio, Lutero, y el Anticristo el jefe de todos ellos. Seducirá a muchos (Vulg.), no por la fuerza de los seductores, sino por la negligencia de los seducidos. Así lo predijo S. Pablo, Hechos xx. 29, 30, "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se levantarán hombres hablando cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

" Ver. 12. Y debido a que la iniquidad se multiplicará ; Gr. πληθυνθη̃ναι , es decir, se multiplicará ; Syr. a causa de la multitud de la iniquidad , es decir, la infidelidad, la herejía, la persecución, la tiranía y toda clase de impureza, el el amor de muchos se enfriará , Syr. languidecerá , Arab. será disminuido. Quiere decir, que aquellos que en otro tiempo estaban calientes de amor a Cristo y a los cristianos, cuando vean tantas persecuciones y aflicciones de los cristianos, dejarán de estar calientes. .

Sí, se enfriarán. Su amor se convertirá en odio y repugnancia. Cristo predice todas estas cosas para fortalecer a los creyentes contra todas las dificultades y pruebas, y hacerlos firmes como una roca de diamante.

Pero el que persevere , es decir, en la fe y el amor de Cristo, hasta el fin , tanto en la tribulación como en la persecución y en la vida, y que sea de una paciencia invencible, de modo que no ceda a los terrores ni a las lisonjas, o tormentos, serán salvos. El único remedio y triunfo sobre todos estos males es una generosa constancia y perseverancia en la fe y la caridad. Porque el que soporta todas estas cosas es el que vence y vence, como aparece por los Apóstoles, S.

Lorenzo, S. Vicente, S. Sebastián y los demás mártires. Por lo tanto, este dicho debe ser adoptado por un creyente: "No cedas a las calamidades, sino avanza valientemente contra ellas". versión 14. Y este Evangelio , etc. Esto se cumplió antes de la destrucción de Jerusalén, para testimonio a todas las naciones. Porque así Dios testificó a todas las naciones su amor hacia los judíos y su perfidia hacia Cristo.

Y el llamado de los gentiles por esa razón a su lugar, y esta elección de los gentiles en lugar de los judíos, fue justa, como prueba S. Crisóstomo de Romanos 1:8 , "Tu fe se habla en todo el mundo; " y "Su voz se ha difundido por todas las tierras, y sus palabras hasta los confines de la tierra". Y de Col. i. 6, "El cual (Evangelio) ha venido a vosotros, y da fruto en vosotros, como lo hace en todo el mundo".

Pero esto debe entenderse hiperbólicamente, es decir, que antes de la destrucción de Jerusalén por Tito, el Evangelio se promulgó en el mayor número y los principales países y provincias del mundo, no en todos los lugares pequeños y remotos. Por lo cual San Jerónimo, Beda y otros Padres enseñan que esto se hará clara y plenamente antes del fin del mundo. " El final " debe tomarse aquí absolutamente; y antes del fin del mundo el Evangelio será predicado en todo el mundo, de modo que se fundarán Iglesias en todas las naciones, y se crearán diócesis y obispos.

Esto se permite no tuvo lugar antes de la destrucción de Jerusalén. Y hará todo esto por testimonio, o testimonio a todas las naciones. Dios dará así a conocer a todas las naciones su amorosa Providencia, en el sentido de que no ha excluido a ninguna nación, por bárbara e impía que sea, de la fe en Cristo, de la gracia y de la salvación, sino que ha amado a todos, y cuidado de todos, y los ha llamado en tiempos adecuados, y por lo tanto no ha omitido nada que sea necesario para la salvación de todas las naciones. Y de la misma manera, en el día del juicio, Él condenará a todas las naciones que se negaron a creer en Él y obedecerle.

De esta profecía de Cristo, S. Jerónimo, Suárez y otros enseñan que ésta será una señal segura de la cercanía del fin del mundo, a saber, la predicación del Evangelio por todo el mundo de tal manera que la Iglesia se fundará en todas partes, y tendrá en todas partes miembros cristianos, clero, templos, sacerdotes. Y aunque Maldonatus y Franc. Lucas niega esto en toda su extensión, como estar en este lugar ciertamente declarado por Cristo, sin embargo, es absolutamente cierto, hasta ahora, que la Iglesia será fundada en todas las naciones, y por algún tiempo antes del fin será establecida entre ellas. .

Pero por cuánto tiempo es incierto, y sólo Dios lo sabe. Además, porque vemos que hace unos 150 años, los españoles descubrieron un nuevo mundo, América, y que Cristóbal Colón y Vespucci navegaron y abrieron las Indias Occidentales, que constituyen la mitad del globo, y que el Evangelio ha sido propagado en casi todas las partes de este nuevo mundo, podemos deducir de aquí que sensiblemente nos estamos acercando al fin del mundo.

Porque del resto del globo no queda ninguna parte que no haya recibido, en algún momento u otro, la fe de Cristo, excepto quizás China. E incluso allí Nicolás Trigaltius muestra mediante ciertas pruebas ( Lib. de Fide in China propagata ) que anteriormente hubo cristianos e iglesias cristianas. Lo mismo prueba la inscripción sobre una piedra descubierta recientemente en China, que testifica claramente que el Evangelio fue predicado allí por hombres apostólicos.

versión 15. Cuando, pues ... la abominación desoladora , es decir, la abominable desolación ; señor el presagio inmundo de la destrucción. Lo que fue esto lo he explicado extensamente en Daniel 9:27 . Algunos entienden por ella un ídolo colocado en el Templo; otros, el mismo Anticristo, que deseará ser adorado en el Templo como Dios; otros, más correctamente, los ejércitos romanos que sitiaron Jerusalén, y que, poco después, cuando la tomaron, la asolaron terriblemente y la dejaron desolada.

También puede pretenderse la profanación del Templo por los asesinatos y otros crímenes que en él perpetraron los judíos sediciosos y malvados, que se decían celotas de la ley y de la libertad.

