1 Corintios 15:24

luego viene el final - entonces es el final; o entonces "es" la consumación. No significa que el final, o la consumación sea "seguir" ese evento; Pero que este "será" el final, la cobertura, la consumación de los asuntos bajo el reinado mediatorial de Cristo. La palabra "final" ( τέλος span> span> span> span> Telos span>) Denota adecuadamente un límite, terminación, finalización de cualquier cosa. El significado adecuado y obvio de la palabra aquí es, que luego será el final o la finalización del trabajo de la redención. Que se habrá hecho lo que estaba destinado a ser realizado por la encarnación y el trabajo de la expiación; La raza será redimida; Los amigos de Dios estarán completamente recuperados; Y la administración de los asuntos del universo se llevará a cabo como antes de la encarnación del redentor. Algunos entienden la palabra "final" aquí, sin embargo, como una metáfora, lo que significa "el" último ", o el resto de los muertos"; Pero esta es una interpretación forzosa e improbable. La palabra final aquí puede referirse al final de los asuntos humanos, o al final de los reinos de este mundo, o puede referirse a los fines del reino mediatorial del Redentor; La consumación de su reinado y trabajo especial resultó en la entrega del reino al Padre. La conexión exige la última interpretación, aunque esto implica también el primero.

cuando se entregará - ( παραδῷ span> span > span> span> paradō span>). Esta palabra significa adecuadamente para dar "cerca, con" o "a" cualquiera; Dar más, para entregar - Robinson. Se aplica al acto de entregar "personas" al poder o autoridad de los demás, como e. gramo. a los magistrados por juicio, y condena, Mateo 5:25; Marco 15:1; Lucas 20:20; a Lictores, o soldados, para el castigo Mateo 18:24; o para los enemigos de uno, Mateo 26:15. Se aplica también a las personas o las cosas entregadas o se rindieron para hacer o sufrir cualquier cosa, Hechos 15:26; 1 Corintios 13:3; Efesios 4:19. También se aplica a personas o cosas entregadas a la atención, cargo o supervisión de cualquier persona, en el sentido de renunciar, confiar, comprometerse, Mateo 11:27; Mateo 25:14; Lucas 4:6, Lucas 4:10Lucas 4:22. Aquí, el sentido obvio es el de rendirse, devolverse, entregando, prestando lo que se había recibido, lo que implica que se había recibido una fideicomiso importante, que ahora se devolvió. Y de acuerdo con esta interpretación, significa:

1. Que el Señor Jesús hubiera recibido o se le había confiado un poder o un cargo importante como mediador; Compara la nota en Mateo 18:18.

(2) que había ejecutado el propósito implicado en esa confianza o comisión; y,.

1. Que ahora se estaba convirtiendo en dios esa oficina o autoridad que había recibido en sus manos.

Como se había logrado el trabajo que había sido contemplado en su diseño; Como no habría más necesidad para la mediación cuando se debería haber hecho la redención, y su iglesia se recuperó del pecado y llevado a la gloria; No habría más necesidades de ese arreglo especial que se hubiera implicado en el trabajo de redención, y, por supuesto, toda la encomienda del poder involucrada en eso se recuperaría nuevamente a las manos de Dios. La idea, dice Grotius, es, que entregaría el reino a medida que los gobernadores de las provincias vuelven a entregar o entregar su comisión y autoridad a los Caesars que los nombraron. No hay absurdo en esta opinión. Por "si" el mundo debía ser redimido, era necesario que el redentor debiera confiar el poder suficiente para su trabajo. Cuando se hizo ese trabajo, y no hubo más necesidades de ese ejercicio especial de poder, entonces sería correcto que se restaure, o que el gobierno de Dios debe administrarse, ya que fue antes de que se emprendiera el trabajo de redención; Que la divinidad, o la diadera, como tal, debe presidir los destinos del universo. Por supuesto, no seguirá que la segunda persona de la Trinidad entregará "todo" poder, o "cesar" para ejercer el gobierno. Será ese poder solo que tenía como mediador; Y cualquier parte en la administración del gobierno del universo, compartió lo divino antes de la encarnación, todavía compartirá, con la "gloria" adicional y el "honor" de haber redimido un mundo por su muerte.

el reino - esta palabra significa adecuadamente dominio, reina, el ejercicio del poder real. En el Nuevo Testamento, significa comúnmente el reinado del Mesías, o el dominio que Dios ejercitaría a través del Mesías; El reinado de Dios sobre las personas por las leyes e instituciones del Mesías; Consulte la nota en Mateo 3:2. Aquí significa, creo, evidentemente, dominio en general. No puede denotar la declaración peculiar sobre el mundo involucrada en el trabajo de la mediación, ya que se terminará; Pero significa que el imperio, la soberanía, habrá sido entregados a Dios. Sus enemigos habrán sido sometidos. Su poder deberá haber sido afirmado. Se habrá establecido la autoridad de Dios, y el reino, o el dominio, estará en manos de Dios mismo; y reinará, no en la forma especial que existía en el trabajo de la mediación, pero absolutamente, y como lo hizo sobre las mentes obedientes antes de la encarnación.

