1 Pedro 2:8

Y una piedra de tropiezo - Una piedra sobre la cual tropiezan o contra la que chocan. La idea parece ser la de una piedra angular que se proyecta desde el edificio, contra la cual se lanzan, y por la cual se les hace caer. Vea las notas en Mateo 21:44. El rechazo del Salvador se convierte en el medio de su ruina. Se niegan a construir sobre él, y es como si uno corriera contra una sólida piedra angular de una casa, que sin duda sería el medio de su destrucción. Compare las notas en Lucas 2:34. Una idea similar a esta ocurre en Mateo 21:44; "El que caiga sobre esta piedra será quebrantado". El significado es que si esta piedra angular no es el medio de su salvación, será de su ruina. No es indiferente si creen en él o no, si lo aceptan o lo rechazan. No pueden rechazarlo sin las consecuencias más temibles para sus almas.

Y una roca ofensiva - Esto expresa sustancialmente la misma idea que la frase "piedra de tropiezo". La palabra traducida como "ofensa" (σκάνδαλον skandalon) significa propiamente "un palo de trampa - un palo torcido en el cual se sujeta el cebo contra el cual el animal golpea, y así lanza la trampa" (Robinson , Léxico) luego "una trampa, ginebra, trampa"; y luego "cualquier cosa con la que uno golpea o tropieza; un obstáculo ". Luego denota "lo que es la causa u ocasión de la ruina". Este lenguaje sería estrictamente aplicable a los judíos, quienes rechazaron al Salvador debido a su humilde nacimiento, y cuyo rechazo hacia él fue motivo de la destrucción de su templo, ciudad y nación. Pero también es aplicable a todos los que lo rechazan, por cualquier causa; porque su rechazo hacia él será seguido con ruina para sus almas. Es un crimen por el cual Dios los juzgará tan ciertamente como lo hizo con los judíos que lo repudiaron y lo crucificaron, porque el delito es sustancialmente el mismo. Lo que podría haber sido, por lo tanto, el medio de su salvación, se convierte en la causa de su condena más profunda.

Incluso para aquellos que tropiezan con la palabra - Para todos los que hacen esto. Es decir, toman el mismo tipo de ofensa en el evangelio que los judíos hicieron en el Salvador mismo. Es sustancialmente lo mismo, y las consecuencias deben ser las mismas. ¿Cómo difiere la conducta del hombre que rechaza al Salvador ahora de la de aquel que lo rechazó cuando estuvo en la tierra?

Ser desobediente - 1 Pedro 2:7. La razón por la que lo rechazan es porque no están dispuestos a obedecer. Se les ordena solemnemente creer en el evangelio; y una negativa a hacerlo, por lo tanto, es tan realmente un acto de desobediencia como romper cualquier otro mandato de Dios.

Por lo que fueron nombrados - (εἰς ὅ καὶ ἐτέθησαν eis ho kai etethēsan.) La palabra "whereunto" significa para qué. ¿Pero a qué? No se puede suponer que significa que fueron "designados" para creer en él y ser salvados por él; para:

(1) Esto implicaría toda la dificultad que se siente en la doctrina de los decretos o elecciones; porque entonces significaría que los había designado eternamente para ser salvos, que es la doctrina de la predestinación; y,

(2) Si esta fuera la verdadera interpretación, la consecuencia sería que Dios había sido frustrado en su plan, ya que la referencia aquí es a aquellos que no serían salvos, es decir, a aquellos que "tropiezan con esa piedra de tropiezo", y están destruídos.

Calvino supone que significa "para lo cual el rechazo y la destrucción fueron designados en el propósito de Dios". Así que Bloomfield lo expresa, "A lo que (incredulidad) estaban destinados" (Critical Digest), lo que significa, como él supone, que "en este tropiezo y desobediencia Dios les permitió caer". Doddridge lo interpreta: "A los cuales también fueron nombrados por la justa sentencia de Dios, mucho antes, incluso en su primer propósito y decreto, ordenó a su Hijo como el gran fundamento de su iglesia". Rosenmuller da sustancialmente la misma interpretación. Clemens Romanus dice que significa que "fueron nombrados, no que deberían pecar, sino que, al pecar, deberían ser castigados". Ver Wetstein. Entonces Macknight. "Para qué castigo fueron nombrados". Whitby da la misma interpretación de eso, que debido a que fueron desobedientes (refiriéndose, como él supone, a los judíos que rechazaron al Mesías) "fueron designados, para el castigo de esa desobediencia, a caer y perecer".