Hasta aquí Cristo ha dado a sus Apóstoles señales comunes, que debían preceder tanto a la destrucción de Jerusalén como al fin del mundo. Ahora pasa a dar señales especiales que debían preceder al sitio de Jerusalén por Tito. Por lo cual Cristo advierte tanto a los judíos como a los cristianos, cuando vean estas señales, que huyan inmediatamente a las montañas que no son de Judea, porque estaban ocupadas por soldados romanos (Jos.

Campana. yo 3. c. 12 y l. 4. c. 2), sino los que están más allá de Judea, para que así puedan escapar del inminente derrocamiento de la ciudad. De esta manera los cristianos, recordando esta predicción de Cristo, y advertidos por un oráculo divino (Eus. HE l 3. c. 15), huyeron cruzando el Jordán, a una ciudad llamada Pela (S. Epiphan. Hæres. 29 y 30), e incluso llevaron allí sus bienes, así como la Cátedra episcopal de S.

Jaime. Eusebio dice que esta Cátedra se conservó hasta su propio tiempo ( HE 7. 15). Si esta Cátedra se hubiera quedado en Jerusalén, debe haber sido quemada con todo lo demás. En estos eventos podemos ver la singular providencia de Dios sobre los cristianos y su ira contra los judíos. Porque cuando llegó el ejército romano, los judíos y los galileos huyeron en masa a Jerusalén, como a un lugar de refugio, pensando que allí estarían a salvo. Pero Dios los reunió allí para que los romanos los mataran.

El que está en el techo de la casa porque los techos de los judíos eran planos, para que pudieran caminar y dormir sobre ellos, no baje , sino que huya de repente, para que pueda salvar su vida y perder todo lo demás. Porque tan grande y tan repentina será esta destrucción de Judea y de Jerusalén por los romanos, que más le valdría a un hombre huir desnudo, que por querer salvar sus bienes, exponerse al peligro.

La oración es hiperbólica, y significa cuán rápido los hombres deben huir de la temible calamidad inminente. Por lo tanto, "El que esté en la azotea, no descienda gradualmente por medio de escaleras, sino que descienda de un salto, o descienda muy rápidamente con una cuerda, para que pueda escapar de la destrucción venidera". Porque, hipérbole aparte, los judíos tenían poco tiempo para escapar. En primer lugar, Cestio Galo, que había sido enviado por Nerón, sitió Jerusalén, pero los judíos lo derrotaron y lo pusieron en fuga.

Seis meses después, Vespasiano fue enviado por el mismo emperador, Nerón. Sometió a Galilea y tomó por asalto todas las demás ciudades judías excepto Jerusalén. En este trabajo pasó tres años. Cuando se preparaba para el sitio de Jerusalén, le llegó la noticia de la muerte de Nerón. Entonces Vespasiano fue proclamado emperador por el ejército, y volvió a Roma, para hacerse cargo del Estado, encomendando la conclusión de la guerra a su hijo Tito, quien, después de medio año, sitió Jerusalén en el tiempo de la Pascua, y tomó en seis meses, y lo quemó y destruyó.

Este medio año, en el que los romanos llevaron a cabo la guerra con menos vigor, los judíos lo pasaron en luchas internas. Porque, primero, los zelotes se apoderaron del Templo, llenándolo con los cadáveres asesinados de sus conciudadanos. A los zelotes sucedió Simón de Gerasa, cabeza de una nueva sedición. Siendo enviado por el pueblo a Jerusalén para contener a los zelotes, dirigió a su banda en matanzas y rapiñas contra los ciudadanos.

Entonces hubo suficiente espacio después de la aproximación de los ejércitos romanos para que los judíos guardaran sus bienes y huyeran; pero Cristo aconseja la huida inmediata, tanto para indicar cuán terrible sería la calamidad, como también porque, cuando los ejércitos romanos estuvieron una vez en Judea y se extendieron por la tierra, no habría lugar seguro adonde huir. Porque los fugitivos caían constantemente en manos de los soldados romanos, quienes los saqueaban y mataban, como Josefo relata extensamente en la historia de las guerras judías.

Esta terrible destrucción de Jerusalén fue un tipo expreso y un preludio del fin del mundo, así como lo fueron el diluvio de Noé, el incendio de Sodoma y el ahogamiento del Faraón y su hueste en el Mar Rojo.

Místicamente : el Papa Adriano I, en su Epístola a Carlos, Rey de Francia, dice: "Aquel sobre la azotea es aquel que, dejando las cosas carnales, vive espiritualmente, por así decirlo, en una atmósfera libre. El mobiliario de este hombre yace ocioso en la casa, porque con su mente elevándose por encima del cuerpo, por la fuerza de su entendimiento colocado, por así decirlo, sobre el techo de la casa, disfruta a través de la perspicuidad de su sabiduría de una visión ininterrumpida, por así decirlo, de cielo."

El que está en el campo ... ropa ; Gramo. ι̉μάτιον ; es decir , capa o prenda exterior. Porque los hombres que trabajan en el campo suelen dejar sus prendas superiores en casa, para poder trabajar más rápidamente. De la misma manera, cuando la destrucción de Jerusalén sea inminente, huid rápidamente y semidesnudos, si estáis así en ese momento, para que podáis escapar de la gran y terrible matanza.

La expresión es hiperbólica, y similar a la del verso anterior. Ambos significan que debían dejarlo todo, incluso sus ropas, y huir lo más rápido posible, pues así se insinúa la grandeza de la calamidad. Los profetas hacen uso de una expresión similar en circunstancias similares. Así Jeremías, en la matanza de los egipcios por los caldeos (xlvi. 5), "¿ Por qué los he visto atemorizados y vueltos atrás? estaba alrededor, dice el Señor.

Ver. 19. Pero ¡ay de las embarazadas , etc.! Porque la carga de sus hijos impediría su huida, de modo que serían tomados y asesinados por los salvajes soldados romanos, junto con sus pequeños. Así S. Crisóstomo y otros Teofilacto añade que hay otra alusión a la severidad de la hambruna, a causa de la cual algunas mujeres se vieron obligadas a devorar a sus niños en el sitio de Jerusalén.

