1 Pedro 1:12

a quien se reveló, no se les permitió saber plenamente la importación de las predicciones que se hicieron los instrumentos de comunicación a la humanidad, pero entendían que Estaban destinados en beneficio de las edades futuras.

que no a sí mismos, no debemos suponer que no se beneficiarán de sus propias predicciones; Porque, por lo que entendieron la verdad, se adaptó tanto para santificar y consolarlos, ya que ahora es nosotros: pero el significado es que sus mensajes se hicieron referencia principalmente a los tiempos futuros, y que el beneficio completo de ellos sería Experimentado solo en edades distantes. Comparar Hebreos 11:39.

a nosotros que hicieron ministrando las cosas, que ahora se informan a usted, no a nosotros por su nombre, pero sus ministraciones tenían referencia a los tiempos del Mesías; Y aquellos a quienes Peter escribieron, en común con todos los cristianos, fueron aquellos que disfrutaban de los frutos de las comunicaciones que hicieron. La palabra informó sobre los medios anunciados, o se dieron a conocer.

por ellos que han predicado el evangelio a usted, los apóstoles, que le han dado a conocer a usted, en su verdadero sentido, las cosas que los profetas predijeron, la importación de los cuales ellos mismos eran tan deseos de entendimiento.

con el Espíritu Santo enviado desde el cielo: acompañado de las influencias del Espíritu Santo que llevan esas verdades al corazón, y confirmándolas al alma. Era el mismo espíritu que inspiró a los profetas que transmitían esas verdades a las almas de los primeros cristianos, y que los describen a los verdaderos creyentes en todas las edades. Comparar Juan 16:13; Hechos 2:4; Hechos 10:44. El objeto de Peter refiriéndose así a los profetas, y al interés que tomaron en las cosas que aquellos a quienes escribió ahora disfrutaron, parece haber sido, para impresionarles sobre ellos un profundo sentido del valor del Evangelio, y De los grandes privilegios que disfrutaron. Estaban cosechando el beneficio de todos los labores de los profetas. Se les permitió ver la verdad claramente, lo que los prophetes solo vieron de manera oscura. Estaban, en muchos aspectos, más favorecidos que incluso aquellos hombres sagrados habían sido. Fue para ellos que los profetas habían hablado la Palabra del Señor: por ellos y su salvación que una larga línea de los hombres más sagrados que el mundo vio, había vivido, y trabajaba, y sufrió; Y mientras que ellos mismos no se les había permitido comprender la importación de caídas de sus propias predicciones, se le permitió al creyente más humilde ver lo que nunca había visto el profeta más distinguido. Consulte Mateo 13:17.

que las cosas que los ángeles desean mirar, el objeto de esta referencia a los ángeles es el mismo que para los profetas. Es para impresionar a los cristianos una sensación del valor de ese Evangelio que habían recibido, y para mostrarles la grandeza de sus privilegios en ser parte de él. Había emocionado el interés más profundo entre los hombres más santos de la Tierra, e incluso entre los habitantes de los cielos. Estaban disfrutando de la revelación completa de lo que incluso los ángeles habían deseado más plenamente para comprender, y comprender cuáles habían empleado sus grandes poderes de investigación. Las cosas que se mencionan aquí, εἰς ἅ span> span> eis ha, que) son los que los profetas eran tan deseados Para entender, las grandes verdades que respetan los sufrimientos de Cristo, la gloria que seguiría, y la naturaleza y los efectos del Evangelio. En todos los eventos relacionados con la redención de un mundo, sentían un profundo interés.

