1 Corintios 11:21

Para comer - Cuando come, habiendo profesado reunirse para observar esta ordenanza. Para entender esto, parece necesario suponer que de alguna manera hicieron la cena del Señor relacionada con una fiesta común, o que la consideraron como un mero festival común para ser observado de manera similar a los festivales entre los Griegos Muchos han supuesto que esto se hizo haciendo que la celebración de la cena siguiera a un festival, o lo que luego se denominó “fiestas de amor” ἀγάπαι agapai - "Agapae"). Muchos han supuesto que esa costumbre se derivó del hecho de que el Salvador instituyó la cena después de un festival, una fiesta en la que se había comprometido con sus discípulos, y que de allí los primeros cristianos derivaron la costumbre de observar tal festival, o algo común. comida, antes de que celebraran la Cena del Señor. Pero se puede observar que la Pascua no fue un mero festival preliminar o fiesta.

No se parecía a las llamadas fiestas de amor. Fue en sí una ordenanza religiosa; un nombramiento directo de Dios; y nunca fue considerado como diseñado para ser preliminar a la celebración de la Cena del Señor, pero siempre fue entendido como diseñado para ser reemplazado por eso. Además, no sé que existe la más mínima evidencia, como se ha supuesto a menudo, de que la celebración de la Cena del Señor fue precedida, en los tiempos de los apóstoles, por una fiesta como una fiesta de amor. No hay evidencia en el pasaje ante nosotros; ni se aduce ninguna otra parte del Nuevo Testamento. En mi opinión, parece totalmente improbable que los trastornos en Corinto adopten esta forma: que primero observen una fiesta común, y luego la Cena del Señor de la manera regular. La declaración que tenemos ante nosotros lleva a creer que todo fue irregular e inapropiado; que habían confundido por completo la naturaleza de la ordenanza y la habían convertido en una ocasión de festividad ordinaria e incluso de intemperancia; que habían llegado a considerarlo como una fiesta en honor del Salvador sobre algunos principios como observaron las fiestas en honor a los ídolos, y que lo observaron de alguna manera; y que todo lo que se suponía que debía hacer que fuera diferente a esos festivales era, que era en honor a Jesús en lugar de un ídolo, y debía observarse con alguna referencia a su autoridad y nombre.

Cada uno toma antes que otro su propia cena - Es decir, cada uno es independiente de las necesidades de los demás; en lugar de hacer siquiera una comida en común, y cuando todos podían participar juntos, cada uno comía solo y comía lo que él mismo había traído. No solo habían errado, por lo tanto, al malinterpretar por completo la naturaleza de la cena del Señor, y al suponer que era una fiesta común como las que estaban acostumbrados a celebrar; pero también se habían alejado por completo de la idea de que era un festival para participar en común, y en una mesa común. Se había convertido en una escena donde cada hombre comía solo; y donde la idea misma de que había algo como una celebración "común", o una celebración "juntos", fue abandonada. Aquí hay alusión, sin duda, a lo que era costumbre entre los griegos, que cuando se celebraba un festival o se realizaba una fiesta, era común que cada persona proporcionara y llevara una parte de las cosas necesarias para el entretenimiento. Estos generalmente se pusieron en común, y fueron participados por igual por toda la compañía. Así, Jenofonte (Mem. Lib. 3: cap. Xiv.) Dice de Sócrates, que estaba muy ofendido con los atenienses por su conducta en sus cenas comunes, donde algunos se preparaban para sí mismos de una manera delicada y suntuosa, mientras que otros estaban mal provisto. Sócrates se esforzó, agrega, para avergonzarlos de esta costumbre indecente ofreciendo sus provisiones a toda la compañía.

Y uno tiene hambre - Se ve privado de alimentos. Todo está monopolizado por otros.

Y otro está borracho - La palabra utilizada aquí (μεθύω methuō) significa embriagarse o intoxicarse; y no hay razón para entenderlo aquí en ningún otro sentido. No puede haber ninguna duda de que el apóstol quiso decir que comieron y bebieron en exceso; y que su profesa celebración de la Cena del Señor se convirtió en una mera alegría. Puede parecer notable que tales escenas alguna vez hayan ocurrido en una iglesia cristiana, o que podría haber habido una perversión tan completa de la naturaleza y el diseño de la Cena del Señor. Pero debemos recordar las siguientes cosas:

(1) Estas personas habían sido recientemente paganas, y eran muy ignorantes de la naturaleza de la verdadera religión cuando el evangelio fue predicado por primera vez entre ellos.

(2) Se habían acostumbrado a tales juergas en honor a los ídolos bajo sus antiguos modos de adoración, y es menos sorprendente que transfirieran sus puntos de vista al cristianismo.

(3) Cuando una vez habían malinterpretado hasta ahora la naturaleza del cristianismo como para suponer que la Cena del Señor era como las fiestas que habían celebrado anteriormente, todo el resto siguió como algo natural. El festival se observaría de la misma manera que los festivales en honor a los idólatras; y escenas similares de glotonería e intemperancia seguirían naturalmente.

(4) Debemos tener en cuenta, también, que no parecen haber sido favorecidos con maestros piadosos, sabios y prudentes.

Había falsos maestros; y había quienes se enorgullecían de su sabiduría, y tenían confianza en sí mismos y, sin duda, se esforzaban por modelar las instituciones cristianas de acuerdo con sus propios puntos de vista; y así los llevaron, hasta donde pudieron, a una conformidad con las costumbres paganas y los ritos idólatras. Podemos comentar aquí:

(1) No debemos esperar la perfección de una vez entre un pueblo recientemente convertido del paganismo.

(2) Vemos cuán propensas son las personas a abusar incluso de los ritos más sagrados de la religión y, por lo tanto, cuán corrupta es la naturaleza humana.

(3) Vemos que incluso los cristianos, recientemente convertidos, necesitan orientación y supervisión constante; y que si se dejan solos, pronto, como otros, caen en ofensas groseras y escandalosas.