Como Josefo testifica ( Bel . 7. 8), Cristo declara el temor de la venganza y destrucción de Jerusalén, que ni siquiera las mujeres encintas e infantes serían perdonadas, como es costumbre en el asedio y captura de otras ciudades.

Pero orad , etc. En invierno : porque el vuelo es difícil a causa del frío, la nieve, la lluvia y las tempestades. Por esta razón, la huida es entonces imposible para los enfermos y los ancianos. O, si se intenta, termina en muerte. En el sábado : porque entonces no era lícito a los judíos andar más de como unos 700 pasos, como lo he mostrado en Hechos 1:12 .

Dirás que el sábado, así como otras ordenanzas de la Ley, ya habían sido abrogados por Cristo cuando Jerusalén fue destruida por Tito; e incluso si no hubieran sido abrogados, la ley de la naturaleza habría permitido que las personas recorrieran muchas millas para salvar sus vidas.

Contesto. Cristo está hablando de los judíos, y de los cristianos aún judaizados, que solían observar el sábado con tal exceso de escrúpulos, que preferían morir antes que huir o defenderse de los ataques de sus enemigos en sábado ( ver

1 Mac. 2:34, etc.). Y los judíos y los cristianos judaizantes observarían la Ley aunque hubiera sido abrogada por Cristo antes de la captura de Jerusalén. Puedo añadir que cuando las observancias legales fueron abrogadas por Cristo en Pentecostés, desde entonces estaban muertas y ya no eran vinculantes; pero no llegaron a ser mortales inmediatamente , sino que se permitió a los judíos que se habían convertido a Cristo guardarlos todavía durante varios años, por reverencia a Moisés y la Ley, hasta que, instruidos mejor en la libertad evangélica, pasaran a la unión perfecta. con los gentiles en la Iglesia de Cristo, como he dicho en Gal. ii. Así S. Crisóstomo. Teofilacto, Eutimio.

Cristo alude aquí a la toma de Jerusalén, que iba a tener lugar en sábado, como afirma Dio Casio en su relato de Nerón. En efecto, un tal Gaspar Sánchez ( en Zacarías 14 , Números 27 ) toma las palabras al pie de la letra, como si Cristo hubiera predicho que los judíos se darían a la fuga en sábado, porque Jerusalén había de ser tomada en ese día.

Pero Cristo está aquí dando señales que habían de preceder a la destrucción de Jerusalén, para que los hombres huyeran y escaparan, como ya he dicho. Pero en el asedio y destrucción real, Tito había rodeado la ciudad por completo con un muro, que era imposible huir de él, como testifica Josefo.

Entonces habrá gran tribulación , etc. Algunos, con S. Agustín ( Epist. 80, ad Hesych .), limitan las palabras, como no fue ni será , a los judíos (porque Cristo hasta ahora ha estado hablando de ellos), es decir, que ni en el egipcio, ni el asirio, ni el babilónico, ni el sirio angustiados bajo Antíoco Epífanes, si hubieran sufrido tal matanza como la que sufrirían bajo Tito y los romanos; sí, que nunca sufrirían nada tan terrible, porque Tito traería sobre ellos la extrema destrucción y desolación que habría de continuar hasta el fin del mundo.

Con mayor latitud, otros piensan que esta destrucción de los judíos por parte de Tito debe considerarse más terrible que la destrucción y el castigo que sobrevino a cualquier otra nación. Porque los judíos no existieron desde el principio del mundo, sino que surgieron de Abraham y Jacob. De esta manera, el significado sería que ni el incendio de Sodoma, ni el ahogamiento de Faraón, ni la destrucción de los cananeos por Josué, ni el derrocamiento de Nínive o Babilonia, o de cualquier otra nación, por terrible y terrible que sea, que ha habido o habrá, fue tan terrible como esta destrucción de Judea, que iba a tener lugar bajo Tito.

He hablado de naciones separadas e individuales, porque la destrucción del mundo entero por el Diluvio general en el tiempo de Noé, y la conflagración general en el último día, con la destrucción común de todos, sobrepasa en horror la destrucción de una sola. nación de los judíos. Así mismo será más horrible la persecución del Anticristo, por cuanto será una persecución general de todos los cristianos que en todas las naciones creen en Cristo.

Cristo, por tanto, compara la destrucción de la única nación de los judíos con la de cualquier otra nación, pero no con la destrucción de todas las naciones, o del mundo entero. Que estas cosas fueron así, está claro por los siete libros que compiló Josefo ( de Bell. Jud .). Así dice expresamente (6, 11): "Hablando brevemente, soy de opinión que ninguna otra ciudad sufrió nunca tales calamidades, ni en ninguna otra nación de la que haya memoria entre los hombres fue más feroz la maldad de los sediciosos".

S. Crisóstomo señala como causa de esta espantosa destrucción de los judíos la terrible naturaleza de su crimen, por el cual crucificaron a su propio Mesías, Cristo, el Hijo de Dios. Por tanto, a partir de esta destrucción y desolación incesante de la nación judía, podéis probar a los judíos que Cristo ya ha venido, y que es a Él a quien han matado. Porque Dios nunca ha castigado ningún otro crimen, ni entre los judíos ni en ninguna otra nación, tan terriblemente como ha castigado este, su Christicidio y Deicidio.

De donde correctamente, Auctor Imperfecti , "Hasta Cristo, aunque los judíos eran pecadores, sin embargo, eran tenidos por hijos, y como hijos eran castigados. Pero después de que el Señor fue crucificado, dejaron de ser hijos, y fueron tratados como enemigos, y como los tales fueron desarraigados, sin ninguna esperanza de salvación.Por cuanto habían cometido un crimen, del cual nunca se había cometido, ni se volvería a cometer, así cayó sobre ellos una sentencia tal que nunca se ha dictado, ni jamás se transmitirá a ningún otro.

"Esto es lo que dice S. Lucas: Entonces serán los días de venganza , es decir, por la muerte de Cristo. Habrá gran aflicción e ira sobre este pueblo . Josefo agrega ( Bel . 7. 16) que Tito reconoció esta venganza de Dios, y atribuyó la toma de Jerusalén, no a su propio poder, sino a Él. Pues entrando en la ciudad tomada, cuando vio la altura y solidez de los baluartes y torres, exclamó: "Es evidente que Dios ha nos ayudó a luchar.

