1 Corintios 1:19

Porque está escrito - Este pasaje se cita de Isaías 29:14. El hebreo del pasaje, como se traduce en la versión en inglés es, "la sabiduría de sus sabios perecerá, y la comprensión de sus prudentes se ocultará". La versión de la Septuaginta es: "Destruiré la sabiduría de los sabios, y la comprensión de los prudentes me ocultaré" κρύψω krupsō, que corresponde sustancialmente con la cita de Paul. El sentido en hebreo no es materialmente diferente. El significado del pasaje usado por Isaías es que tal era la iniquidad y la estupidez de "Ariel" Isaías 29:1, es decir, Jerusalén, que Dios ejecutaría sus juicios para confundir a sus sabios, y abrumar a los que se jactaban de su comprensión. Aquellos en quienes habían confiado, y en quienes confiaban, deberían parecer desprovistos de su sabiduría; y deberían ser conscientes de su propia falta de consejo para enfrentar y eliminar las inminentes calamidades. El apóstol no afirma que este pasaje en Isaías se refiere a los tiempos del evangelio. Lo contrario es manifiestamente cierto. Pero expresa un principio general de la administración divina: “que el surgimiento de Dios a menudo confunde la prudencia humana; de una manera que la sabiduría humana no habría ideado; y de tal manera que demuestre que no depende de la sabiduría del hombre ". Como tal, el sentimiento es aplicable al evangelio; y expresa exactamente la idea que el apóstol deseaba transmitir: que la sabiduría de los sabios debe ser confundida por el plan de Dios; y los esquemas de la concepción humana quedarán en nada.

Destruiré - Es decir, aboliré; o no dependerá de ello; o mostraré que mis planes no se derivan de los consejos de las personas.

La sabiduría de los sabios - La sabiduría profesa de los filósofos.

Y no traerá nada - Mostrará que no tiene ningún valor en este asunto.

El prudente - La gente que profesa comprensión; Los sabios del mundo. Podemos comentar:

(1) Que el plan de salvación no era la invención de la sabiduría humana.

(2) Es "diferente" de lo que las personas han ideado como sistemas de religión. No se les ocurrió a los filósofos antiguos; ni se le ha ocurrido a lo moderno.

(3) Se puede esperar que provoque la oposición, el desprecio y el desprecio de los sabios de este mundo; y el evangelio generalmente se abre paso, no con su amistad, sino frente a su oposición.

(4) Su éxito es tal que los confunde y los deja perplejos. Lo desprecian y no ven su poder secreto; son testigos de sus efectos, pero no pueden dar cuenta de ellos. Siempre ha sido una pregunta con los filósofos por qué el evangelio tuvo tanto éxito; y los diversos relatos que le han dado sus enemigos, muestran cuánto se han avergonzado. La parte más elaborada de la "Declinación y caída del imperio romano" de Gibbon está contenida en su intento de exponer las causas de la propagación temprana del cristianismo, en 1 Corintios 15:16; y el evidente fracaso del relato muestra cuánto se avergonzó la mente del escéptico filosófico por el hecho de la difusión del cristianismo.

(5) La recepción del evangelio exige una mente humilde; Marco 10:15. Las personas de buen sentido, de corazones humildes, de temperamento infantil, lo abrazan; y ven su belleza, y son conquistados por su belleza y controlados por su poder. Se entregan a ello; y descubre que es adecuado para salvar sus almas.

(6) En esto, el cristianismo es como toda ciencia. Los descubrimientos en la ciencia son tales como confundir a los sabios en sus propios conceptos, y derrocar las opiniones de los prudentes, tanto como lo hace el evangelio, y así mostrar que ambos son del mismo Dios, el Dios que se deleita en derramar tales un torrente de verdad en la mente como para abrumarlo en admiración de sí mismo, y con la convicción de su propia pequeñez. Las teorías más profundas de la ciencia, y las especulaciones más sutiles de personas geniales, con respecto a las causas de las cosas, a menudo son derrocadas por unos simples descubrimientos, y descubrimientos que al principio son despreciados tanto como el evangelio. La invención del telescopio por Galileo fue para las teorías de filósofos y astrónomos, cuál fue la revelación del evangelio para los sistemas de aprendizaje antiguo y las deducciones de la sabiduría humana. El uno confundió al mundo tanto como el otro; y ambos fueron al principio igualmente objeto de oposición o desprecio.