1 Corintios 9:16

Porque aunque yo predico el evangelio ... - Esto, con los dos versículos siguientes, es un pasaje muy difícil, y los intérpretes lo han entendido de manera muy diversa. El alcance general y el propósito del pasaje es mostrar cuál fue el fundamento de su "gloria", o de su esperanza de "recompensa" al predicar el evangelio. En 1 Corintios 9:15. Había insinuado que tenía una causa de "gloriarse", y que esa causa era una que estaba decidido a que nadie debería quitar. En este pasaje 1 Corintios 9:16. Él dice lo que fue eso. Él dice que no fue simplemente que predicó; porque había una necesidad puesta en él y no podía evitarlo; su llamado era tal, la orden era tal, que su vida sería miserable si no lo hacía, pero toda idea de "gloriarse" o de "recompensa" debe estar relacionada con algún servicio voluntario, algo que muestre inclinación, disposición, deseo del alma. Y como eso en su caso no podía mostrarse bien cuando se le planteó una "necesidad", solo podía mostrarse al someterse voluntariamente a juicios; en negarse a sí mismo; en estar dispuesto a renunciar a las comodidades que podría disfrutar legalmente; y al proporcionar así una prueba completa y completa de su disposición a hacer cualquier cosa para promover el evangelio. La idea esencial aquí es, por lo tanto, que había tanta necesidad puesta en él en su llamado a predicar el evangelio, que su cumplimiento con ese llamado no podía considerarse como una conexión apropiada con la recompensa; y que en su caso la circunstancia que demostró que la recompensa sería apropiada, fue negarse a sí mismo y hacer el evangelio sin cargos. Esto demostraría que "su corazón estaba en la cosa"; que él no fue impulsado por necesidad; que amaba el trabajo; y que sería consistente para el Señor recompensarlo por sus abnegaciones y trabajos en su servicio.

No tengo nada de qué gloriarse - La fuerza de esto se vería mejor con una traducción más literal. "No es para mí gloriarse"; es decir, esta no es la causa de mi gloria o regocijo οὐκ ἔστι μοι καύχημα ouk esti moi kauchēma. En 1 Corintios 9:15 había dicho que tenía una causa de gloria o de alegría (καύχημα kauchēma). Aquí dice que ese gozo o gloria no consistía en el simple hecho de que predicó el evangelio; porque la necesidad le fue impuesta; había otra causa y fuente de su alegría o gloria que ese simple hecho; 1 Corintios 9:18. Otros predicaron el evangelio también en común con ellos, podría ser una fuente de alegría para él que predicara el evangelio; pero no era la fuente de su gozo especial, porque había sido llamado al apostolado de tal manera que era inevitable que predicara el evangelio. su gloria fue de otro tipo.

Por necesidad se me impone. - Mi predicación es inevitable y, por lo tanto, no puede considerarse como aquello en lo que me glorío especialmente. Fui llamado al ministerio de manera milagrosa; Fui dirigido personalmente por el Señor Jesús; Fui arrestado cuando era un perseguidor; Me ordenaron ir a predicar; Tuve una comisión directa del cielo. No había lugar para la vacilación o el debate sobre el tema Gálatas 1:16, y me entregué de inmediato y completamente al trabajo; Hechos 9:6. Me ha llamado a esto un llamado directo del cielo; y rendir obediencia a este llamado no puede considerarse como una evidencia de tal inclinación a entregarme a este trabajo como si el llamado hubiera estado en el modo usual, y con manifestaciones menos decididas. No debemos suponer que Pablo se vio obligado a predicar, o que no era voluntario en su trabajo, o que no lo prefería a ningún otro empleo, sino que habla en un sentido popular, diciendo que "no podía ayudar eso;" o que la evidencia de su llamado era irresistible y no dejaba lugar a la duda.