Fue Dios mismo quien arrojó a los judíos de aquellas montañas. Porque ¿qué poder del hombre, o qué máquinas, podría haberlo hecho?" El mismo Josefo ( Bel. 6. 14) agrega que cuando Tito dio la vuelta y vio las zanjas llenas de los cadáveres de los muertos, gimió en voz alta, y levantando las manos al cielo, llamó a Dios por testigo de que no era obra suya.

Lucas 21:24 ; Lucas 21:1 st. Caerán a filo de espada , es decir, serán muertos por las espadas de los romanos. Josefo afirma que, además de innumerables otros asesinados en todas partes de Judea, cayeron en el sitio de Jerusalén solo 1.100.000 almas, que murieron a espada, de hambre y de pestilencia.

2d. Y serán llevados cautivos entre todas las naciones. El mismo escritor dice que 97.000 judíos fueron llevados cautivos en ese momento. Y añade que la multitud de los judíos que se juntaron en aquel tiempo a la Pascua de todo el mundo, ascendía a 2.700.000 almas. Por lo cual añade que toda la nación estaba como encerrada en una prisión por el destino; y la ciudad fue sitiada cuando estaba llena de gente.

Por lo tanto, el número de los que cayeron, incluidos los que los romanos mataron o tomaron cautivos, excedía el número de los que cayeron por cualquier otro juicio enviado por Dios o por destrucción obrada por el hombre. Porque, abriendo las cloacas, y descubriendo los sepulcros, mataron a los que allí hallaron. Además de estos, se encontraron en aquellos lugares 2000 que habían caído por sus propias manos, o por heridas recibidas unos de otros.

3d. Y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles, es decir , hasta el fin del mundo y de todas las naciones. Porque cuando el número de los gentiles, según el decreto de Dios, se haya completado, todo el pueblo y el número de los gentiles se acabarán junto con el mundo. Entonces Eutimio; o como Beda, hasta que la plenitud de los gentiles entre en la Iglesia de Cristo.

Porque cuando esto se cumpla, entonces "todo Israel será salvo", como dice el Apóstol ( Romanos 11 ), que será en el fin del mundo. Porque Cristo tiene en cuenta la desolación de Jerusalén. Esto fue predicho por Daniel (9), donde se dice: "La desolación continuará hasta la consumación y el fin", lo que significa que Jerusalén, después de ser arrasada y desolada por Tito, ya no será la ciudad capital. de los judíos, sino que pertenecerá a los gentiles, y después a los cristianos, y después a los sarracenos y a los turcos, como ahora.

Y este estado de cosas continuará hasta el fin del mundo, cuando el Anticristo, el rey y Mesías de los judíos, fije la sede de su imperio en Jerusalén, como queda claro en Apocalipsis 11:8 . Y entonces Enoc y Elías resistirán al Anticristo, y convertirán a muchos de los judíos a Cristo. Después de que el Anticristo sea asesinado, todos los judíos serán llevados a Cristo por los discípulos de Enoc y Elías, y adorarán públicamente a Cristo en Jerusalén, como puede deducirse fácilmente de Apocalipsis 20:8 .

Eusebio añade ( HE 4. 6), que Adrián, que sucedió a Trajano como emperador de Roma, hizo un severo edicto para que todos los judíos salieran de Judea, de modo que a ninguno de ellos le fuera lícito ver Judea. Agrega: "Esto se hizo, de modo que después de la ruina de la nación judía, los habitantes de la ciudad fueron cambiados, el nombre de Jerusalén mismo fue cambiado a Elia, del apodo del emperador Ælius Adrianus". He aquí, esto es lo que Cristo predijo que Jerusalén será pisoteada por los gentiles.

A partir de estas palabras de Cristo, S. Cirilo de Jerusalén refutó con razón a los judíos, quienes, instigados por Julián el Apóstata, se dedicaron a reconstruir el Templo. Predijo que todo su trabajo sería en vano, porque Cristo había declarado en Daniel que la desolación de Jerusalén y del Templo continuaría hasta el fin del mundo. Y él era un verdadero vidente. Porque fuego que bajaba del cielo consumió todas las herramientas de los obreros.

Y un gran terremoto rompió las piedras de los cimientos y las dispersó, y destruyó los edificios adyacentes. En la noche siguiente, las impresiones de la señal de la cruz, brillando como los rayos del sol, aparecieron impresas en las vestiduras de los judíos, que no pudieron borrar por ningún esfuerzo. ( Así Sócrates, HE 3. 20.) Ver. 22. Excepto aquellos días ... acortados ; Gramo. ε̉κολβώθησαν , un punto o parada que se les pone ; es decir, por el Señor , como añade Marcos.

Los elegidos son dos: los que son elegidos para la gracia, que son todos los fieles y justos; y los que son elegidos para la gloria, que son todos los que serán salvos. Ambas clases pueden entenderse aquí, pero especialmente la segunda. Porque estos son los que están perfectamente elegidos. Y los que son elegidos para la gracia final, de modo que perseveren en ella hasta el fin de la vida, son también elegidos para la gloria.

El sentido es que a menos que Dios desde la eternidad hubiera decretado, y hubiera cumplido lo mismo en el tiempo, que los días de la destrucción de Judea fueran más cortos, quiero decir, más cortos de lo que exigían los pecados de los judíos y la ira de los romanos, todos los judíos hubiera perecido. Porque si el tiempo del sitio de Jerusalén y la destrucción de Judea hubiera durado más, ninguna carne, es decir , ningún judío, habría sobrevivido. Porque la ira de los romanos contra los judíos era muy grande, como contra una nación rebelde y obstinada; ya menos que la mansedumbre de Tito los hubiera contenido, los romanos habrían matado a todos los judíos.

