1 Pedro 1:11

Buscando qué - Es decir, examinando sus propias predicciones con cuidado, para determinar qué significaban. Los estudiaron mientras hacemos las predicciones que otros han hecho; y aunque los profetas fueron el medio a través del cual se dio a conocer la verdad, sus propias predicciones se convirtieron en un tema de cuidadosa investigación para ellos mismos. La expresión utilizada aquí en el original, traducida como "qué", (εἰς τίνα eis tina,) literalmente, "a qué", puede significar, en lo que respecta al griego, ya sea "a qué hora" o "qué personas" o "qué persona"; es decir, con referencia a qué persona se pronunciaron realmente las profecías. La última, me parece, es la interpretación correcta, lo que significa que le preguntaron sobre él, quién sería, cuál sería su carácter y cuál sería la naturaleza del trabajo que realizaría. No puede haber ninguna duda de que entendieron que sus predicciones estaban relacionadas con el Mesías; pero aún así no es incorrecto suponer que fue con ellos una pregunta interesante sobre qué tipo de persona sería y cuál sería la naturaleza del trabajo que realizaría.

Esta interpretación de la frase εἰς τίνα eis tina, (a qué o quién) debe observarse, sin embargo, no es lo que comúnmente se da del pasaje. Bloomfield, Rosenmuller, Doddridge, Whitby, Benson y Grotius suponen que se refiere al tiempo, lo que significa que preguntaron a qué hora o cuándo ocurrirían estas cosas. Macknight cree que se refiere a "personas" (λαον laon), lo que significa que preguntaron diligentemente qué personas lo matarían. Pero la interpretación más obvia es la que he sugerido anteriormente, lo que significa que hicieron una investigación particular con quién se relacionaban sus profecías: cuál era su rango y carácter, y cuál sería la naturaleza de su trabajo. ¿Cuál sería una investigación más natural para ellos que esta? ¿Qué sería más importante? Y cuán interesante es la idea de que cuando Isaías, por ejemplo, pronunció las sublimes predicciones que ahora tenemos del Mesías, en sus profecías, se sentó con el espíritu de un niño pequeño, para aprender mediante la oración y el estudio. ¡Lo que estaba completamente implícito en las asombrosas palabras que el Espíritu le había enseñado a grabar! ¡Cuánto misterio podría parecer aún pendiente del tema y qué intención tendría esa mente de saber cuál era la importancia total de esas palabras!

O qué clase de tiempo - Esta frase, en griego, (ποῖον καιρὸν poion kairon,) se relacionaría correctamente, no con el tiempo exacto cuándo ocurrirían estas cosas, pero con el carácter o condición de la época en que ocurrirían; quizás refiriéndose al estado del mundo en ese período, la preparación para recibir el evangelio y la manera probable en que se recibiría el gran mensaje. Quizás, sin embargo, la investigación en sus mentes se refería al momento en que se cumplirían las predicciones, así como a la condición del mundo cuando el evento tiene lugar. El significado de la frase griega no excluiría este último sentido. No hay indicaciones poco frecuentes de tiempo en los profetas (compárense Daniel 9:24 ff) y estas indicaciones eran de un carácter tan claro, que cuando el Salvador realmente apareció, había una expectativa general de que el evento ocurriría. . Vea las notas en Mateo 2:9.

El Espíritu de Cristo que estaba en ellos - Esto no prueba que supieran que era el Espíritu de Cristo, sino que es solo una declaración de Pedro de que era En realidad así. No es probable que los profetas entendieran claramente que el Espíritu de inspiración, por el cual fueron guiados a predecir eventos futuros, fue especialmente el Espíritu de Cristo. Ellos entendieron que estaban inspirados; pero no hay indicios, con los cuales estoy familiarizado, en sus escritos, de que se consideraban inspirados por el Mesías. Sin embargo, no fue incorrecto que Pedro dijera que el Espíritu por el cual fueron influenciados era en realidad el Espíritu de Cristo, llamado así porque ese Espíritu que les sugirió estos eventos futuros se les dio como el gran Medio de toda la verdad revelada a el mundo. Compare Hebreos 1:3; Juan 1:9; Juan 14:16, Juan 14:26; Juan 16:7; Isaías 49:6. Está claro de este pasaje:

(1) Que Cristo debe haber tenido una existencia antes de su encarnación; y,

(2) Que debe haber entendido lo que se le ocurriría cuando se encarnara; es decir, debe haber sido arreglado o determinado de antemano,

Significó - Pretendía intimar o manifestarles, ἐδήλου edēlou o lo que estaba implícito en las comunicaciones que se les hicieron.

Cuando testificó de antemano los sufrimientos de Cristo - Como Isaías, Isaías 53:1; Daniel, Daniel 9:25. Vieron claramente que el Mesías iba a sufrir; y sin duda esta era la doctrina común de los profetas, y la expectativa común de la parte piadosa de la nación judía. Sin embargo, no es necesario suponer que tenían aprensiones claras de sus sufrimientos, o que pudieron reconciliar todo lo que se dijo sobre ese tema con lo que se dijo de su gloria y sus triunfos. Había mucho sobre esos sufrimientos que deseaban aprender, ya que todavía hay mucho que deseamos saber. No tenemos ninguna razón para suponer que hubo algún punto de vista sobre los sufrimientos del Mesías comunicado a los profetas, excepto lo que ahora tenemos en el Antiguo Testamento; y para ver la fuerza de lo que dice Pedro, debemos imaginar cuáles serían nuestros puntos de vista sobre él si todo lo que hemos conocido de Cristo como historia fuera borrado, y tuviéramos solo el conocimiento que podríamos derivar del Antiguo Testamento. Como ya se ha indicado, es probable que hayan estudiado sus propias predicciones, tal como las estudiaríamos si no tuviéramos la ventaja de aplicarles los hechos que realmente han ocurrido.

Y la gloria que debería seguir - Es decir, vieron que habría gloria que sería el resultado de sus sufrimientos, pero no vieron claramente qué sería. Sabían que él sería resucitado de entre los muertos (Salmo 16:8; Compare Hechos 2:25) sabían que él "vería el sufrimiento de su alma, y ​​sería satisfecho ”, Isaías 53:11 tenían una visión amplia de los efectos del evangelio en las naciones de la tierra, Isaías 11; Isaías 25:7; Isaías 6; Isaías 66. Pero había muchas cosas con respecto a su glorificación que no se puede suponer que entendieran claramente; y es razonable suponer que hicieron las insinuaciones relativamente pocas y oscuras en sus propios escritos en relación con esto, el tema de una investigación profunda y orante.