El era libre; pero no había el más mínimo margen de debate sobre el tema. La evidencia de su llamado fue tan fuerte que no pudo sino ceder. Probablemente ninguno ahora tenga evidencias de su llamado al ministerio tan fuerte como este. Pero hay muchos, muchísimos, que sienten que se les impone un tipo de necesidad para predicar. Sus conciencias los instan a ello. Serían miserables en cualquier otro empleo. El curso de la Providencia los ha encerrado. Al igual que Saulo de Tarso, pueden haber sido perseguidores, o rebeldes, o "injuriosos", o blasfemos 1 Timoteo 1:13; o pueden, como él, haber comenzado una carrera de ambición; o pueden haber estado involucrados en algún esquema de hacer dinero o de placer; y en una hora cuando poco lo esperaban, fueron arrestados por la verdad de Dios y su atención dirigida al ministerio del evangelio. Muchos ministros, antes de ingresar al ministerio, han formado muchos otros propósitos de la vida; pero la providencia de Dios le impidió el paso, se detuvo en sus pasos y lo obligó a convertirse en embajador de la cruz.

Sí, ay de mí ... - Debería ser miserable y miserable si no predicara. Mi predicación, por lo tanto, en sí misma considerada, no puede ser un tema de gloria. Estoy callado a eso. Me urge en todos los sentidos. Debería ser miserable si no lo hiciera, y si buscara cualquier otro llamado. Mi conciencia me reprocharía. Mi juicio me condenaría. Mi corazón me dolería. No debería tener consuelo en ninguna otra vocación; y Dios me frunciría el ceño. Por lo tanto, aprenda:

(1) Que Pablo había sido convertido. Una vez que no amaba el ministerio, persiguió al Salvador. Con los sentimientos que tuvo entonces, habría sido miserable en el ministerio; con los que ahora tenía, habría sido horrible de eso. Su corazón, por lo tanto, había cambiado por completo.

(2) Todos los ministros que están debidamente llamados al trabajo pueden decir lo mismo. Serían miserables en cualquier otra vocación. Su conciencia los reprocharía. No tendrían interés en los planes del mundo; en los esquemas de riqueza, placer y fama. Su corazón está en este trabajo, y solo en esto. En esto, aunque en medio de circunstancias de pobreza, persecución, desnudez, frío, peligro, enfermedad, tienen consuelo. En cualquier otro llamado, aunque rodeado de riqueza, amigos, riqueza, honores, placeres, alegría, moda, serían miserables.

(3) Un hombre cuyo corazón no está en el ministerio, y que sería tan feliz en cualquier otro llamado, no es apto para ser un embajador de Jesucristo. A menos que su corazón esté allí, y lo prefiera a cualquier otro llamado, nunca debería pensar en predicar el evangelio.

(4) Las personas que abandonan el ministerio y se dedican voluntariamente a algún otro llamado cuando pueden predicar, nunca tuvieron el espíritu apropiado de embajador de Jesús. Si por el bien de la facilidad o ganancia; si para evitar las preocupaciones y ansiedades de la vida de un pastor; si ganar dinero o asegurar dinero cuando se hace; si para cultivar una granja, para enseñar a una escuela, para escribir un libro, para vivir en una finca o para "disfrutar de la vida", dejan de lado el ministerio, es una prueba de que nunca tuvieron un llamado al trabajo. Así no lo hizo Pablo; y tampoco el Maestro de Pablo y el nuestro. Les encantó el trabajo, y no lo dejaron hasta la muerte. Ni por comodidad, honor ni riqueza; ni para evitar el cuidado, el trabajo, el dolor o la pobreza, cesaron en su trabajo, hasta que uno pudo decir: "He peleado una buena pelea," He terminado mi curso ", he mantenido la fe" (2 Timoteo 4:7; y el otro, "He terminado el trabajo que me diste que hiciera;" Juan 17:4.

(5) Vemos la razón por la cual las personas a veces son "miserables" en otros llamamientos. Ellos deberían haber entrado en el ministerio. Dios los llamó a eso; y se volvieron esperanzadoramente piadosos. Pero eligieron la ley, o la práctica de la medicina, o eligieron ser granjeros, comerciantes, maestros, profesores o estadistas. Y Dios marchita su piedad, arruina su felicidad, los sigue con los reproches de conciencia, los pone tristes, melancólicos, miserables. No hacen el bien; y no tienen consuelo en la vida. Todos los hombres deberían hacer la voluntad de Dios, y entonces todos serían felices.