La palabra que se representa "para mirar" ( παρακύψσαι span> span> parakupsai,) se hace "agacharse" y " agachado, "en Lucas 24:12; Juan 20:5, Juan 20:11Santiago 1:25; y mira, en el lugar delante de nosotros. No se produce en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa correctamente, para agacharse cerca por cualquier cosa; Para inclinarse hacia adelante, para mirar algo más de cerca, Robinson, Lexicon. Dinaría ese estado en el que uno, que estaba antes, a una distancia tan grande que no podía ver claramente un objeto, debería acercarse más, agacharse para que pudiera observarlo más claramente. Es posible, ya que supone Grotius, que puede haber una alusión aquí a la postura del querubín sobre el asiento de la misericordia, representada como mirando hacia abajo con una mirada intensa, como para contemplar lo que estaba en el arca. Pero no es necesario suponer que esta es la alusión, ni es absolutamente seguro que esa fue la postura del querubín. Vea las notas en Hebreos 9:5. Todo lo que está necesariamente implícito en el idioma es que los ángeles tenían un intenso deseo de mirar estas cosas; Que los contemplaban con interés y se prestaban atención, como uno que se acerca a un objeto, y lo mira de manera estricta. En Ilustración de este sentimiento, podemos realizar las siguientes sugerencias:

I. Los ángeles, sin duda, desean mirar todas las manifestaciones del carácter de Dios, dondequiera que se realicen esas manifestaciones:

1. No es irrazonable suponer que, en gran medida, adquieren el conocimiento de Dios como lo hacen todas las demás criaturas. No son omniscientes, y no se pueden suponer que entienden de una mirada todos sus hechos.

(2) Sin duda, emplean sus facultades, sustancialmente como nosotros, en la investigación de la verdad; Es decir, de las cosas que se sabe que buscan aprender aquellos que incluso son desconocidos.

(3) No es irrazonable suponer que hay muchas cosas en relación con el carácter y los planes divinos, que aún no entienden. Ellos saben, sin duda, mucho más de lo que hacemos; Pero hay planes y propósitos de Dios que aún no se les da a conocer a ninguna de sus criaturas. Nadie puede dudar de que estos planes y propósitos deben ser objeto del estudio atento de todas las mentes holices creadas.

(4) Sin duda, sienten un gran interés en el bienestar de otros seres, de sus semejantes, dondequiera que estén. Hay en el universo una gran hermandad, abrazando a todas las criaturas de Dios.

(5) No pueden sentir un profundo interés en el hombre, una criatura caída, tentada, sufriendo, muriendo y expuesta a la muerte eterna. Esto han mostrado en todos los períodos de la historia del mundo. Vea las notas en Hebreos 1:14.

II. Es probable que en cada uno de los mundos que Dios ha hecho, hay una manifestación única de su gloria y su carácter; algo que no se puede encontrar en absoluto en ningún otro mundo, o, si se encuentra, no en una perfección tan grande; Y que los ángeles sentirían un profundo interés en todas estas manifestaciones, y desearía mirarlos:

(1) Esto es probable de la naturaleza del caso, y de la variedad que vemos en forma, tamaño, movimientos y gloria de las orbes celestiales. No hay razón para suponer, que en cualquiera de esos mundos, toda la gloria del personaje divino se manifestaría, lo que pretende, dar a conocer el universo.

(2) Esto es probable de lo que ahora podemos ver de los mundos que ha hecho. Sabemos hasta ahora comparativamente pequeños de los cuerpos celestiales, y de las manifestaciones de la deidad allí; Y, sin embargo, en la medida de lo posible, debe haber exposiciones mucho más llamativas del poder, la sabiduría, y la gloria de Dios, en muchos o la mayoría de los mundos que nos rodean, de lo que hay en nuestra tierra. En el cuerpo del sol, en los planetas Júpiter y Saturno, tan vasto en comparación con la Tierra, debe haber exposiciones mucho más impresionantes de la gloria del Creador, de lo que hay en nuestro pequeño planeta. Saturno, por ejemplo, es de 82,000 millas de diámetro, 1,100 veces más grande que nuestra tierra; Se mueve a una tasa de 22,000 millas por hora; Está rodeado por dos anillos magníficos, 5,000 millas de distancia, más interna, de las cuales se encuentra a 21,000 millas del cuerpo del planeta, y 22,000 millas en amplitud, formando un vasto arco iluminado sobre el planeta sobre el brillo de nuestra luna y dando un Apariencia más hermosa a los cielos allí. También es, sin duda, cierto de todos los mundos que Dios ha hecho, que en cada uno de ellos puede haber una manifestación única de la gloria de la Deidad.

