1 Corintios 1:18

Para la predicación de la cruz - griego, "la palabra (ὁ λόγος ho logos) de la cruz;" es decir, la doctrina de la cruz; o la doctrina que proclama la salvación solo a través de la expiación que el Señor Jesucristo hizo en la cruz. Esto no puede significar que la declaración de que Cristo murió "como mártir" en la cruz, parece ser una tontería para la gente; porque, si eso fuera todo, no habría nada que pareciera despreciable, o eso excitaría más su oposición que la muerte de cualquier otro mártir. La afirmación de que Policarpo, Ignacio, Pablo y Cranmer murieron como mártires no les parece una tontería, porque es una afirmación de una verdad histórica, y su muerte despierta la gran admiración de todas las personas. Y si, en la muerte de Jesús en la cruz, no hubiera habido nada más que la simple muerte de un mártir, habría sido igualmente objeto de admiración para todas las personas. Pero; la "predicación de la cruz" debe denotar más que eso; y debe significar:

(1) Que Cristo murió como un sacrificio expiatorio por los pecados de las personas, y eso; Fue esto lo que dio su especialidad a sus sufrimientos en la cruz.

(2) Que las personas pueden reconciliarse con Dios, ser perdonadas y salvadas solo por los méritos e influencia de este sacrificio expiatorio.

A los que perecen - τοις μεν απολλυμενοις tois men apollumenois. Para aquellos que están a punto de perecer, o para aquellos que tienen un personaje apropiado para la destrucción; es decir, a los impíos. La expresión contrasta con aquellos que son "salvos", es decir, aquellos que han visto la belleza de la cruz de Cristo y que han huido a ella para salvación.

Locura - Locura. Es decir, les parece despreciable y tonto, o indigno de creencia. Para la gran masa de los judíos, y para los filósofos paganos, y de hecho, para la mayoría de la gente de este mundo, siempre ha parecido una tontería, por las siguientes razones:

(1) El origen humilde del Señor Jesús. Desprecian al que vivía en Nazaret; eso fue pobre; que no tenía hogar, pocos amigos, riqueza y poco honor entre sus propios compatriotas.

(2) Desprecian al que fue ejecutado, como impostor, por instigación de sus propios compatriotas, de manera ignominiosa en la cruz, el castigo habitual de los esclavos.

(3) No ven por qué debería haber una eficacia particular en su muerte. Consideran increíble que el que no pudo salvarse a sí mismo pueda salvarlos; y esa gloria debería venir de la ignominia de la cruz.

(4) Son ciegos a la verdadera belleza de su carácter personal; a la verdadera dignidad de su naturaleza; a su poder sobre los enfermos, los cojos, los moribundos y los muertos; no ven la influencia de la obra de expiación en la ley y el gobierno de Dios; No creen en su resurrección y en su estado actual de gloria exaltada. El mundo solo mira el hecho de que el despreciado hombre de Nazaret fue ejecutado en una cruz, y sonríe ante la idea de que tal muerte podría tener una influencia importante en la salvación del hombre. También es digno de mención, que a los filósofos antiguos esta doctrina les parecería aún más despreciable que a la gente de estos tiempos. Todo lo que venía de Judea, lo miraban con desprecio y desprecio; y rechazarían por encima de todo lo demás la doctrina de que debían esperar la salvación solo por la crucifixión de un judío. Además, el relato de la crucifixión ahora nos ha perdido una pequeña parte de su reputación de ignominia. Incluso alrededor de la cruz no se concibe una pequeña cantidad de honor y gloria. Ahora hay un carácter sagrado al respecto de las asociaciones religiosas; y una reverencia que la gente en tierras cristianas apenas puede ayudar a sentir cuando piensan en ello. Pero para los antiguos estaba relacionado con cada idea de ignominia. Fue el castigo de esclavos, impostores y vagabundos; e incluso se le atribuyó un mayor grado de desgracia que la horca que tiene con nosotros. Con ellos, por lo tanto, la muerte en la cruz se asoció con la idea de todo lo que es vergonzoso y deshonroso; y hablar de salvación solo por los sufrimientos y la muerte de un hombre crucificado, era adecuado para excitar en sus pechos solo un desprecio no mezclado.

Pero para nosotros que somos salvos - Esto se opone a "los que perecen". Se refiere, sin duda, a los cristianos, como salvos del poder y la condena del pecado; y como tener una perspectiva de salvación eterna en el mundo venidero.

Es el poder de Dios - Vea la nota en Romanos 1:16. Esto puede significar que el evangelio se llama "el poder de Dios", porque es el medio a través del cual Dios ejerce su poder en la salvación de los pecadores; o, el evangelio está adaptado a la condición del hombre, y es eficaz para renovarlo y santificarlo. No es una carta inerte e inactiva, pero es tan adecuada para la comprensión, el corazón, las esperanzas, los temores de las personas y todos sus grandes principios constitucionales de acción, que realmente supera su pecado y difunde la paz a través del alma. . Esta eficacia no se atribuye con poca frecuencia al evangelio. Juan 17:17; Hebreos 4:12; Santiago 1:18; 1 Pedro 1:22. Sin embargo, cuando se habla del evangelio, o la predicación de la cruz, como efectiva o poderosa, debe entenderse de todas las agencias que están conectadas con él; y no se refiere a proposiciones simples y abstractas, sino a la verdad tal como viene acompañada de las influencias que Dios envía para acompañarla.

Incluye, por lo tanto, la agencia prometida del Espíritu Santo, sin la cual no sería efectiva. Pero la agencia del Espíritu está diseñada para dar eficacia a lo que está "realmente adaptado" para producir los efectos, y no para actuar de manera arbitraria. Todos los efectos del evangelio en el alma - en la regeneración, el arrepentimiento, la fe, la santificación - en la esperanza, el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la templanza, la pureza y la dedicación a Dios, son solo "como el evangelio es adecuado para producir . " Tiene un conjunto de verdades y promesas adaptadas a cada uno de estos efectos; solo se adapta al alma por aquel que lo sabe; y adaptado para producir solo estos resultados. El Espíritu Santo asegura su influencia en la mente: y es el gran agente vivo de lograr exactamente lo que la verdad de Dios es "adecuada originalmente" para producir. Así, la predicación de la cruz es "el poder de Dios"; y cada ministro puede presentarlo con la seguridad de que está presentando, no "una fábula ingeniosamente diseñada", sino un sistema "realmente adecuado" para salvar a la gente; y, sin embargo, que su recepción por parte de la mente humana dependa de la presencia prometida del Espíritu Santo.