1 Corintios 11:27

Por lo tanto - (ὥστε hōste). De modo que, o se deduce de lo que se ha dicho. Si este es el origen y la intención de la Cena del Señor, entonces se deduce que quien sea que participe de manera inadecuada es culpable de su cuerpo y sangre. El diseño de Pablo es corregir su modo incorrecto de observar esta ordenanza; y después de mostrarles la verdadera naturaleza y diseño de la institución, ahora declara las consecuencias de participar de manera inadecuada.

Deberá comer este pan - Ver 1 Corintios 11:26. Pablo todavía lo llama pan, y muestra así que él era un extraño en la doctrina de que el pan fue transformado en el cuerpo mismo del Señor Jesús. Si la doctrina papal de la transubstanciación hubiera sido cierta, Pablo no podría haberla llamado pan. Los romanistas no creen que sea pan, ni lo llamarían así; y esto muestra cuán necesario es para ellos guardar las Escrituras de la gente, y cuán imposible expresar sus dogmas en el idioma de la Biblia. Deje que los cristianos se adhieran al lenguaje simple de la Biblia, y no hay peligro de que caigan en los errores de los papistas.

Indignamente - Quizás no hay expresión en la Biblia que haya causado más problemas a los cristianos débiles y débiles que esta. Es cierto que nadie ha operado para disuadir a tantos de la comunión; o que a menudo se usa como una excusa para no hacer una profesión religiosa. La excusa es: “No soy digno de participar de esta sagrada ordenanza. Solo me expondré a la condenación. Por lo tanto, debo esperar hasta ser más digno y estar mejor preparado para celebrarlo ”. Es importante, por lo tanto, que haya una comprensión correcta de este pasaje. La mayoría de las personas lo interpretan como si fuera "indigno" y no "indigno", y parecen suponer que se refiere a sus calificaciones personales, a su "incapacidad" para participar, más que a la manera en que se hace. . Es para que lo recuerde, por lo tanto. que la palabra utilizada aquí es un "adverbio", y no un "adjetivo", y hace referencia a la manera de observar la ordenanza, y no a sus calificaciones personales o aptitud. Es cierto que en nosotros mismos todos somos "indignos" de un acercamiento a la mesa del Señor; "Indigno" para ser considerado como sus seguidores; "Indigno" de un título de vida eterna: pero no se sigue que no podamos participar de esta ordenanza de una manera digna, es decir, de una manera adecuada, con un sentido profundo de nuestra pecaminosidad, nuestra necesidad de un Salvador, y con algunos puntos de vista justos del Señor Jesús como nuestro Redentor. Cualquiera que sea nuestra conciencia de indignidad e incapacidad personal, y esa conciencia no puede ser demasiado profunda, sin embargo, podemos tener tanto amor por Cristo, y tal deseo de ser salvados por él, y tal sentido de su dignidad, como para hacerlo sentir. apropiado para nosotros acercarnos y participar de esta ordenanza. El término "indigno" (ἀναξίως anaxiōs) significa correctamente "de manera indigna o inadecuada" "de una manera inadecuada para los fines para los cuales fue diseñado o instituido;" y puede incluir lo siguiente, a saber:

(1) Una observancia tan irregular e indecente como la que existía en la iglesia de Corinto, donde incluso la glotonería y la intemperancia prevalecían bajo el diseño profeso de celebrar la Cena del Señor.

(2) Una observancia de la ordenanza donde no debe haber distinción entre ella y las comidas comunes (Nota sobre 1 Corintios 11:29); donde no lo consideraron como diseñado para mostrar la muerte del Señor Jesús. Es evidente que donde prevalecieron tales puntos de vista, no podría haber una calificación adecuada para esta observancia; y es igualmente claro que difícilmente se puede suponer que tal ignorancia prevalezca ahora en aquellas tierras iluminadas por la verdad cristiana.