(3) El universo, por lo tanto, parece adecuado para dar a la mente el empleo eterno al contemplarlo; Y, en los mundos que Dios ha hecho, hay suficiente para emplear el estudio de sus criaturas para siempre. En nuestro propio mundo, el estudiante más diligente y piadoso de las obras de Dios podría pasar muchos miles de años, y luego dejar mucho, mucho, lo que no comprendió; y aún puede ser el empleo eterno de las mentes santas que van desde el mundo al mundo, y en cada mundo nuevo para encontrar mucho para estudiar y admirar; Mucho que proclamará la sabiduría, el poder, el amor y la bondad de Dios, que no había sido visto en otro lugar.

(4) Nuestro mundo, por lo tanto, aunque pequeño, una mera mota en la creación, puede tener algo para manifestar la gloria del Creador que puede no existir en ninguna otra. No puede ser su magnitud; Porque, a ese respecto, es uno de los más pequeños que Dios ha hecho. Puede que no sea la altura y la majestad de nuestras montañas, o la longitud y la belleza de nuestros ríos, o la fragancia de nuestras flores, o la claridad de nuestro cielo; Porque, en estos aspectos, puede haber mucho más que admirar en otros mundos: es la exposición del carácter de Dios en el trabajo de la redención; La ilustración de la forma en que se puede perdonar un pecador; La manifestación de la deidad como encarnada, asumiendo permanentemente una unión con una de sus propias criaturas. Esto, en la medida en que lo conocemos, se ve en ninguna otra parte del universo; "Y esto es lo suficientemente honrado por un mundo". Para ver esto, los ángeles se pueden atraer a la Tierra. Cuando vienen, no vienen a contemplar nuestras obras de arte, nuestra pintura y nuestra escultura, o leer nuestros anzuelos de ciencia o poesía: vienen a reunirse alrededor de la cruz, para ministrar al Salvador, para asistir a sus pasos mientras viviendo, y para vigilar su cuerpo cuando muerto; Para presenciar su resurrección y ascensión, y para bendecir, con sus oficinas de bondad, aquellas a las que murió para canjear, Hebreos 1:4 .

III. ¿Qué, entonces, hay en nuestro mundo que podemos suponer que atraería su atención? ¿Qué es lo que no verían en otros mundos? Respondo, que la manifestación del carácter divino en el plan de redención, es lo que atraerá especialmente su atención aquí, y los llevaría del cielo hasta la Tierra:

(1) El misterio de la encarnación del Hijo de Dios sería para ellos un objeto del interés más profundo. Esto, en la medida en que conocemos, o tenga razones para suponer, ha ocurrido en ningún otro lugar. No hay evidencia de que, en ningún otro mundo, Dios haya tomado a sí mismo la forma de una de sus propias criaturas que habitan allí, y se inclinó para vivir y actuar como una de ellas; para mezclarse con ellos; para compartir sus sentimientos; y para someterse a trabajar, y querer, y sacrificar, por su bienestar.

(2) El hecho de que el culpable podría ser perdonado atraerá su atención, para:

(a) Es un lugar desconocido en otra parte, ningún habitante del cielo que tenga la necesidad de perdón, y no se ha hecho ninguna oferta de perdón a un ángel rebelde.

(b) Hay preguntas grandes y difíciles sobre todo el tema del perdón, que un ángel podría ver fácilmente, pero que no podía resolverlo. ¿Cómo podía hacerse constantemente con la justicia y la verdad de Dios? ¿Cómo podría él perdonar y, sin embargo, mantener el honor de su propia ley, y la estabilidad de su propio trono? No hay un sujeto más difícil en una administración humana que la del perdón; Y no hay ninguno que tanto perpleja a aquellos que se les confíe con el poder ejecutivo.

