1 Pedro 2:5

Ye también, como piedras vivas - Griego, "piedras vivas". La palabra debería haberse traducido así. La palabra viva con nosotros ahora tiene un significado diferente de vivir, y denota "activo, rápido, alegre". La palabra griega es la misma que la usada en el verso anterior, y se traduce en vida. El significado es que los materiales de los que se componía el templo aquí mencionado eran materiales vivos en todas partes. La base es una base viva, y toda la superestructura está compuesta de materiales vivos. El propósito del apóstol aquí es comparar la iglesia con un hermoso templo, como el templo de Jerusalén, y mostrar que está completo en todas sus partes, como era. Tiene dentro de sí lo que corresponde con todo lo que fue valioso en eso. Es una estructura hermosa como esa; y como en eso había un sacerdocio, y se ofrecían sacrificios reales y aceptables, así es en la iglesia cristiana.

Los judíos se enorgullecían mucho de su templo. Era un edificio más costoso y espléndido. Era el lugar donde se adoraba a Dios, y donde se suponía que debía morar. Tenía un servicio imponente, y allí se rendía un culto aceptable. Como se introdujo una nueva dispensación; Como la tendencia del sistema cristiano era alejar a los adoradores de ese templo y enseñarles que Dios podría ser adorado tan aceptablemente en otros lugares como en Jerusalén, Juan 4:21 ya que el cristianismo no inculcó la necesidad de criar espléndidos templos para la adoración a Dios; y como de hecho el templo de Jerusalén estaba a punto de ser destruido para siempre, era importante mostrar que en la iglesia cristiana se podía encontrar todo lo que era realmente hermoso y valioso en el templo de Jerusalén; que tenía lo que correspondía a lo que de hecho era más precioso allí, y que todavía había un templo más magnífico y hermoso en la tierra.

Por lo tanto, los escritores sagrados trabajan para mostrar que todo se encontró en la iglesia que había hecho que el templo de Jerusalén fuera tan glorioso, y que el gran diseño contemplado por la construcción de ese espléndido edificio, el mantenimiento de la adoración a Dios, se logró ahora. de una manera más gloriosa que incluso en los servicios de esa casa. Porque había un templo, hecho de materiales vivos, que todavía era la morada especial de Dios en la tierra. En ese templo había un santo sacerdocio, porque cada cristiano era un sacerdote. En ese templo se ofrecían sacrificios, tan aceptables para Dios como en el primero, porque eran sacrificios espirituales, ofrecidos continuamente. El apóstol Pablo habitó estos pensamientos, y Pedro los ilustra aquí, evidentemente con el mismo diseño, para impartir consuelo a aquellos a quienes nunca se les había permitido adorar en el templo de Jerusalén y consolar a esos judíos, ahora convertidos. al cristianismo, que vio que ese espléndido y glorioso edificio estaba a punto de ser destruido. La morada especial de Dios en la tierra ahora fue retirada de ese templo a la iglesia cristiana. El primer aspecto en el que esto se ilustra aquí es que el templo de Dios estaba hecho de "piedras vivas"; es decir, que los materiales no eran piedras inanimadas, sino que estaban dotadas de vida, y mucho más valiosas que las empleadas en el templo de Jerusalén, ya que el alma es más preciosa que cualquier material de piedra. Había seres vivos que componían ese templo, constituyendo una estructura más hermosa y un lugar de vivienda más apropiado para Dios, que cualquier edificio podría ser de piedra, por costoso o valioso.

Una casa espiritual - Un templo espiritual, no hecho de materiales perecederos, como el de la red de Jerusalén compuesta de materia, como era, sino de almas redimidas - un templo más apropiado para ser la residencia de alguien que es un espíritu puro. Compare las notas Efesios 2:19 y las notas 1 Corintios 6:19-2.

Un sacerdocio sagrado - En el templo de Jerusalén, el sacerdocio designado para ministrar allí y ofrecer sacrificios, constituía una parte esencial del acuerdo. Era importante, por lo tanto, mostrar que esto no se pasó por alto en el templo espiritual que Dios estaba levantando. Por consiguiente, el apóstol dice que esto está ampliamente previsto, al constituir que "todo el cuerpo de cristianos" es en realidad un sacerdocio. Todos están comprometidos en ofrecer sacrificios aceptables a Dios. El negocio no se confía a una clase particular que se conocerá como sacerdotes; no hay una porción particular a quien se le debe dar el nombre especialmente; pero cada cristiano es de hecho un sacerdote, y se dedica a ofrecer un sacrificio aceptable a Dios. Ver Romanos 1:6; "Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios". El Gran Sumo Sacerdote en este servicio es el Señor Jesucristo, (vea la Epístola a los Hebreos, passim), pero además de él no hay nadie que sostenga este oficio, excepto como lo llevan todos los miembros cristianos.

Hay ministros, ancianos, pastores, evangelistas en la iglesia; pero no hay nadie que sea sacerdote, excepto en el sentido general de que todos son sacerdotes, porque se ha ofrecido el gran sacrificio y ahora no hay expiación por hacer. El nombre sacerdote, por lo tanto, nunca debe conferirse a un ministro del evangelio. Nunca se da así en el Nuevo Testamento, y había una razón por la cual no debería ser así. La idea correcta de un sacerdote es aquella que ofrece sacrificio; pero los ministros del Nuevo Testamento no tienen sacrificios que ofrecer: la única gran y perfecta oblación por los pecados del mundo hecha por el Redentor en la cruz. A él, y solo a él, bajo la dispensación del Nuevo Testamento, se le debe dar el nombre de sacerdote, ya que es uniforme en el Nuevo Testamento, excepto en el sentido general en que se le da a todos los cristianos. En la comunión católica romana es consistente darle el nombre de "sacerdote" a un ministro del evangelio, pero es un error hacerlo.

Es consistente, porque afirman que en la misa se ofrece un verdadero sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo. Está mal, porque esa doctrina es totalmente contraria al Nuevo Testamento, y es despectiva para la única oblación perfecta que una vez se hizo por los pecados del mundo, y al conferir a una sola clase de personas un grado de importancia y de poder al que no tienen derecho y que es tan susceptible de abuso. Pero en una iglesia protestante no es consistente ni correcto dar el nombre de "sacerdote" a un ministro de religión. El único sentido en el que el término ahora se puede usar en la iglesia cristiana es aplicable a todos los cristianos por igual: que "ofrecen el sacrificio de oración y alabanza".

Ofrecer sacrificios espirituales - No ofrendas sangrientas, la sangre de corderos y bueyes, sino las que son ofrendas del corazón: los sacrificios de oración y alabanza. Como hay un sacerdote, también está involucrada la noción de sacrificio; pero lo que se ofrece es tal como todos los cristianos ofrecen a Dios, procediendo del corazón, y exhalado de los labios, y en una vida santa. Se llama sacrificio, no porque explique el pecado, sino porque es de la naturaleza de la adoración. Compare las notas en Hebreos 13:15; Hebreos 10:14.

Aceptable para Dios por Jesucristo - Compare las notas en Romanos 12:1. Por los méritos del gran sacrificio hecho por el Redentor en la cruz. Nuestras oraciones y alabanzas son en sí mismas tan imperfectas, y proceden de labios y corazones tan contaminados, que solo pueden ser aceptables a través de él como nuestro intercesor ante el trono de Dios. Compare las notas en Hebreos 9:24; Hebreos 10:19.