Dios, por tanto, acortó este tiempo de la matanza por causa de los elegidos ; es decir, en parte por aquellos cristianos que no habían podido o querido huir de Jerusalén, en parte por los judíos que, en la gran matanza del asedio, se habían convertido a Cristo, así como por la por causa de los que después serían brotados de ellos y convertidos a Cristo. Lo que se quiere decir es esto: "Si esta tribulación de los judíos hubiera durado más, ninguno de ellos habría continuado con vida, y no habrían, en consecuencia, perseverado en la fe y la gracia en esta vida, por lo que ninguno de ellos habría sobrevivido". para ser elegido y salvo.

Por tanto, para que sobrevivan algunos de los que han de ser salvos por la predestinación de Dios, aquellos, a saber, los que Dios prevé y predestina, permanezcan en esta tribulación, y se conviertan a Cristo, y así sean salvos, por esta causa. , digo, Dios abreviará y acortará estos días de tribulaciones".

Que tal fue el caso aparece de Josefo ( Bel . 7. 15). Testifica que Tito salvó a más de cuarenta mil judíos en la destrucción de Jerusalén. Donde obsérvese que Dios, por amor de sus elegidos y creyentes, salvó con vida a muchos judíos que no creían, sino que eran obstinados y réprobos. “Por tanto”, dice S. Crisóstomo, “no digan los judíos que estas cosas les sucedieron por la predicación y el culto de Cristo.

Muestra no sólo que los cristianos no fueron la causa de estos males, sino que si no hubiera habido cristianos, todos los judíos habrían perecido. Porque si la guerra, por permiso divino, se hubiera prolongado, ningún remanente de los judíos habría escapado. Pero para que los judíos creyentes no fueran destruidos con los incrédulos, Dios puso fin a la guerra más rápido de lo que hubiera hecho".

Tropológicamente : Aprende de aquí cuán grande es el amor y el cuidado de Dios por Sus elegidos. Por ellos perdonó a muchos judíos. Por causa de los elegidos, Dios creó y aún conserva el mundo entero, y todas las cosas que están en él. Sí, por causa de ellos Él hizo que Cristo, Su propio Hijo, se hiciera hombre, y quiso que Él sufriera la muerte en la cruz. Por lo cual dice San Pablo ( 1 Corintios 3:22 ): Todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolo, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir.

versión 23. Entonces, si alguno , etc. Algunos piensan que Cristo pasa aquí de las señales de la destrucción de Jerusalén a las antes del fin del mundo. Pero es mejor referirlos a la destrucción de Jerusalén, de la que ha estado hablando hasta ahora. Esta es la fuerza de la palabra entonces.

He aquí, aquí está Cristo. Los judíos sabían que el advenimiento del Mesías ya estaba cerca, porque el cetro había sido transferido de Judá a los extranjeros, Herodes y los romanos, según la profecía de Jacob ( Génesis 49:10 ). Por eso, muchos en ese momento halagaron a Vespasiano diciendo que él era el Mesías, como sabemos por Suetonio.

Otros le dieron a Herodes el mismo título halagador. Además, había en ese tiempo en Jerusalén, como testifican Josefo y S. Jerónimo, tres facciones, cada una de las cuales tenía su propio líder, que se jactaba de ser el Mesías, que defendería a los judíos contra los romanos. Estos jefes eran Eleazar hijo de Simón, Juan hijo de Leví, Simón hijo de Goria, todos los cuales luchaban por la supremacía entre ellos.

Tal fue también el impostor que, bajo Adriano, se hizo pasar por el Mesías, y quiso llamarse Barcocababas, el hijo de una Estrella, como si en él se cumpliera la profecía de Balaam: "Una estrella saldrá de Jacob". De este hombre dice Eusebio ( HE 4. 6): "Barchochabas, un hombre malvado y cruel, era el líder de un ejército judío. Y refiriéndose al significado de su nombre, los persuadió, como si hubieran sido viles esclavos, que él era una gran estrella para su salvación, y que llevó el socorro de la luz a los mortales enfermos y a los que estaban condenados a una larga oscuridad".

Tales en nuestra época fueron David George; también Juan de Leyden, quien se apoderó de un monasterio en una ciudad de Westfalia, donde se hizo Cristo, un rey, y creó doce apóstoles, a quienes envió a todas las ciudades vecinas, para que trajeran a todos los hombres a él como Cristo. Pero siendo asediado por los católicos y capturado, fue colgado vivo en una jaula de mimbre desde lo alto de una torre, y siendo devorado por moscas y avispas, murió A.

D. 1536. Habrá muchos más en el tiempo del Anticristo. Tropológicamente : tales son los heresiarcas, que proclaman otro Cristo, en cuanto afirman otras doctrinas, que no son las doctrinas de Cristo, sino las del Anticristo. Porque aunque la palabra denota propiamente el tiempo de la destrucción de Jerusalén, puede tomarse indefinidamente, como para denotar cualquier período, desde la caída de Jerusalén hasta el fin del mundo, como S.

Crisóstomo observa ( Hom. 77). Además, los herejes tontamente dicen que por las palabras, si alguno os dijere: He aquí está Cristo, se denotan católicos, porque dicen de la Eucaristía: He aquí está Cristo. Porque Cristo está hablando aquí de herejes visibles y falsos profetas, que se llamarán a sí mismos Cristo, y arrastrarán a los discípulos tras ellos. No está hablando de la Eucaristía, donde Cristo es invisible.

versión 24. Porque se levantarán falsos Cristos , etc. forjado por arte de magia, por el poder del diablo, a quien muchos heresiarcas han tenido como espíritu familiar, como lo he mostrado en 1 Tim. IV. 1. Tal fue su gran príncipe Simón el Mago, que engañó a Nerón ya los romanos, de modo que le erigieron una estatua en Roma; pero finalmente él mismo, volando por los aires con la ayuda del diablo, fue arrojado a la tierra por las oraciones de S.

Pedro, y cayendo sobre una piedra, se rompió las rodillas, "de modo que el que había intentado volar no podía caminar; y el que había tomado alas, perdió las piernas", como dice S. Máximo ( Hom. 5, de SS Petro y Paulo ).