a Dios - a Dios "como" Dios; a la divinidad. El mediador deberá haber renunciado al poder especial y la regla como el mediador, y será ejercido por Dios como Dios.

incluso al padre - y ( καὶ span> span> kai ) el padre. La palabra "padre", según se aplica a Dios en las Escrituras, se usa en dos sentidos, para designar "el padre", la primera persona de la Trinidad, según lo distinguido del Hijo; y en un sentido más amplio, más amplio, para denotar a Dios como sosteniendo la relación de un padre a sus criaturas; como el padre de todos. Las instancias de este uso son demasiado numerosas para ser aquí particularmente referidas. Es en este último sentido, quizás, que la palabra se usa aquí, no para denotar que la segunda persona de la Trinidad es entregar todo el poder en manos de la primera, o que es para dejar de ejercer el dominio y el control; pero que el poder debe ser cedido en las manos de Dios como Dios, es decir, como el Padre Universal, como la Divinidad, sin ser ejercido de manera especial y especial por las diferentes personas de la División, como se había hecho en El trabajo de redención. Al cierre del trabajo de redención, este arreglo "peculiar" cesará; Y Dios, como el padre y el gobernante universal de todos, ejercerían el gobierno del mundo; ver, sin embargo, ver la nota en 1 Corintios 15:28.

cuándo se habrá puesto en marcha: cuando lo habrá "abolido", o no se puso nada, todo eso se opuso al reinado de Dios.

todas las reglas ... - todos aquellos poderos poderosos que se oponen a Dios y resistieron su reinado. Las palabras que se usan aquí no parecen destinadas a denotar los varios departamentos o formas de oposición, sino ser términos generales, lo que significa que sea lo que sea que Dios se oponga a ser sometido. Incluyen, por supuesto, los reinos de este mundo; Los pecados, el orgullo y la corrupción del corazón humano; los poderes de la oscuridad, los dominios espirituales que se oponen a Dios en la tierra, y en el infierno; y la muerte y la tumba. Todos serán completamente sometidos, y dejaron de interponern los obstáculos para el avance de su reino y a su reinado universal. Un monarca reina cuando todos sus enemigos están sometidos o destruidos; O cuando se les impide oponerse a su voluntad, aunque todos no deben someterse voluntariamente a su voluntad. Las siguientes observaciones del Prof. Bush presentan una visión plausible e ingeniosa de este difícil pasaje, y, por lo tanto, se sumaron aquí. "Si la opinión del eminente crítico, Storr, puede ser admitido, que el reino aquí dijo que se entregó al Padre, no es el Reino de Cristo, sino la regla y el dominio de todo poder adverso, una opinión renderizada por Las siguientes palabras: "Cuando lo hará" se pondrá "(griego:" se eliminó, abolió ") toda la regla, y toda la autoridad y el poder," y 1CO 15:25 ," Hasta que haya puesto a todos los "enemigos" bajo sus pies ", entonces es el paso de la importación idéntica con Rev 11:15 , refiriéndose precisamente en el mismo período: "y sonó el séptimo ángel; Y había grandes voces en el cielo, diciendo, los reinos del mundo se convierten en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; Y él reinará para siempre jamás. Es, por lo tanto, concebimos, pero un modo especial que denota la "transferencia", la "recuperación" de los reinos de este mundo de sus antiguos gobernantes despóticos y anticristios a la soberanía de Jesucristo, el heredero y la cabeza designados. Todas las cosas, cuyo reino es ser eterno.

Si esta interpretación sea correcta, estamos preparados para promover un paso más y sugerir que la frase, "habrá entregado" (griego, παραδῷ span> span> paradō), se entiende como una instancia del idioma en el que se usa el verbo sin ningún nominativo personal, pero tiene referencia al "propósito de Dios que expresó en las Escrituras"; para que el pasaje se pueda leer, "luego viene el final (es decir, no el cierre, la liquidación final, sino el desarrollo perfecto, la expansión, la finalización, la consumación de los planes divinos con respecto a este mundo), cuando la profética Los anuncios de las Escrituras requieren la entrega (es decir, la creación) de todos los dominios adversos en las manos del Mesías, a cuya supremacía nos enseñan a esperar que todo finalmente se haga sujeto "-" Ilustraciones de las Escrituras ". Se puede ver un examen más extendido de este difícil pasaje en Opuscula, vol. I. PP. 274-282. Véase también el repositorio bíblico, vol. 3: PP. 748-755.