El Dr. Clark supone que significa que fueron profetizados de que deberían caer; o que, mucho antes, se predijo que deberían tropezar y caer. En referencia al significado de este difícil pasaje, es apropiado observar que en el verbo griego hay necesariamente la idea de designación, nombramiento, propósito. Hubo alguna agencia o intención por la cual fueron puestos en esa condición; algún acto de colocar o nombrar (la palabra τίθημι tithēmi significa establecer, poner, poner, acostar, nombrar, constituir) por el cual se produjo este resultado. El sentido razonable, por lo tanto, y del que no podemos escapar, es que esto no sucedió por casualidad o accidente, sino que hubo un arreglo divino, una cita o un plan de parte de Dios en referencia a este resultado, y que el resultado estaba en conformidad con eso. Por lo tanto, se dice en Judas 1:4, de una clase similar de personas, "Porque hay ciertos hombres que se arrastraron desprevenidos, que antes estaban ordenados para esta condena". Los hechos fueron estos:

(1) Que Dios designó a su Hijo para ser la piedra angular de su iglesia.

(2) Que había una parte del mundo que, por alguna causa, lo abrazaría y se salvaría.

(3) Que había otra parte que, era cierto, no lo abrazaría.

(4) Que se sabía que el nombramiento del Señor Jesús como Salvador sería la ocasión de que lo rechazaran, y de su condena más profunda y más agravada.

(5) Sin embargo, se llegó a un acuerdo, entendiendo que todo esto sería así, y porque lo mejor en general sería que fuera así, a pesar de que esta consecuencia seguiría. Es decir, era mejor que se hiciera un arreglo para la salvación de las personas incluso con este resultado, que una parte se hundiera en una condena más profunda, que que no se hiciera ningún arreglo para salvar a nadie. El arreglo primario y originario, por lo tanto, no los contempló a ellos ni a su destrucción, sino que se hizo con referencia a otros, y a pesar de que lo rechazarían y caerían. La expresión "whereunto" (εἰς ὅ eis ho) se refiere a este plan, ya que involucra, bajo las circunstancias, el resultado que realmente siguió. Su tropiezo y caída no fue una cuestión de azar, o un resultado que no se contempló, sino que entró en el arreglo original; y, por lo tanto, se podría decir que el todo está de acuerdo con un plan y un propósito sabios. Y,

(6) Podría decir en este sentido, y en relación con esto, que aquellos que lo rechazarían fueron designados para este tropiezo y caída. Era lo previsto; lo que entró en el arreglo general; lo que estaba involucrado en el propósito de salvar a cualquiera. No era un asunto imprevisto, que la consecuencia de dar un Salvador resultaría en la condena de aquellos que debían crucificarlo y rechazarlo; pero todo, como realmente ocurrió, entró en el arreglo divino. Se puede agregar que, dado que, en los hechos del caso, Dios no ha hecho nada malo y nadie ha sido privado de ningún derecho o castigado más de lo que merece, no estuvo mal en él hacer el arreglo . Era mejor que el arreglo se hiciera como es, incluso con esta consecuencia, que no se debe hacer nada para la salvación humana. Compare las notas Romanos 9:15; Juan 12:39-4 notas. Esta es solo una declaración, de acuerdo con lo que ocurre en todas partes en la Biblia, que todas las cosas entran en los planes eternos de Dios; que nada sucede por casualidad; que no hay nada que no se haya previsto; y que el plan es tal que, en general, Dios vio que era el mejor y sabio, y por lo tanto lo adoptó. Si no hay nada injusto e incorrecto en el desarrollo real del plan, no hubo nada en su formación. Al mismo tiempo, ningún hombre que no crea y rechace el evangelio debe refugiarse en esto como una excusa. Fue "designado" para ello de otra manera que como realmente ocurre; y como saben que son voluntarios en rechazarlo, no pueden echar la culpa de esto a los propósitos de Dios. No están obligados ni obligados a hacerlo; pero se vio que esta consecuencia seguiría, y el plan fue establecido para enviar al Salvador a pesar.