Para engañar aun a los elegidos. Comprende esto de la apostasía final, en tal sentido que los elegidos finalmente caerán de la gracia y se perderán. Porque no hay señal más segura de reprobación que el que alguien apostate de la fe. Falsamente, por lo tanto, Calvino infiere de este pasaje que los elegidos no pueden pecar. Pecan, pero se arrepienten y resucitan.

Si fuera posible. Tan grande será la tribulación y la tentación de los falsos cristos y herejes, su poder, engaño, engaño y engaño, que, si tal cosa fuera posible, aun los elegidos serían seducidos por ellos y volverían a sus errores. y herejías, y así caer de la fe y ser condenado. Pero esto nunca podrá suceder, por la protección más poderosa de Dios, y su predestinación infalible, como S.

Dice Agustín ( de Civ. xx. 19), y según las propias palabras de Cristo, "Yo les doy vida eterna, y no perecerán eternamente, y nadie los arrebatará de la mano de mi Padre", S. Juan 10:28 ( Vulgo ). Porque no es posible que los elegidos se aparten para convertirse en réprobos. No hablo de ninguna necesidad física o absoluta, sino de esa presciencia moral y predestinación de Dios, por la cual Él obra, y así la dispone, y la combina con el resultado de los acontecimientos futuros, que hay necesidad en un sentido compuesto. , como dicen los teólogos.

Porque aunque los elegidos son libres, y libres para pecar, para extraviarse y perderse, sin embargo, en cuanto está establecido que Dios los ha predestinado y previsto que no pueden pecar, extraviarse y condenarse, es imposible que deben pecar, extraviarse y ser condenados. Porque la predestinación de Dios es certera y no puede fallar. Estas dos cosas, por lo tanto, no pueden coexistir, que un hombre sea predestinado y, sin embargo, sea condenado; que Dios debe conocer de antemano que tal hombre morirá en Su gracia, y será salvo, y también conocerá de antemano que morirá en pecado, y será condenado.

De manera similar S. Juan habla de los judíos (Juan 12:39), "Por lo cual no podían creer, porque Isaías dice otra vez: Les ha cegado los ojos:" no como si la profecía de Isaías fuera la causa de que los judíos no creyeran. creer en Cristo, sino porque su predicción de la incredulidad de los judíos era incompatible con su creencia en Cristo. Y S. Pablo dice (1 Tm 2, 19): "El fundamento de Dios (con respecto a los elegidos) está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos".

Además, aquellos teólogos que dicen que los elegidos para la gloria son personas que han sido elegidas independientemente de toda provisión de sus obras, atribuyen la fuerza de esta elección, esta necesidad de ser salvos, al decreto divino; pero los otros, para no quitarle al hombre el libre albedrío, deben tomar el asunto en un sentido compuesto. Deben combinar la constancia y perseverancia de los elegidos con el decreto de Dios para conferirles esta perseverancia, de tal manera que no interfiera con su libre albedrío, y con Su cumplimiento en el tiempo, es decir, entregándolos en tiempo gracia de congruencia y gracia eficaz, por la cual pueden resistir eficazmente, pero por su propia voluntad, a los herejes, y perseverar en la fe y la gracia de Dios.

Ni es más maravilloso que no puedan caer aquellos que Dios quiere que no caigan (pues ¿quién ha resistido Su voluntad?), que que no puedan caer aquellos que Dios ha previsto que no caerán. Porque la presciencia de Dios y Su voluntad son ambas infalibles.

Algunos por los elegidos en este lugar entienden aquellos que son especialmente amados y escogidos de Dios, y quienes, por eso, suelen sufrir cosas terribles del diablo y los herejes y los malvados; pero valiente y constantemente los resisten y los vencen. Se quiere decir, que tan grande será la tentación, que aun los santísimos hombres, religiosos y apostólicos, que son especialmente amados de Dios, se apartarían de la fe, si tal cosa pudiera ser, y la gracia más poderosa y segura la elección de Dios no lo impidió.

Ver.26. Si, pues, dijeren , &c. Cristo denota aquí a Simón de Gerasa, que reunió una multitud de ladrones y soldados en los desiertos y montañas, con el pretexto de que, siendo el Mesías, defendería a los judíos contra los romanos. Fue admitido en Jerusalén para controlar a los zelotes, pero actuó tan tiránicamente con los ciudadanos como los zelotes mismos. (Josh Bell . 5. 7.)

en las cámaras secretas ; es decir, los lugares más recónditos y secretos del Templo, donde Dios suele manifestar Su presencia y socorrer a los judíos, para que ahora los proteja por medio de Su Mesías de los romanos. Cristo significa aquí a Eleazar y Juan, los líderes de los zelotes, que ocuparon el atrio interior del Templo, con el pretexto de defender la ciudad contra los romanos, pero en realidad para que pudieran gobernarla y saquearla.

Así Josefo ( de Bell. 6. 1 y 4, y 7. 11). Relata que cuando el Templo estaba en llamas, muchos judíos huyeron al pórtico fuera del Templo, porque cierto falso profeta había dicho que aquellos que huyeran al Templo ese día estarían a salvo bajo la protección de Dios. Pero todos perecieron por las llamas o por la espada de los romanos.

Lucas añade : Vendrán días en que desearéis ver uno de los días del Hijo del Hombre, y no lo veréis. Es decir, "Llegará el tiempo en que desearéis mi Presencia que ahora tenéis, tanto para vuestro consuelo en tan grande tribulación, como para la manifestación y refutación de los errores y herejías que surgirán". versión 27. Porque como el relámpago , etc. No deis crédito a los errantes, que dirán: El Mesías, el Salvador de los judíos de los romanos, está escondido en lugares desiertos, o en cámaras secretas en el Templo; porque cuando venga por segunda vez a juicio para bendecir a los santos y condenar a los impíos, aparecerá públicamente a todo el mundo.

