1 Pedro 3:15

pero santifique al Señor Dios en sus corazones - en Isaías Isaías 8:13

I. ¿Qué se entiende por nuestra santificación del Señor Dios? No puede significar hacerlo santo, porque es perfectamente santo, cualquier cosa puede ser nuestra estimación de él; Y nuestras opiniones de él evidentemente no pueden hacer ningún cambio en su carácter. Por lo tanto, el significado debe ser, que deberíamos considerarlo tan santo en nuestra estimación de él, o en los sentimientos que tenemos hacia él. Esto puede incluir las siguientes cosas:

(1) estimularlo o considerarlo como un santo santo, en contrapunto de todos aquellos sentimientos que se elevan en el corazón contra él, los sentimientos de quejarse y murmurar bajo sus dispensaciones, como si fuera severo y severo; los sentimientos de insatisfacción con su gobierno, como si fuera parcial y desigual; Los sentimientos de rebelión, como si sus afirmaciones fueran infundadas o injustas.

(2) Desear que pueda ser considerado por los demás como santos, de acuerdo con la petición en la oración del Señor, Mateo 6:9

(3) Actuar hacia él como santo: es decir, obedecer sus leyes y consentir en todos sus requisitos, como si fueran justos y buenos. Esto implica:

(a) que debemos hablar de él como santo, en oposición al lenguaje de la falta de respeto y la irreverencia, tan común entre la humanidad;

(b) que debemos huir de él en problemas, en contrapresión de retener nuestros corazones de él, y volando a otras fuentes de consolación y apoyo.

II. ¿Qué es para hacer esto en el corazón? Santifica al Señor Dios en tus corazones; Es decir, en contrapunto de un mero servicio externo. Esto puede implicar las siguientes cosas:

(1) En contradicción de un mero consentimiento intelectual a la proposición de que él es santo. Muchos admiten la doctrina que Dios es santo en sus credos, que nunca sufren el sentimiento para encontrar su camino hacia el corazón. Todo es correcto sobre este tema en los artículos de su fe; Todos en sus corazones pueden ser murmurantes y quejándose. En sus credos se le habla como justo y bueno; En sus corazones lo consideran parciales e injustos, tan severos y severos, como no amistosos y crueles.

(2) en contradicción de una mera forma externa de devoción. En nuestras oraciones, y en nuestros himnos, nosotros, por supuesto, "Ascribe santidad a nuestro creador". ¡Pero cuánto de esto es el mero lenguaje de la forma! ¡Qué poco la acompaña el corazón! E incluso en las atribuciones más solemnes y sublimes de elogios, ¿con qué frecuencia son los sentimientos del corazón por completo en la variación con lo que se expresa los labios? ¿Qué nos ofendería con más justicia, que para un amigo profesado para acercarse a nosotros con el lenguaje de la amistad, cuando cada sentimiento de su corazón acompañó sus expresiones, y sabíamos que sus palabras con miel eran falsas y huecas!

III. Tal santificación del Señor en nuestros corazones nos salvará del miedo. Temblamos peligro, tememos enfermos, tememos la muerte, tememos el mundo eterno. Estamos alarmados cuando nuestros asuntos están tienden a quiebras; Estamos alarmados cuando un amigo está enfermo y está listo para morir; Estamos alarmados si nuestro país es invadido por un enemigo, y el enemigo ya se acerca a nuestra vivienda. El sentimiento en el pasaje que tenemos ante nosotros es que si santificamos al Señor Dios con afectos adecuados, seremos entregados de estas alarmas, y la mente estará tranquila:

(1) El miedo al Señor, como Leighton (en LOC), lo expresa, "como mayor, sobresaliente y anuliza todos los temores menores: el corazón poseído de este miedo no tiene espacio para el otro". Es una emoción absorbente; Haciendo todo lo demás comparativamente de ninguna importancia. Si tememos a Dios, no tenemos nada más que temer. La emoción más alta que puede haber en el alma es el miedo a Dios; Y cuando eso existe, el alma estará tranquila en medio de todo lo que podría tender de lo contrario para molestarlo. "A qué hora tengo miedo", dice David, "Confiaré en ti", Salmo 56:3. "No somos, cuidadosos", dijo Daniel y sus amigos, "para responderte, oh rey. Nuestro Dios puede liberarnos; Pero si no, no adoraremos la imagen ", Daniel 3:16.

(2) Si santificamos al Señor Dios en nuestros corazones, habrá una creencia de que hará todas las cosas bien, y la mente estará tranquila. Sin embargo, la oscuridad puede ser, podremos estar seguros de que todo está ordenado. En una tormenta en el mar, un niño puede estar tranquilo cuando siente que su padre está en el timón, y le asegura que no hay peligro. En una batalla, la mente de un soldado puede estar tranquila, si tiene confianza en su comandante, y le asegura que todo está seguro. Entonces, en cualquier cosa, si tenemos la seguridad de que lo mejor se hace lo mejor que puede ser, que todos los problemas tendrán razón, la mente será la calma. Pero a este respecto, la más alta confianza que puede existir, es la que se repite en Dios.