(3) La forma en que el perdón se ha mostrado a los culpables aquí excitaría su atención profunda. Ha sido de una manera totalmente consistente con la justicia y la verdad; Mostrando, a través del gran sacrificio hecho en la cruz, que los atributos de la justicia y la misericordia se pueden ejercer: que, mientras que Dios puede perdonar en cualquier medida, lo hace en ningún caso a expensas de la justicia y la verdad. Esta mezcla de los atributos del Todopoderoso en hermosa armonía; Esto se manifiesta de la misericordia a los culpables y los perdidos; Esto eleva a una raza caída y rebelde al favor y la amistad de Dios; Y esta abertura ante una criatura moribunda, la esperanza de la inmortalidad, fue lo que podría ser visto por los ángeles en ningún otro lado: y, por lo tanto, no es de extrañar que se apresuren con ese interés para nuestro mundo, aprendan los misterios del amor redentor. Cada paso en el proceso de recuperación de un pecador debe ser nuevo para ellos, ya que es invisible en otro lugar; y todo el trabajo, la expiación, el perdón y la renovación del pecador, el conflicto del niño de Dios con sus enemigos espirituales, los apoyos de la religión en el momento de la enfermedad y la tentación, el lecho de la muerte, el sueño en la tumba. , el vuelo separado del alma a su morada final, la resurrección del cuerpo y las escenas solemnes de la sentencia, todos deben abrir nuevos campos de pensamiento a una mente angelical, y atraer a los habitantes celestiales a nuestro mundo, para aprender aquí. Sin embargo, lo que no pueden aprender en sus propios munas, sin embargo, de lo contrario, donde el pecado, y el sufrimiento, y la muerte, y se desconoce la redención. En vista de estas verdades podemos agregar:

(1) El trabajo de redención es digno del estudio de las mentes profundas. El talento más alto que cualquier talento terrenal ha sido empleado para estudiarlo; Para, a los intelectos más exaltados del cielo, ha sido un tema del interés más profundo. Ninguna mente en la tierra es demasiado exaltada para participar en este estudio; Ningún intelecto aquí es tan profundo que no encontraría en este estudio un rango de investigación digno de sí mismo.

(2) Este es un estudio que es especialmente apropiado para el hombre. Los ángeles no tienen otro interés en ello que lo que surge de un deseo de conocer a Dios, y de un respeto benevolente por el bienestar de los demás; Tenemos un interés personal en ello del tipo más alto. Le pertenece principalmente a nosotros. El plan se formó para nosotros. Nuestro eterno todo depende de ello. Los ángeles serían seguros y felices, no lo entenderon completamente; Si no lo entendemos, estamos perdidos para siempre. Tiene afirmaciones de su atención como una maravillosa exposición del carácter y propósitos de Dios, y como están interesados ​​en el bienestar de los demás; Afirman nuestra atención porque nuestro bienestar eterno depende de que acepte la oferta de la misericordia hecha a través de la sangre de un Salvador.

(3) ¿Qué tan sorprendente, entonces, qué maravilloso, es la indiferencia del hombre a este gran y glorioso trabajo! ¡Qué maravilloso, que ni como una cuestión de especulación, ni de preocupación personal, puede ser inducido "¡Mirar en estas cosas!" Qué maravilloso que todos los demás sujetos absorben su atención y la investigación excitada; ¡Pero para esto no siente preocupación, y que aquí no encuentra nada que le interese! No es irrazonable suponer que, que en medio de todos los demás temas de la maravilla en este plan como se ve por los ángeles, esto no es lo menos importante, ese hombre por naturaleza no le interesa; que en una obra tan estupenda, realizada en su propio mundo, no siente preocupación; que no se conmueve cuando se le dice que incluso Dios se encarnó, y apareció en la tierra donde él mismo habita; Y eso, ocupado e interesado, ya que está en otras cosas, a menudo de una naturaleza más descubierta, no tiene ninguna preocupación por eso en la que se suspende su propia felicidad eterna. Si el cielo se mantenía en silencio, cuando el Hijo de Dios dejara a los tribunales de gloria para ser pobres, para ser perseguidos, para sangrar, y morir, no menos debe ser el asombro que cuando, desde esos altos altos, los anfitriones angelicales. ¡Abajo de una carrera despreocupada en medio de maravillas como las de la encarnación y la expiación!