El juez de todos aparecerá como el relámpago, radiante de gran gloria y majestad, para deslumbrar los ojos de todos, y volverlos sobre Sí mismo, de tal manera que nadie podrá dudar de que Él es el Cristo el Salvador del mundo. Él quiere decir, "Mi advenimiento, Mi regreso al juicio, será como el relámpago, porque primero será repentino, segundo será inesperado, tercero será manifiesto a todos, cuarto será glorioso, quinto poderoso, para que nadie podrá resistirlo; 6º no será en la tierra, sino en el aire, como el relámpago, que se hace visible, no en un rincón, sino al mundo en un instante de tiempo.

"Porque Cristo está aquí respondiendo a la mente y pensamientos de los Apóstoles. Porque ellos pensaron que Cristo inauguraría Su Reino glorioso sobre la tierra inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. Así S. Crisóstomo: "Porque como el relámpago no necesita predicador ni mensajero, sino que aparece en un momento a todos, así se verá ese advenimiento en todas partes para brillar siempre inmediatamente". También Auctor Imperfecti , "Como el relámpago atraviesa todas las cosas en un abrir y cerrar de ojos, así tampoco parecerá que el Hijo de Dios vendrá ". , sino haber venido.

Porque si el sol, que ha sido creado para nuestro servicio, posee tal esplendor, que en cualquier parte de los cielos que esté, parece presente en todas partes; ¿cuánto más Cristo, el Sol Espiritual, cuando venga, será visto por todo el mundo, o más bien, el mundo será visto por Él?

Agrega este autor, que Cristo aquí hace mención del relámpago, porque el relámpago irá delante de Él cuando venga a juzgar, según las palabras del Salmo 97:4-5 , "Sus relámpagos alumbraron al mundo: la tierra vio, y tembló Los montes se derritieron como cera en la presencia del SEÑOR , en la presencia del SEÑOR de toda la tierra.

Dondequiera que esté el cadáver , &c. Hay una alusión a Job 39:33, Y dondequiera que estuviere el cadáver (Heb. el muerto ) , allí estará.Después de la metáfora del relámpago, añade la parábola del águila; tanto porque, como el águila no es alcanzada por el rayo, así los elegidos no serán afectados por el rayo de la sentencia y la maldición con que Cristo condenará a los impíos al infierno en el Día del Juicio, como también para que los Apóstoles no supongan que el glorioso Advenimiento de Cristo debe pasar como un relámpago, y deberían preguntarse: "¿Qué recompensa nos corresponderá?" Cristo da la seguridad de que ciertamente aparecerá como un relámpago a todos, pero que morará con sus elegidos y los alimentará con su gloria, como un águila se alimenta de un cuerpo como presa y comida.

Cuerpo. La Vulga. parece haber leído σω̃μα , ya que algunas copias todavía lo tienen. Pero una mejor lectura es πτω̃μα , que propiamente significa ruina, caída , y de ahí viene a significar un cadáver . Πτω̃μα viene de πίπτω , como cadáver de cadendo. Pero por πτω̃μα , Salmerón entiende presa, caza , ya sea por el cuerpo de un pájaro, una liebre, o algo así como la caza de las águilas.

Esto se llama πτω̃μα , porque los cuerpos de aquellas criaturas que capturan las águilas caen sobre la tierra. Porque el águila es demasiado noble para comer carroña, o el cuerpo muerto de cualquier cosa excepto de lo que ella misma ha capturado y matado.

Aristóteles, sin embargo ( lib. 9, Hislor. Anim. c. 32), enumera seis clases de águilas, y entre ellas la γυπάετον , o águila buitre, es decir, una especie que busca cadáveres. De ahí la LXX. en Job 39:27 traducir por γύψ . Este es el pájaro del que Cristo habla aquí, según Aldrovandus y otros. Tanto los significados como las lecturas se adaptan a este pasaje, como mostraré a continuación.

Las palabras constituyen una parábola enigmática, que significa que Cristo no se puede ocultar. Como si hubiera dicho: "Como las águilas disciernen los cuerpos que cazan, incluso desde lo alto, y vuelan hacia ellos, y como un buitre huele un cadáver aun cuando está muy lejos, así será Mi glorioso regreso". juzgar que el mundo no sea oculto ni secreto, sino manifiesto a todos. Por tanto, los fieles y los justos en aquel tiempo, como águilas de vista penetrante y como buitres de olor agudísimo, por el poder divino Me olfatearán, para que es decir, me reconocerán de antemano.

Me discernirán con sus ojos, y volarán a Mí, para que se alimenten muy felizmente de Mí y de Mi gloria, y sean refrescados y benditos para siempre.” Y en verdad, entonces no habrá necesidad de buscar dónde está Cristo. Porque su Advenimiento será glorioso y visible a todo el mundo. Esto es lo que dice Pablo: "Seremos arrebatados a las nubes, para encontrarnos con Cristo en el aire, y así estaremos siempre con el Señor" ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Cristo se compara a sí mismo con un cadáver, para que pueda significar su muerte, por la cual mereció gloria para nosotros. Se compara a sí mismo también con un cuerpo vivificado de nuevo, para que pueda representar su gloriosa resurrección, por la cual alimentará y bendecirá a sus elegidos. Por lo cual San Hilario deduce de este pasaje que el juicio universal de Cristo tendrá lugar en el lugar donde colgó un cadáver en la cruz, y donde fue sepultado, es decir, cerca de Jerusalén, en el valle de Josafat, como Joel enseña (Joel 3:2).

Escuche a S. Hilary: "Llamó a los santos águilas, del vuelo del cuerpo espiritual, cuya reunión por los ángeles mostró que sería en el lugar de su Pasión. Procuró una eternidad de gloria por los sufrimientos del cuerpo de su humildad". Y dice S. Jerónimo: "Águilas son las que toman alas para volar a la Pasión de Cristo.

"Es agradable razonar que Cristo juzgó allí a todos los hombres, donde fue injustamente juzgado por todos; y que allí se vio su gloria, donde se atestiguó su bajeza y humildad; que descendió del cielo en el lugar donde ascendió a los Cielos, y que así toda la obra de nuestra salvación sea completada y acabada en el mismo lugar donde fue comenzada.