(3) Cuando se hace por burla, y cuando el propósito es burlarse de la religión y mostrar un marcado desprecio por las ordenanzas del evangelio. Es un hecho notable que muchos infieles han estado tan llenos de malignidad y amargura contra la religión cristiana como para observar una celebración simulada de la Cena del Señor. No hay una profundidad de depravación más profunda que esta; no hay nada que pueda mostrar de manera más concluyente o dolorosa la hostilidad del hombre al evangelio de Dios. Es un hecho notable, también, que no pocas de esas personas han muerto de la manera más miserable. Bajo los horrores de una conciencia acusadora, y el destino anticipado de la condenación final, han dejado al mundo como temibles monumentos de la justicia de Dios. También es un hecho que no pocos infieles que se han involucrado en celebraciones tan impías se han convertido a ese mismo evangelio que estaban convirtiendo en ridículo y desprecio. Sus conciencias se han alarmado; se han estremecido al recordar el crimen; han sido abrumados por la conciencia de culpa y no han encontrado paz hasta que la han encontrado en esa sangre cuyo derramamiento estaban celebrando profanamente.

Será culpable - (ἔνοχοι enochoi). Esta palabra propiamente significa desagradable al castigo por un delito personal. Siempre incluye la idea del desierto malo y de la exposición al castigo por delitos o desierto desierto; Mateo 5:22; compare Éxodo 22:3; Éxodo 34:7; Números 14:18; Números 35:27; Levítico 20:9; ver también Deuteronomio 19:1; Mateo 26:66. "Del cuerpo y la sangre del Señor". Los comentaristas no han sido acordados con respecto al significado de esta expresión. Doddridge lo expresa: "Se lo considerará culpable de profanar y ofender en alguna medida lo que está destinado a representar el cuerpo y la sangre del Señor". Grocio lo expresa: "Hace lo mismo que si matara a Cristo". Bretschneider (Lexicon) lo traduce como "Lesionando por crimen el cuerpo del Señor". Locke lo expresa: "Será culpable de un mal uso del cuerpo y la sangre del Señor"; y supone que significa que deberían ser responsables del castigo debido a alguien que hizo un uso incorrecto del cuerpo sacramental y la sangre de Cristo en la Cena del Señor. Rosenmuller lo expresa: "Será castigado por tal acto como si hubiera afectado a Cristo mismo con ignominia".

Bloomfield lo expresa: "Será culpable respetando el cuerpo, es decir, culpable de profanar los símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, y, en consecuencia, será responsable del castigo debido a tal abuso de los más altos medios de gracia". Pero me parece que esto no transmite la plenitud del significado del pasaje. El sentido obvio y literal es evidentemente que deberían estar involucrados en tal conducta en el pecado de matar al Señor Jesús. La frase "el cuerpo y la sangre del Señor", a este respecto, obviamente, creo, se refiere a su muerte, al hecho de que su cuerpo estaba roto y su sangre derramada, de la cual el pan y el vino eran símbolos; y ser culpable de eso, significa ser culpable de matarlo; es decir, estar involucrado en el crimen o hacer algo que debería involucrar la misma criminalidad que eso. Para ver esto, debemos recordar:

(1) Que el pan y el vino eran símbolos o emblemas de ese evento, y diseñados para exponerlo.

(2) Tratar con irreverencia y profanación el pan que era un emblema de su cuerpo roto, era tratar con irreverencia y profanación el cuerpo mismo; y de la misma manera el vino, el símbolo de su sangre.

(3) Aquellos, por lo tanto, que trataron los símbolos de su cuerpo y sangre con profanación y desprecio estaban "unidos en espíritu" con aquellos que lo mataron. Mostraron los mismos sentimientos hacia el Señor Jesús que sus asesinos. Lo trataban con desprecio, profanación y burla; y demostró que con el mismo espíritu se habrían unido en el acto de asesinar al Hijo de Dios. Mostrarían su hostilidad hacia el Salvador en la medida de lo posible, al mostrar desprecio por los monumentos de su cuerpo y sangre. Sin embargo, el apóstol de ninguna manera quiere decir que entiendo que ninguno de los corintios haya sido culpable de su cuerpo y sangre. No les cobra esta intención asesina. Pero él declara cuál es la construcción justa y obvia que se debe poner en una irrespetuosa falta de respeto por la cena del Señor. Y el diseño es protegerlos a ellos, y a todos los demás, contra este pecado. No cabe duda de que quienes celebran su muerte en burla y burla son declarados culpables de su cuerpo y sangre. Muestran que tienen el espíritu de sus asesinos; lo demuestran de la manera más horrible posible; y aquellos que se unirían a una profana celebración de la Cena del Señor se habrían unido al grito: "Crucifícalo, crucifícalo", porque es un acto muy temible y solemne jugar con cosas sagradas; y especialmente para resistir la burla y el desprecio, las amargas penas por las cuales el Hijo de Dios logró la redención del mundo.