1 Corintios 15:45

Y así está escrito, - Génesis 2:7. Es solo la primera parte del verso que se cita.

El primer hombre Adán se convirtió en un alma viviente - Esto se cita exactamente de la traducción de la Septuaginta, excepto que el apóstol ha agregado las palabras "primero" y " Adán." Esto se hace para designar a quién se refería. El significado de la frase "se convirtió en un alma viviente" (ἐγένετο εις ψυκὴν ζωσαν egeneto eis psuchēn zōsan - en hebreo, נפשׁ חיה nephesh chayaah es, se convirtió en un ser vivo y animado; un ser dotado de vida. El uso de la palabra "alma" en nuestra traducción, para ψυχὴ psuchē, y נפשׁ nephesh, no transmite la idea. Aplicamos la palabra " alma ", generalmente, a la parte inteligente e inmortal del hombre; lo que razona, piensa, recuerda, es consciente, es responsable, etc. Las palabras griegas y hebreas, sin embargo, denotan más apropiadamente lo que está vivo, lo que está animado , que respira, que tiene una naturaleza animal, vea la nota en 1 Corintios 15:44. Y esta es precisamente la idea que Pablo usa aquí, de que el primer hombre se convirtió en un ser animado al haberle respirado el aliento de la vida Génesis 2:7, y que es la imagen de este ser animado o vital que llevamos, 1 Corintios 15:48. Ni Moisés ni Pablo niegan que, además de esto, el hombre fuera el fin debido a un alma racional, una naturaleza inmortal; pero esa no es la idea que presentan en el pasaje del Génesis que cita Pablo.

El último Adán - El segundo Adán, o el "segundo hombre", 1 Corintios 15:47. Que Cristo está destinado aquí es evidente, y generalmente ha sido admitido por los comentaristas. Cristo aquí parece llamarse Adán porque está en contradicción con el primer Adán; o porque, a medida que derivamos nuestra naturaleza animal y moribunda de uno, derivamos nuestros cuerpos inmortales e inmortales del otro. Del que derivamos una existencia animal o vital; del otro derivamos nuestra existencia inmortal y la resurrección de la tumba. El que está a la cabeza de todos aquellos que tienen una existencia representada por las palabras, "un alma viviente"; el otro de todos aquellos que tendrán un cuerpo espiritual en el cielo. Se le llama "el último Adán"; lo que significa que no habrá otro después de él que afecte el destino del hombre de la misma manera, o que se coloque a la cabeza de la raza de una manera similar a lo que él y el primer padre de la familia humana habían hecho. . Mantienen relaciones especiales con la raza; y a este respecto fueron "los primeros" y "los últimos" en la economía especial. El nombre "Adán" no se le da al Mesías en ninguna otra parte, aunque en varias ocasiones se establece una comparación entre él y Adán. (Consulte la Nota complementaria sobre 1 Corintios 15:22; también Romanos 5:12, nota).

Un espíritu vivificante - (εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν eis pneuma zōopoioun. Un espíritu vivificante; un espíritu que da o imparte vida. No un ser que tiene meramente vital funciones, o una naturaleza animada, pero un ser que tiene el poder de impartir vida. Esta no es una cita de ninguna parte de las Escrituras, pero parece ser utilizada por Pablo ya sea para afirmar lo que era verdad sobre su propia autoridad apostólica, o como transmitir la sustancia de lo que se reveló respetando al Mesías en el Antiguo Testamento. También puede haber referencia a lo que el Salvador mismo enseñó, que él era la fuente de la vida, que tenía el poder de impartir vida y que daba vida a todos los que quisiera: ver la nota en Juan 1:4; nota en Juan 5:26, "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo para que tenga vida en sí mismo. ”1 Corintios 15:21," porque así como el Padre levanta a los muertos y los da vida, así el Hijo da vida a quien quiera ".

La palabra "espíritu", aquí aplicada a Cristo, está en contradicción con "un ser vivo", como se aplica a Adán, y parece usarse en el sentido del espíritu de la vida, como resucitar los cuerpos de su pueblo de entre los muertos. e impartiéndoles vida. Fue constituido no solo como teniendo vida, sino como dotado con el poder de impartir vida; como dotado de esa energía espiritual o vital que era necesaria para impartir vida. Toda vida es la creación o producción de "espíritu" (Πνεῦμα Pneuma); como se aplica a Dios el Padre, o el Hijo, o el Espíritu Santo. El espíritu es la fuente de toda vitalidad. Dios es un espíritu, y Dios es la fuente de toda vida. Y la idea aquí es que Cristo tenía una existencia espiritual tal poder como un espíritu; que él era la fuente de toda la vida para su pueblo. La palabra "espíritu" se aplica a su naturaleza espiritual exaltada, a diferencia de su naturaleza humana, en Romanos 1:4; 1 Timoteo 3:16; 1 Pedro 3:18. El apóstol no afirma aquí que no tenía una naturaleza humana, o una existencia vital como hombre; pero que su principal característica en contraste con Adán era que estaba dotado de una naturaleza espiritual elevada, que era capaz de impartir existencia vital a los muertos.