1 Corintios 15:55

"Oh muerte". Esta exclamación triunfante es el comienzo de la cuarta división del capítulo, las consecuencias prácticas de la doctrina. Es una exclamación tal que todo hombre con sentimientos correctos estará dispuesto a hacer, que contemple los estragos de la muerte; quien mira a un mundo donde en todas sus formas ha reinado, y quien luego contempla la gloriosa verdad, que se ha obtenido un triunfo completo y final sobre este gran enemigo de la felicidad del hombre, y que el hombre no moriría más. Es una visión triunfante que irrumpe en el alma al contemplar el hecho de que el trabajo del segundo Adán ha reparado las ruinas del primero, y que el hombre es redimido; su cuerpo será levantado; ningún otro ser humano debería morir, y el trabajo de la muerte debería terminar. No, es más. La muerte no es solo un final; no solo cesará, sino que sus males serán reparados; y una gloria y honor abarcarán el cuerpo del hombre, tal como habría sido desconocido si no hubiera habido muerte. Ningún comentario puede agregar a la belleza y la fuerza del lenguaje en este verso; y la mejor manera de ver su belleza y disfrutarla es sentarse y pensar en la muerte; de lo que la muerte ha sido y ha hecho; de los millones y millones que han muerto; de la tierra sembrada de muertos y "arqueada de tumbas"; de nuestra propia muerte; la certeza de que debemos morir, y nuestros padres, y hermanos, y hermanas, y niños, y amigos; que todos, todos deben morir; y luego sufrir la verdad, en todo su esplendor orbital, levantarse sobre nosotros, que llegará el momento en que la muerte llegará a su fin. ¿Quién, en tal contemplación, puede abstenerse del lenguaje del triunfo y de los himnos de alabanza?

¿Dónde está tu aguijón? - La palabra que aquí se representa como picadura (κέντρον kentron) denota correctamente un pinchazo, un punto, por lo tanto, un aguijón o estímulo; es decir, una vara o bastón con punta de hierro, para picar bueyes; (vea la nota en Hechos 9:5); y luego una picadura propiamente dicha, como escorpiones, abejas, etc. Denota aquí una cosa venenosa, o arma, aplicada a la muerte personificada, como si la muerte la empleara para destruir la vida, como se usa la picadura de una abeja o un escorpión. La idea se deriva de la picadura venenosa de serpientes u otros reptiles, como destructiva y dolorosa. El lenguaje aquí es el lenguaje de la exultación, como si eso fuera quitado o destruido.

O grave - ᾅδη hadē. Hades, el lugar de los muertos. Sin embargo, no se representa de manera incorrecta como grave. La palabra propiamente denota un lugar de oscuridad; entonces el mundo, o moradas de los muertos. Según los hebreos, Hades o Sheol, era un vasto receptáculo subterráneo, o morada, donde existían las almas de los muertos. Estaba oscuro, profundo, quieto, horrible. El descenso a ella fue a través de la tumba; y se suponía que los espíritus de todos los muertos estaban reunidos allí; los justos ocupan las regiones superiores, y los impíos los inferiores; vea la nota en Isaías 14:9; compare Lowth, Lectures on Hebrew Poetry, vii; Campbell, Prel. Diss. vi. parte 2, 2. Se refiere aquí a los muertos; y significa que la tumba, o Hades, ya no debería tener una victoria.

Tu victoria - Dado que los muertos resucitarán; ya que todas las tumbas deben renunciar a todo lo que habita en ellas; Dado que ningún hombre morirá después de eso, ¿dónde está su victoria? Es quitado. Es despojado. El poder de la muerte y la tumba es vencido, y Cristo triunfa sobre todos. Se ha observado bien aquí, que las palabras en este versículo se elevan por encima del lenguaje simple y simple de la prosa, y se asemejan a un himno, en el cual el apóstol irrumpe en vista de la gloriosa verdad que aquí se presenta a la mente. De hecho, todo el verso es una cita un tanto floja de Oseas 13:14, que traducimos,

“Oh muerte, yo seré tus plagas;

Oh sepulcro, seré tu destrucción.

Pero que representa la Septuaginta:

“Oh muerte, ¿dónde está tu castigo?

Oh tumba, ¿dónde está tu aguijón?

Probablemente Pablo no tuvo la intención de hacer esto como una cita directa; pero habló como un hombre, naturalmente, familiarizado con el lenguaje de las Escrituras, y lo usó para expresar el sentido que pretendía, sin querer hacer una cita directa y literal. La forma que utiliza Paul es tan poética en su estructura que Pope la ha adoptado, con solo un cambio en la ubicación de los miembros, en el "cristiano moribundo":

"¿Oh tumba, dónde está la victoria?

¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?"