1 Corintios 12:28

Y Dios ha establecido - Es decir, ha designado, constituido, ordenado. Él ha establecido estas diversas órdenes o rangos en la iglesia. El apóstol, habiendo ilustrado la idea principal de que Dios había conferido varias dotaciones a los miembros de la iglesia, procede aquí para especificar particularmente lo que quiso decir, y para referirse más directamente a los diversos rangos que existían en la iglesia.

Algunos en la iglesia - La palabra "algunos", en este lugar ὅυς hous, parece significar más bien quién, “y a quién Dios ha colocado en la iglesia ", o, los que Dios ha constituido en la iglesia de la manera antes mencionada son, primero, apóstoles, etc.

Primero, apóstoles - En el primer rango u orden; o como superior en honor y en el cargo. Les ha dado la máxima autoridad en la iglesia; los ha dotado más significativamente y los ha calificado que a otros.

En segundo lugar, los profetas - Como segundo en cuanto a dotaciones e importancia. Para el significado de la palabra "profetas", vea la nota en Romanos 12:6.

En tercer lugar, los maestros - Como ocupan la tercera estación en puntos de importancia y dotaciones valiosas. Sobre el significado de esta palabra y la naturaleza de esta oficina, vea la nota en Romanos 12:7.

Después de eso, milagros - Poder. (δυνάμεις dunameis). Los que tenían el poder de hacer milagros; mencionado en 1 Corintios 12:1.

Entonces dones de curación - El poder de curar a los enfermos; ver nota en 1 Corintios 12:9; compare Santiago 5:14.

Ayuda - (ἀντιλήμψεις antilēmpseis). Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Se deriva de ἀντιλαμβάνω antilambanō, y denota correctamente, "ayuda, asistencia, ayuda;" y luego aquellos que prestan ayuda, asistencia o ayuda; ayudantes Quienes eran no se sabe. Podrían haber sido aquellos a quienes se les confió el cuidado de los pobres, y los enfermos, y extraños, viudas y huérfanos, etc .; es decir, aquellos que desempeñaron el cargo de diáconos. O pueden haber sido los que asistieron a los apóstoles para ayudarlos en su trabajo, como Pablo se refiere en Romanos 16:3. "Saluden a Priscilla y a Aquilla, mis" ayudantes "en Cristo Jesús"; y en 1 Corintios 12:9, "saludamos a Urbane, nuestro ayudante en Cristo"; ver nota en Romanos 16:3. Quizás no sea posible determinar el significado preciso de la palabra o la naturaleza del cargo que desempeñaron; pero la palabra significa, en general, aquellos que de alguna manera ayudaron o prestaron asistencia en la iglesia, y pueden referirse a los asuntos temporales de la iglesia, al cuidado de los pobres, la distribución de caridad y limosnas, o a la instrucción de los ignorantes, o de ayuda prestada directamente a los apóstoles. No hay evidencia de que se refiera a un oficio distinto y "permanente" en la iglesia; pero puede referirse a la ayuda prestada por cualquier clase de cualquier manera. Probablemente, muchas personas fueron empleadas de manera rentable y útil de diversas maneras como ayudas para promover el bienestar temporal o espiritual de la iglesia.

Gobiernos - (κυβερνήσεις kubernēseis). Esta palabra se deriva de κυβεριάω kuberiaō, "gobernar;" y generalmente se aplica al gobierno o "dirección" de un barco. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque la palabra κυβερνήτης kubernētēs ("gobernador") aparece en Hechos 27:11, traducida como "maestro" y en Apocalipsis 18:17, traducido como "capitán de barco". No es fácil determinar qué oficina o función particular se pretende aquí. Doddridge, de acuerdo con Amyraut, supone que no se puede hacer referencia a distintos oficios, pero que las mismas personas pueden denotarse en estas expresiones como distinguidas de varias maneras; es decir, que las mismas personas fueron llamadas ayudantes en referencia a su habilidad para ayudar a quienes estaban en apuros, y a los gobiernos con respecto a su talento para hacer negocios, y su capacidad para presidir consejos para deliberar y dirigir los asuntos de la Iglesia.

No hay razón para pensar que los términos aquí utilizados se refieren a rangos y órdenes permanentes y establecidos en el ministerio y en la iglesia; o en oficinas permanentes que debían continuar en todo momento como parte esencial de su organización. Es cierto que el "orden" de los "apóstoles" ha cesado, y también el "orden" de los "milagros" y el orden de las "curaciones" y de la "diversidad de lenguas". Y es cierto que al usar estos términos de oficio, el apóstol no afirma que serían permanentes y esenciales para la existencia misma de la iglesia; y del pasaje que tenemos ante nosotros, por lo tanto, no se puede argumentar que habría una orden de hombres en la iglesia a los que se llamaría "ayuda" o "gobiernos". La verdad probablemente era que las circunstancias de las iglesias primitivas requerían la ayuda de muchas personas en diversas capacidades que podrían no ser necesarias o adecuadas en otros tiempos y circunstancias.

