1 Corintios 1:10

Ahora les suplico, hermanos - En este versículo, el apóstol entra en la discusión respetando las irregularidades y desórdenes en la iglesia en Corinto, de los cuales había escuchado incidentalmente; ver 1 Corintios 1:11. El primero de los cuales, por cierto, había aprendido, era el relacionado con las divisiones y conflictos que habían surgido en la iglesia. La consideración de este tema lo ocupa en 1 Corintios 1:17; y como esas divisiones habían sido causadas por la influencia de la filosofía y la ambición de distinción, y la exhibición de elocuencia popular entre los maestros corintios, este hecho le da la oportunidad de discutir ese tema en profundidad 1 Corintios 1:17; en el que muestra que el evangelio no dependía para su éxito de los razonamientos de la filosofía o las persuasiones de la elocuencia. Esta parte del tema comienza con el lenguaje de la súplica. "Les suplico, hermanos", el lenguaje de la exhortación afectuosa en lugar de la orden severa. Dirigiéndose a ellos como sus hermanos, como miembros de la misma familia consigo mismo, los evoca para que tomen todas las medidas adecuadas para evitar los males del cisma y la lucha.

Por el nombre - Por la autoridad de su nombre; o por reverencia a él como el Señor común de todos.

De nuestro Señor Jesucristo - Las razones por las cuales Pablo apela así a su nombre y autoridad aquí, pueden ser las siguientes:

(1) Cristo debe ser considerado como el Jefe y Líder Supremo de toda su iglesia. Por lo tanto, era inapropiado que la iglesia se dividiera en porciones, y sus diferentes partes se alistaran bajo diferentes estandartes.

(2) "toda la familia en el cielo y en la tierra debe ser nombrada" después de él Efesios 3:15, y no debe ser nombrada por maestros inferiores y subordinados. La referencia al "venerable y entrañable nombre de Cristo aquí, se opone bella y propiamente a los diversos nombres humanos bajo los cuales estaban tan listos para alistarse" - Doddridge. “Apenas hay una palabra o expresión que él (Paul) use, pero con relación y tendencia a su propósito principal actual; como aquí, con la intención de abolir los nombres de los líderes por los que se habían distinguido, les suplica por el nombre de Cristo, una forma que no recuerdo que use en otra parte ”- Locke.

(3) Lo principal y principal que Cristo había ordenado a su iglesia era la unión y el amor mutuo Juan 13:34; Juan 15:17, y por esto había rezado con toda sinceridad en su oración memorable; Juan 17:21. Fue bueno para Pablo apelar al nombre de Cristo, el único Jefe y Señor de su iglesia, y el amigo de la unión, y así reprender las divisiones y conflictos que habían surgido en Corinto.

Que todos ustedes hablen lo mismo - "Que tengan la misma doctrina" - Locke. Esta exhortación, evidentemente, se refiere a que sostienen y expresan los mismos sentimientos religiosos, y está diseñada para reprender ese tipo de contención y contienda que se manifiesta cuando se sostienen y expresan diferentes opiniones. Para "hablar lo mismo" se opone a hablar cosas diferentes y conflictivas; o para controversia, y aunque no se puede esperar una perfecta uniformidad de opinión entre las personas sobre el tema de la religión más que sobre otros temas, sin embargo, sobre las grandes y fundamentales doctrinas del cristianismo, los cristianos pueden estar de acuerdo; en todos los puntos en los que difieren pueden manifestar un buen espíritu; y en todos los temas, pueden expresar sus sentimientos en el idioma de la Biblia y, por lo tanto, "hablar lo mismo".

Y que no haya divisiones entre ustedes - griego, σχίσματα schismata, "cismas". No hay divisiones en partes rivales y sectas. La iglesia debía considerarse como una e indivisible, y no debía alquilarse en diferentes facciones, y se ubicaba bajo las banderas de diferentes líderes; compare Juan 9:16; 1Co 11:18 ; 1 Corintios 12:25.

Pero que estén perfectamente unidos - ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ēte de katērtismenoi. La palabra usada aquí y traducida como "perfectamente unida" denota adecuadamente para restaurar, reparar o reparar eso; que es renta o desordenada Mateo 4:21; Marco 1:19, para enmendar o corregir lo que es moralmente malo y erróneo Gálatas 6:1, para hacer perfecto o completo Lucas 6:4, para ajustar o adaptar cualquier cosa a su lugar apropiado para que esté completo en todas sus partes, y armonioso, Hebreos 11:5; y desde allí componer y resolver controversias, para producir armonía y orden. El apóstol aquí evidentemente desea que estén unidos en sentimientos; que cada miembro de la iglesia debe ocupar su lugar apropiado, ya que cada miembro de un cuerpo bien proporcionado o parte de una máquina tiene su lugar y uso apropiados; vea sus deseos más plenamente expresados ​​en 1 Corintios 12:12.

En la misma mente - νοΐ̀ noi; ver Romanos 15:5. Esto no puede significar que debían estar unidos precisamente en los mismos tonos de opinión, lo cual es imposible, sino que sus mentes debían estar dispuestas entre sí con buena voluntad mutua, y que deberían vivir en armonía. La palabra aquí traducida "mente" denota no solo el intelecto en sí mismo, sino lo que está en la mente: los pensamientos, consejos, planes; Romanos 11:34; Romanos 14:5; 1 Corintios 2:16; Colosenses 2:18. Bretschneider.

Y en el mismo juicio - γνώμη gnōmē. Esta palabra denota propiamente ciencia o conocimiento; opinión o sentimiento; y a veces, como aquí, el propósito de la mente o voluntad. El sentimiento del conjunto es que, en sus interpretaciones y sus voliciones, deben estar unidos y dispuestos amablemente el uno hacia el otro. La unión de sentimientos es posible incluso cuando las personas difieren mucho en sus puntos de vista sobre las cosas. Pueden amarse mucho, incluso donde no se ven igual. Pueden reconocerse mutuamente por su honestidad y sinceridad, y pueden estar dispuestos a suponer que otros "pueden tener razón" y "son honestos", incluso cuando sus puntos de vista difieren. El fundamento de la unión cristiana no se basa tanto en la uniformidad de la percepción intelectual como en los sentimientos correctos del corazón. Y la forma correcta de producir la unión en la iglesia de Dios no es comenzar tratando de igualar todos los intelectos en la cama de los Procrustes, sino producir un amor supremo a Dios y un amor cristiano elevado y puro a todos los que llevan la imagen y El nombre del Redentor.