1 Corintios 15:19

Si en esta vida solo tenemos esperanza en Cristo - si nuestra esperanza en Cristo no será seguida por la resurrección de la gloria muerta y futura, y si todo nuestro Las esperanzas se decepcionarán.

Somos ... - Dooddridge, Macknight, Grotius, y algunos otros, supongamos que esto se refiere a los apóstoles solamente, y que el sentido es que si hay No fue la resurrección, ellos, de todas las personas serían más compatriotas, ya que se habían expuesto a una variedad de peligros y juicios, en los que nada podía sostenerlos, pero la esperanza de la inmortalidad. Si fallaron en eso, fallaron en todo. Fueron considerados como la más vil de la familia humana; Sufrieron más de persecución, pobreza y peligros que a otras personas; Y si, después de todo, debían ser privados de todas sus esperanzas, y decepcionadas con su expectativa de la resurrección, su condición sería más deplorable que la de cualquier otra persona. Pero no hay buena razón para suponer que la palabra "nosotros", aquí, debe limitarse a los apóstoles. Para:

1. Pablo no había mencionado a los apóstoles particularmente en los versos anteriores; y,.
2. El argumento exige que deba entenderse de todos los cristianos, y la Declaración es tan verdadera, sustancialmente, de todos los cristianos como era de los apóstoles.

de todos los hombres más miserables: más para ser compadecidos o comiserados que cualquier otra clase de personas. La palabra utilizada aquí ( ἐληινότεροι span> span> elēinoteroi) significa, adecuadamente, más merecedor de lástima, más lamentable. Puede significar a veces, más miserable o infeliz; Pero esto no es necesariamente su significado, ni es su significado aquí. Se refiere más bien a su condición y esperanzas que a su sentimiento personal; y no significa que los cristianos estén infelices, o que su religión no produzca consuelo, sino que su condición sería más deplorable; Sería más merecedor de la lástima que cualquier otra clase de personas. Esto sería:

(1) Porque ninguna otra persona tenía esperanzas tan elevadas, y, por supuesto, nadie podía experimentar una gran decepción.

(2) Fueron sometidos a más pruebas que cualquier otra clase de personas. Fueron perseguidos y revulsados, y sometidos a trabajo, y privación, y querían, a causa de su religión; Y si, después de todo, se sentirían decepcionados, su condición era verdaderamente deplorable.

(3) No se dedican a los placeres de esta vida; No se dan, como lo hacen los éteres, a los disfrute de este mundo. Se sujetan voluntariamente a los juicios y la abnegación; Y si no son admitidos en la vida eterna, no solo están decepcionados en esto, sino que están cortados de las fuentes de felicidad que disfrutan sus semejantes en este mundo: Calvin.

(4) En general, por lo tanto, habría esperanzas decepcionadas, y juicios, y la pobreza, y querer, y todo por nada; Y no se podría concebir ninguna condición para ser más deplorable que donde un hombre estaba buscando una vida eterna, y por sujeto a una vida de querer, y la pobreza, la persecución y las lágrimas, y finalmente debería decepcionarse. Este pasaje, por lo tanto, no significa que la virtud y la piedad no sean atendidas de felicidad; No significa que, incluso si no hubiera un estado futuro, un hombre no estaría más feliz si caminaba en los caminos de la virtud que si viviera una vida de pecado; No significa que el cristiano no tenga felicidad en la "religión en sí", en el amor de Dios, y en la oración, y alabanza, y en la pureza de la vida. En todo esto, tiene disfrute e incluso si no hubo cielo, una vida de virtud y piedad sería más feliz que una vida de pecado. Pero significa que la condición del cristiano sería más "deplorable" que la de otras personas; Él sería más para ser compadecido. Todas sus grandes esperanzas estarían decepcionadas. Otras personas no tienen tales esperanzas de ser discontinuadas al suelo; Y, por supuesto, ninguna otra persona sería tales objetos de compasión y compasión. El "argumento" en este versículo se deriva de las grandes esperanzas del cristiano. "¿Podrían creer que todas sus esperanzas debían estar frustradas? ¿Podrían sujetarse a todos estos juicios y privaciones, sin creer que se levantarían de los muertos? ¿Estaban preparados, por la negación de la doctrina de la resurrección, para ponerse en condiciones de los más miserables y miserables de la familia humana, "admitir" que estaban en una condición más deplorada?