(3) Habrá la seguridad de que todo es seguro. "Aunque camino", dice David, "a través del valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal, por ti, por ti," Salmo 23:4. "El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? El Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? Salmo 27:1. "Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza, una ayuda muy presente en problemas: por lo tanto, no nos temeremos, aunque la tierra se eliminará, y aunque las montañas se lleven a la mitad del mar; Aunque las aguas rugen y se preocupan, aunque las montañas tiemblan con la hinchazón de los mismos, " Salmo 46:1 span>. Luego, vamos a considerar al Señor tan santo, justo, y bueno. Huélvamos a él en todos los juicios de la vida actual, y en la hora de la muerte se reposa en su brazo. Cada otra fuente de confianza fallará; Y cualquier otra cosa puede ser nuestra confianza, cuando se acerca la hora de angustia, esa confianza fallará, y lo que tememos nos abrumará. Ni las riquezas, ni los honores, ni los amigos terrenales, pueden salvarnos de esas alarmas, o ser una seguridad para nuestras almas cuando "las lluvias descienden, y las inundaciones vienen, y los vientos soplan" sobre nosotros.

y prepárate siempre - es:

(a) Siempre sea capaz de hacerlo; tener tales razones de la esperanza que está en ti que se pueden decir; o, tener razones buenas y sustanciales; y,.

(b) Estar dispuesto a expresar esas razones en todas las ocasiones adecuadas.

Ningún hombre debe entretener a las opiniones por las cuales no se puede dar una buena razón; Y cada hombre debería estar dispuesto a indicar los motivos de su esperanza en todas las ocasiones adecuadas. Un cristiano debería tener vistas tan inteligentes de la verdad de su religión, y una evidencia constante en su propio corazón y la vida de que es un hijo de Dios, para poder en cualquier momento para satisfacer a un investigador sincero de que la Biblia es una revelación. Del cielo, y que es apropiado para él apreciar la esperanza de la salvación.

para dar una respuesta - griego, "una disculpa," ( ἀπολογίαν Span> span> apologista.) Esta palabra anteriormente no significaba, como lo hace la palabra disculpa ahora, una excusa para cualquier cosa que se haga como si estuviera mal, pero una defensa de cualquier cosa. Aplicamos la palabra ahora para denotar algo escrito o dicho en la extenuación de lo que parece ser incorrecto, o lo que podría interpretarse mal, ya que cuando hacemos una disculpa a otros por no cumplir con un compromiso, o por alguna conducta que podría ser interpretado como negligencia diseñada. Sin embargo, la palabra originalmente se refirió, en lugar de que se pensaba que no era cierto, que lo que podría interpretarse como incorrecto; Y la defensa o la "disculpa", que los cristianos debían hacer de su religión, no estaba en la suposición de que los demás lo considerarían mal, sino para mostrarles que era cierto. La palabra que se usa aquí se representa "defensa", Hechos 22:1; Filipenses 1:7, Filipenses 1:17Hechos 25:16; 1co 9: 3 u> span>; 2 Timoteo 4:16; 1 Pedro 3:15; y limpieza de ustedes mismos en 2 Corintios 7:11. No debemos mantenernos listos para hacer una disculpa por nuestra religión como si fuera una cosa equivocada para ser un cristiano; Pero siempre estamos dispuestos a estar listos para dar razones para ser verdaderas.

a todos los hombres que le hagan, cualquiera tiene un derecho respetuosamente para preguntar a otro sobre qué motivos se refiere a su religión como verdadera; Porque cada hombre tiene un interés común en la religión, y en saber cuál es la verdad sobre el tema. Si alguno, por lo tanto, nos pregunta con franqueza y respeto por las razones por las que nos han llevado a abrazar el Evangelio, y sobre qué motivos, consideremos como verdaderos, estamos obligados a expresar esos motivos de la mejor manera que somos capaces. . Debemos considerarlo no como una intrusión impertinente en nuestros asuntos privados, sino como una oportunidad de hacerlo bien a los demás, y de honrar al maestro a quien servimos. No, deberíamos mantenernos en la disposición de establecer los motivos de nuestra fe y esperanza, independientemente del motivo del investigador, y de la manera en que se pueda hacer la solicitud. Aquellos que fueron perseguidos por su religión, tenían la obligación de hacerlo tan buena una defensa de ello como pudieran, y para declarar a sus perseguidores la "razón" de la esperanza que entretuvieron. Y así, ahora, si un hombre ataca a nuestra religión; Si nos ridicula por ser cristianos; Si nos pregunta increíblemente qué motivo tenemos para creer la verdad de la Biblia, es mejor decirle de manera amable y para enfrentar su burla con un argumento amable y fuerte, que enojarse, o para alejarse con desprecio. La mejor manera de desarmarlo es mostrarle que al abrazar la religión no somos tontos en la comprensión; Y, por un tipo de genio, para convencerlo de que la influencia de la religión sobre nosotros cuando somos abusados ​​e insultados, es una razón por la que debemos amar a nuestra religión, y por qué debería también.

una razón de la esperanza que está en ti - griego, "una cuenta" ( λόγον span> span> Logon.) Es decir, debes declarar en qué terreno aprecias esa esperanza. Esto se refiere a todo el terreno de nuestra esperanza, e incluye evidentemente dos cosas:

1. La razón por la que consideramos que el cristianismo es cierto, o como suministrando un terreno de esperanza para las personas; y,.