Además, los santos son justamente comparados con las águilas, porque el águila es el rey de las aves, como el león es el rey de las bestias. Así también son los Santos reyes, no de la tierra, sino del Cielo. Escuche a Orígenes: "Él no dijo, donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres o los cuervos, sino las águilas, para dar a entender que los que han creído en la Pasión del Señor son todos grandes y regios".

Aquí también Auctor Imperfecti , que entiende por águilas a los buitres : "Respecto a los buitres, dice la Escritura en el Libro de Job: Dondequiera que esté el cadáver, allí se encontrarán crías de buitre. Porque esta es la propiedad natural de los buitres. Como dicen algunos , pueden oler un cadáver incluso a través del mar. Pero debido a que los buitres son pájaros repugnantes, Cristo adoptó el nombre de águilas a los hábitos de los buitres, para que así pudiera mostrarse la reunión de los Santos para el Advenimiento de Cristo, que en el águilas reales se podría mostrar la dignidad real.

Porque de esta manera los Santos son como las águilas, porque como las aguiluchas son probadas por el sol, de tal manera, que si sin palidecer pueden mirar directamente al sol, se consideran descendencia legítima, pero si no pueden hacer esto, se consideran espurios; así también los hijos de Dios son probados por la justicia de Cristo. Si son capaces de acoger plenamente las palabras de su justicia, se entienden legítimas; pero si no, se entiende que son descendencia del diablo".

2. Porque, como dice S. Ambrosio ( en S. Lucas xviii.), las águilas se renuevan. Así también los Santos se renuevan aquí por la gracia, y en lo sucesivo por la gloria, según aquellas palabras del Salmo: "Renovarán sus fuerzas como las águilas".

3. Porque hay algo divino en el águila. Como dice Aristóteles ( lib. 9, Hist. Anim. c. 32), "Las águilas vuelan en lo alto para poder ver lo más lejos posible. Por eso se dice que el águila es la única ave divina". De ahí que S. Crisóstomo entienda por águilas la multitud de ángeles, mártires, santos, que todos, como espíritus divinos, reunirá a Cristo su Dios en el día del juicio, para que suban con él en gloria al cielo. .

4. Los santos son águilas , porque vuelan sobre la tierra y ascienden hasta el cielo, para contemplar las cosas celestiales y contemplar las cosas terrenales como muy por debajo de ellas. Por eso dicen con S. Pablo: "Nuestra conversación está en el Cielo".

5. Como las águilas poseen vista aguda y fuerte, para poder mirar al sol con ojos que no palidecen; así los Santos contemplan asiduamente, con los ojos penetrantes de su mente, a Cristo, que es el Sol de justicia.

Alegóricamente : el Cuerpo de Cristo es la Iglesia, en la cual están las águilas , es decir, personas espirituales de vida y doctrina celestiales. Así, por el contrario, los herejes son como cuervos negros y graznidos parlanchines; o como topos, totalmente versados ​​en la tierra y las cosas terrenales. Escuche a S. Ambrosio ( en Luc. c. xvii. última ver .), "¿No te parece que las águilas están alrededor del Cuerpo, cuando el Hijo del Hombre venga en aquel Día con nubes de los que entienden? Cuando cada ojo le verá, y también los que le traspasaron? Este es el Cuerpo del cual se ha dicho: 'Mi Carne es verdaderamente comida, y Mi Sangre es verdadera bebida.

Alrededor de este Cuerpo están las verdaderas águilas, que vuelan con alas espirituales. Allí también vuelan las águilas que creen que Jesús ha venido en carne. 'Porque todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.' Porque donde hay fe, allí está el sacramento, allí está la morada de la santidad. Este es el Cuerpo de la Iglesia, en el cual por la gracia del bautismo somos renovados en espíritu, y la decadencia de la edad se renueva por el retorno de la juventud.”

Anagógicamente : los Beatos, en el Día del Juicio, después de la Resurrección, serán reunidos en el Cuerpo, es decir , en Cristo resucitado y glorificado, para volar con Él a la vida en el Cielo. Por águilas se denota la rapidez de los Bienaventurados, según las palabras de Isa. xl., "Volarán como las águilas". Por lo cual S. Gregorio expone así ( S. Thom. in Catena ), " Dondequiera que esté el cuerpo ", etc.

Como si Cristo hubiera dicho: "Porque yo, encarnado, presido en la silla celestial, sostengo con la carne la vida de mis elegidos, los levanto al cielo". Y S. Ambrosio ( en Ps. xlix. sub finem ), por cuerpo , leyendo ruina , o caída , que es el sentido del griego πτω̃μα , dice: “Donde está la ruina , allí están las águilas; es decir , donde Él cayó , allí resucitó.

"Además, el águila es el símbolo de la bendita eternidad de los Santos. Porque el águila es muy longeva, y cuando envejece renueva su juventud. De ahí el proverbio, "La vejez del águila".

Simbólicamente : el águila , por tener una vista aguda, es símbolo de la verdad. De donde S. Ambrosio, " Donde está el cuerpo ", etc., es decir , "Donde está el Cuerpo de Cristo, allí está la verdad". Nuevamente, el águila es un tipo de los ángeles, debido a su rapidez. Por eso S. Ambrosio ( lib . 1 , de Sacram. c. 2) entiende las palabras de la Eucaristía. Porque en la Eucaristía, donde está el Cuerpo de Cristo, las águilas, i.

mi. , los ángeles, asistan. Así también los Santos y los Sacerdotes. Lo mismo dice también ( lib. 4, c. 2): "La forma del Cuerpo es el altar, el Cuerpo de Cristo está sobre el altar. Vosotros sois águilas , renovadas por haber sido limpiadas del pecado". versión 29. Pero inmediatamente después de la tribulación , etc. Cristo pasa de la destrucción de Jerusalén a la destrucción del mundo y las señales que la precederán.

Tribulación. Entended las persecuciones y tentaciones que surgirán de los falsos Cristos y de los falsos Profetas, de que habla el versículo 23; o más bien la tribulación que vino sobre los judíos en el sitio de Jerusalén por Tito. Porque sólo a esto llamó tribulación un poco más arriba en el ver. 21