Por lo tanto, si esto debe considerarse como un acuerdo permanente de que debe haber "gobiernos" en la iglesia, o una orden de hombres a los que se haya confiado el único cargo de gobierno, no se debe aprender de este pasaje, sino de otras partes del Nuevo Testamento Lightfoot sostiene que la palabra que se usa aquí y traducida como "gobiernos" no se refiere al poder de gobernar, sino a una persona dotada de una mente profunda e integral, una persona sabia y prudente; y desde este punto de vista, Mesheim, Macknight y Horsley coinciden. Calvin lo refiere a los ancianos a quienes se les confió el ejercicio de la disciplina. Grocio lo entiende de los pastores Efesios 4:1, o de los ancianos que presidieron iglesias particulares; Romanos 12:8. Locke supone que eran iguales a los que tenían el poder de discernir espíritus. La idea simple, sin embargo, es la de gobernar o ejercer el gobierno; pero si esto se refiere a un cargo permanente, o al hecho de que algunos fueron especialmente calificados por su sabiduría y prudencia, y en virtud de esto generalmente regulaban o dirigían los asuntos de la iglesia al dar consejos, etc., o si estaban " seleccionado "y designado para este propósito por un tiempo; o si se refiere a las mismas personas que también podrían haber ejercido otras funciones, y esto además, no puede determinarse a partir del pasaje que tenemos ante nosotros. Todo lo que está claro es que hubo quienes administraron el gobierno en la iglesia. Pero el pasaje no determina la forma o la manera; ni prueba, lo que sea cierto, que tal oficio sería permanente en la iglesia.

(No cabe duda de que los κυβερνησεις kubernēseis, o gobiernos, se refieren a oficinas de gobierno y autoridad en la iglesia. Por lo tanto, hay dos cosas claras de este texto:

1. Que en la iglesia primitiva había gobernantes distintos de las personas o miembros de la iglesia, a quienes estos debían rendir obediencia.

2. Que estos gobernantes fueron designados por Dios. "Dios los puso en la iglesia". En cuanto a la cuestión de la "permanencia", sobre la cual nuestro autor piensa que este pasaje no afirma nada: debe hacerse una distinción entre estas oficinas que obviamente eran de un tipo extraordinario, y que por lo tanto deben cesar; y los de tipo ordinario, que son esenciales para la edificación de la iglesia en todas las edades. “La comisión universal que los apóstoles recibieron de su Maestro para hacer discípulos a todas las naciones, no podía ser permanente en cuanto a su extensión, porque era su práctica ordenar ancianos en cada ciudad, y porque el curso de los asuntos humanos requería, que después de que se estableció el cristianismo, los maestros de él deberían oficiar en lugares particulares. La guía infalible del Espíritu no fue prometida en la misma medida a los maestros sucesivos. Pero siendo, en su caso, avalado por el poder de obrar milagros, dirigió a los cristianos de su época a someterse implícitamente a sus órdenes y órdenes; y garantiza al mundo cristiano, en todas las épocas, recibir con toda confianza ese sistema de fe y moral que estaban autorizados a entregar en el nombre de Cristo. Pero como todos los protestantes sostienen que este sistema se completó cuando se cerró el canon de las Escrituras, es admitido por ellos, que gran parte de los poderes apostólicos cesaron con aquellos a quienes Jesús los entregó por primera vez.

Entre las funciones "ordinarias" que pertenecen a su oficio como maestros, deben clasificarse no solo predicar la palabra y dispensar los sacramentos, sino también ese gobierno y gobierno sobre los cristianos como tal, lo cual está implícito en la idea de la iglesia como un sociedad ”- Hill's Lectures, vol. ii, p. 479. Ahora, aunque estos extraordinarios oficios y funciones han cesado con la edad de los apóstoles, y de influencia milagrosa; de ninguna manera se deduce que las oficinas ordinarias de enseñanza y gobierno también hayan cesado. Lo que era claramente de un "tipo peculiar", y que posiblemente no podría ser "imitado" después de la retirada del poder milagroso, es bastante distinto de lo que, sin depender de ese poder, se adapta siempre a la condición de la iglesia. Continuando con cualquier otro principio, deberíamos encontrar imposible discutir sobre lo que debería ser la constitución de la iglesia, a partir de cualquier pista que encontremos en el Nuevo Testamento. Lo extraordinario no puede ser permanente, pero lo ordinario debe ser así. Consulte la nota complementaria en 1 Corintios 5:4.)

Diversidades de lenguas - Aquellos dotados con el poder de hablar varios idiomas; vea la nota en 1 Corintios 12:1.