(2) La razón que tenemos nosotros mismos por apreciar una esperanza del cielo, o los puntos de vista experimentales y prácticos que tenemos de la religión, que constituyen un término justo de esperanza.

No es improbable que los primeros de estos estuvieran más directamente en el ojo del apóstol que este último, aunque ambos parecen estar implícitos en la dirección para indicar las razones que deben satisfacer a los demás que es apropiado para nosotros apreciar la esperanza. del cielo. La primera parte de este deber: que debemos expresar las razones por las que consideramos el sistema de religión que hemos abrazado como verdadero, implica, que deberíamos familiarizarnos con las evidencias de la verdad del cristianismo, y poder declararlos. a otros. El cristianismo se basa en la evidencia; Y aunque no se suponía que todos los cristianos podrán entender todo lo que está involucrado en lo que se llama las evidencias del cristianismo, o para satisfacer todas las objeciones de los enemigos del Evangelio; Sin embargo, cada hombre que se convierte en cristiano debería tener vistas tan inteligentes de la religión, y de las evidencias de la verdad de la Biblia, que puede mostrar a otros que la religión que ha abrazado tiene reclamaciones a su atención, o que no sea Una mera cuestión de educación, de tradición, o de sentimiento. También debe ser un objeto con todos los cristianos para aumentar su conocido con las evidencias de la verdad de la religión, no solo por su propia estabilidad y consuelo en la fe, sino que puede ser capaz de defender la religión si es atacado, o para guiar a otros. Si son deseosos de saber qué es la verdad. La segunda parte de este deber, que afirmamos las razones que tenemos para apreciar la esperanza del cielo como un asunto personal, implica:

(a) que debería haber, de hecho, una esperanza bien fundada del cielo; Es decir, que tenemos evidencia de que somos verdaderos cristianos, ya que es imposible dar una "razón" de la esperanza que está en nosotros a menos que haya razones para ello;

(b) que podamos declarar de manera clara e inteligente lo que constituye la evidencia de la piedad, o lo que debe considerarse razonablemente como tal; y,.

(c) que estamos listos para afirmar estas razones.

Un cristiano siempre debe estar dispuesto a conversar sobre su religión. Debería tener una profunda convicción de su verdad, de su importancia, y de su interés personal en ello; Debería tener una esperanza tan firme, tan animada, así que sosteniendo que siempre estará preparado para conversar sobre la perspectiva del cielo y tratar de liderar a otros a caminar en el camino a la vida.

con mansedumbre - con modestia; sin ningún espíritu de ostentación; Con gentileza de la manera. Esto parece agregarse sobre la suposición de que a veces se pueden asaltar bruscamente; que las preguntas podrían proponerse en un espíritu del mal; que podría hacerse de una manera burlona o insultante. Aunque se debe hacer esto, no debían caer en una pasión, para manifestar resentimiento o replicar de manera enojada y vengativa; Pero, en un espíritu tranquilo y suave, tenían que afirmar las razones de su fe y esperanza, y dejar el asunto allí.

y miedo - margen, "reverencia". El sentido parece ser, "en el miedo de Dios; con un espíritu serio y reverente; Como en la presencia de él que ve y escucha todas las cosas ". Evidentemente, no significa con el miedo o el temor de quienes proponen la pregunta, sino con ese marco de ánimo grave y reverente que se produce por una profunda impresión de la importancia del sujeto, y un sentido consciente de la presencia de Dios. Sigue, desde la orden judicial del apóstol aquí:

(1) que todos profesantes cristianos deberían tener puntos de vista claros e inteligentes de su propio interés personal en la religión, o tales evidencias de la piedad que se pueden expresar a los demás, y que pueden ser satisfactorios para otras mentes;

(2) que todos los cristianos, sin embargo, humilde su rango, o, sin embargo, increíblemente que pueda ser, puede convertirse en un valioso defensor de la verdad del cristianismo;

(3) Que deberíamos estimarle un privilegio para llevar nuestro testimonio de la verdad y el valor de la religión, y para pararse como los defensores de la verdad en el mundo. Aunque podemos asaltarnos bruscamente, es un honor hablar en defensa de la religión; Aunque estamos perseguidos y revulsados, es un privilegio de estar permitido de ninguna manera mostrar a nuestros compañeros de hombre que existe una verdadera religión, y ese hombre puede apreciar la esperanza del cielo.