1 Juan 2:12

Les escribo, hijitos - Ha habido mucha diferencia de opinión entre los comentaristas con respecto a este verso y los tres versos siguientes, debido a su aparente tautología . Incluso Doddridge supone que aquí se ha introducido un error considerable en el texto, y que se debe omitir una parte de estos versículos para evitar la repetición. Pero no hay autoridad para omitir ninguna parte del texto, y el pasaje está muy de acuerdo con el estilo general del apóstol Juan. El autor de esta Epístola evidentemente estaba acostumbrado a expresar sus pensamientos de una gran variedad de formas, incluso con la apariencia de tautología, que la idea exacta podría estar ante sus lectores, y que su significado podría no ser malinterpretado. Para mostrar que las verdades que estaba pronunciando en esta Epístola pertenecían a todos, y para asegurar el interés de todos en ellas, se dirige a diferentes clases y dice que existen razones con respecto a cada clase por las cuales escribió a ellos

En las expresiones "yo escribo" y "he escrito", se refiere a lo que se encuentra en la propia Epístola, y las declaraciones en estos versículos están diseñadas para ser "razones" por las que trajo estas verdades ante sus mentes. La palabra aquí traducida como "niños pequeños" (τεκνία teknia) es diferente de la utilizada en 1 Juan 2:13, y traducida como "niños pequeños" (παιδία paidia;) pero no cabe duda de que se pretende la misma clase de personas. Algunos de hecho han supuesto que por el término "niños pequeños" aquí, como en 1 Juan 2:1, el apóstol significa dirigirse a todos los creyentes, hablando con ellos como un padre; pero parece más apropiado suponer que quiere decir en estos versículos dividir el cuerpo de cristianos a los que se dirigió en tres clases: niños, jóvenes y ancianos, y exponer razones particulares por las que escribió a cada uno. Si el término (τεκνία teknia) "niños pequeños" aquí significa lo mismo que el término (παιδία paidia) "niños pequeños" en 1 Juan 2:13, luego se dirige a cada una de estas clases dos veces en estos dos versículos, dando a cada vez razones algo variadas por las cuales se dirigió a ellas. Que, por el término "niños pequeños" aquí, quiere decir niños literalmente, me parece claro,

(1) Porque este es el significado habitual de la palabra, y debe entenderse que es el significado aquí, a menos que haya algo en la conexión que demuestre que se usa en un sentido metafórico;

(2) Porque parece necesario entender las otras expresiones, "hombres jóvenes" y "padres", en un sentido literal, como denotando a los más avanzados en la vida;

(3) Porque esto sería bastante característico para el apóstol Juan. Él había registrado, y sin duda recordaría el solemne mandato del Salvador a Pedro Juan 21:15, para "alimentar a sus corderos", y el apóstol anciano no pudo sino sentir que lo que era digno de un mandato tan solemne de el Señor, era digno de su atención y cuidado como apóstol; y,

(4) Porque en ese caso, cada clase, padres, hombres jóvenes y niños, serían abordados dos veces en estos dos versículos; mientras que si entendiéramos esto de los cristianos en general, entonces los padres y los jóvenes serían abordados dos veces, y los niños, pero una sola vez.

Si esto es así, puede observarse:

(1) Que probablemente había niños bastante pequeños en la iglesia en la época del apóstol Juan, porque la palabra naturalmente transmitiría esa idea.

(2) No se puede determinar la edad exacta, pero hay dos cosas claras:

(a) una es que, sin duda, eran menores de 20 años, ya que eran más jóvenes que los "hombres jóvenes" - νεανίσκοι neaniskoi - una palabra que generalmente se aplica a aquellos que estaban en el vigor de la vida , desde aproximadamente el período de 20 hasta 40 años (Notas, 1 Juan 2:13), y esta palabra abarcaría a todos los que eran más jóvenes que esa clase; y,

(b) la otra es que la palabra en sí misma transmitiría la idea de que estaban en una edad muy temprana, como lo hace ahora con la palabra "niños", una traducción justa de la misma. No es posible determinar, a partir del uso de esta palabra, exactamente a qué edad se refería la clase aquí, pero la palabra implicaría que estaban en una edad muy temprana. No se establece ninguna regla en el Nuevo Testamento sobre la edad en que los niños pueden ser admitidos en la comunión. Todo el tema se deja a la sabia discreción de la iglesia, y queda a salvo allí. Los casos deben variar tanto que no se puedan establecer reglas; y ha surgido poco o ningún mal al dejar el punto indeterminado en las Escrituras. Sin embargo, se puede dudar si la iglesia no ha estado más bien en peligro de errar al aplazarla demasiado tarde que al admitir niños demasiado pronto.

(3) Tales niños, si merecen la atención de un apóstol anciano, deberían recibir el aviso particular de los pastores ahora. Compare las notas en Juan 21:15. Hay razones en todos los casos ahora, como las hubo entonces, por las cuales esta parte de una congregación debería recibir la atención especial de un ministro de religión. Las esperanzas de una iglesia están en ellos. Sus mentes son susceptibles de impresión. El carácter de la piedad en la próxima era dependerá de sus puntos de vista de la religión. Todo lo que tiene valor en la iglesia y el mundo pronto pasará a sus manos. Las casas, granjas, fábricas; los púlpitos y las cátedras de profesores en colegios; los asientos de senadores y los bancos de jueces; los grandes oficios de estado y todos los oficios de la iglesia; los intereses de aprender, y de benevolencia y libertad, pronto estarán bajo su control. Todo lo valioso en este mundo pronto dependerá de su conducta y carácter; y quién, por lo tanto, puede sobreestimar la importancia de entrenarlos en puntos de vista religiosos. Como John "escribió" a esta clase, ¿no deberían los pastores "predicarles"?

Porque - ὅτι hoti. Esta partícula puede convertirse en "para" o "porque"; y el significado puede ser que el hecho de que sus pecados fueron perdonados fue una razón para escribirles, ya que sería apropiado, sobre esa base, exhortarlos a una vida santa; o que les escribió porque era un privilegio dirigirse a ellos como aquellos que fueron perdonados, porque sentía que, al hablarles, podía dirigirse a ellos como tales. Me parece que debe tomarse como una partícula causal, y que el apóstol, en las diversas especificaciones que hace, diseña asignar razones particulares por las que escribió a cada clase, imponiéndoles los deberes de una vida santa. Compare 1 Juan 2:21.

Tus pecados te son perdonados - Es decir, esta es una razón por la cual él les escribió y les ordenó estas cosas. El significado parece ser que el hecho de que nuestros pecados pasados ​​sean borrados proporciona una razón sólida por la cual debemos ser santos. Esa razón se basa en la bondad de Dios al hacerlo, y en la obligación bajo la cual somos traídos por el hecho de que Dios ha tenido misericordia de nosotros. Esta es una consideración que los niños sentirán tan bien como los demás; porque no hay nada que tenderá más a hacer que un niño sea obediente de aquí en adelante, que el hecho de que un padre perdona libremente el pasado.

Por el bien de su nombre - A causa del nombre de Cristo; es decir, en virtud de lo que ha hecho por nosotros. En 1 Juan 2:13, declara otra razón por la que escribió a esta misma clase: "porque habían conocido al Padre".