1 Pedro 3:22

Quién se fue al cielo - Vea las notas en Hechos 1:9.

Y está a la diestra de Dios - Vea las notas en Marco 16:19.

Ángeles, autoridades y poderes sujetos a él - Vea las notas en Efesios 1:20. La razón por la cual el apóstol aquí anuncia el hecho de que el Señor Jesús es levantado a la diestra de Dios, y es tan honrado en el cielo, parece haber sido para alentar a aquellos a quienes escribió a perseverar en el servicio de Dios, aunque fueron perseguidos. El Señor Jesús fue igualmente perseguido. Fue vilipendiado, rechazado y ejecutado. Sin embargo, finalmente triunfó. Fue resucitado de entre los muertos y fue exaltado al lugar de honor más alto del universo. Aun así, si no se desmayan, podrían esperar triunfar al final. Como Noé, que había sido fiel y firme cuando estaba rodeado de un mundo burlón, fue finalmente preservado por su fe de la ruina, y como el Redentor, aunque perseguido y condenado a muerte, fue finalmente exaltado a la diestra de Dios, entonces estaría con ellos si soportaran sus pruebas con paciencia y no se desmayaran o fallaran en las persecuciones que soportaron.

En vista de la exposición en 1 Pedro 3:1, podemos comentar:

(1) Que es nuestro deber buscar la conversión y salvación de nuestros familiares y amigos impenitentes. Todos los cristianos tienen parientes y amigos que son impenitentes; Es raro que algunos de los miembros de sus propias familias no lo sean. En la mayoría de las familias, incluso las familias cristianas, hay un esposo o una esposa, un padre o una madre, un hijo o una hija, un hermano o hermana, que no está convertido. A todos ellos, los cristianos deben deberes importantes, y no hay ninguno más importante que el de buscar su conversión. Que este es un deber está claramente implícito en este pasaje en referencia a una esposa, y por la misma razón es un deber en referencia a todas las demás personas. Puede ser más evidente a partir de estas consideraciones:

(a) Es una parte importante del negocio de todos los cristianos buscar la salvación de los demás. Este es claramente el deber de los ministros del evangelio; pero no es menos el deber de todos los que profesan ser seguidores del Salvador, y tomarlo como su ejemplo y guía. Compare Santiago 5:19-2.

(b) Es un deber especialmente para aquellos que tienen familiares no convertidos, debido a las ventajas que tienen para hacerlo. Están con ellos constantemente; tienen su confianza y afecto; pueden sentir más por ellos que cualquier otra persona; y si no están preocupados por su salvación, no pueden esperar que otros lo estén.

(c) No es un motivo totalmente inapropiado buscar su salvación de la felicidad que conferiría a aquellos que ya son cristianos. No es inapropiado que una esposa sea estimulada a desear la conversión de su esposo del mayor disfrute que tendría si su pareja en la vida se uniera a ella en la misma esperanza del cielo, y del placer que le daría a disfruta el privilegio de la adoración religiosa en la familia y la ayuda que se proporcionaría para entrenar a sus hijos en el Señor. Una esposa y madre cristiana tiene deberes importantes que cumplir con sus hijos; No es incorrecto que, al realizar esas tareas, desee sinceramente la cooperación de su pareja en la vida.

(2) Aquellos que tienen esposos y amigos impenitentes deben ser alentados a buscar su conversión. Está implícitamente implícito 1 Pedro 3:1 que no debía considerarse como una cosa desesperada, sino que en todos los casos debían considerar que era posible que los esposos incrédulos fueran llevados al conocimiento de la verdad. Si esto es cierto para los esposos, no es menos cierto para otros amigos. Nunca debemos desesperarnos por la conversión de un amigo mientras dure la vida, sin importar cuán lejos esté del camino de la virtud y la piedad. Los motivos de aliento son los siguientes:

(a) Usted tiene una influencia sobre ellos que nadie más tiene; y esa influencia puede considerarse como capital, lo que le dará grandes ventajas en la búsqueda de su conversión.

(b) Usted tiene acceso a ellos en los momentos en que sus mentes están más abiertas a impresiones serias. Todo hombre tiene momentos en los que se le puede abordar el tema de la religión; cuando es pensativo y serio; cuando está decepcionado y triste; cuando los asuntos de este mundo no van bien con él, y sus pensamientos son llevados a un mejor. Hay momentos en la vida de cada hombre cuando está listo para abrir su mente a un amigo sobre el tema de la religión, y cuando se alegraría de una palabra de consejo amistoso y aliento. Es mucho tener acceso a un hombre en esos momentos.

(c) Si se conocieran todos los hechos ocurridos, no faltaría el estímulo para trabajar para la conversión de familiares y amigos impenitentes. Muchos esposos deben su salvación a la perseverante solicitud y oraciones de una esposa; muchos hijos entrarán al cielo porque una madre nunca dejó de rezar por su salvación, incluso cuando a la vista humana no parecía haber esperanza.

(3) Podemos aprender 1 Pedro 3:1 cuáles son los principales medios por los cuales esperamos asegurar la conversión y salvación de amigos impenitentes. Es ser principalmente por una vida pura; por un santo paseo; por un ejemplo consistente. La conversación, propiamente llamada, no debe considerarse como excluida de esos medios, pero la dependencia principal es estar en una vida santa. Esto es así porque:

(a) la mayoría de las personas forman sus nociones de religión a partir de lo que ven en la vida de sus profesos amigos. No es tanto lo que escuchan en el púlpito, porque consideran la predicación como un mero negocio profesional, por el cual un hombre se gana la vida; no tanto por libros en defensa y explicación de la religión, porque rara vez o nunca los leen; no por lo que la religión permitió que hicieran los mártires, ya que es posible que apenas hayan escuchado los nombres de incluso los más ilustres de los mártires; pero por lo que ven en la caminata y conversación de aquellos que profesan ser cristianos, especialmente de aquellos que son sus parientes cercanos. El esposo está formando sus puntos de vista de la religión constantemente a partir de lo que ve en la frente y en los ojos de su profesa esposa cristiana; el hermano por lo que ve en su hermana; el niño de lo que ve en el padre.

(b) Aquellos que profesan ser cristianos tienen la oportunidad de mostrar el poder de la religión de una manera que es superior a cualquier argumento abstracto. Controla su temperamento; los hace amables y gentiles; los sostiene en juicio; los impulsa a actos de benevolencia; los dispone a estar contentos, a perdonar, a ser pacientes en los reveses de la vida. Por lo tanto, todos pueden estar siempre haciendo algo para causar una impresión favorable a la religión en la mente de los demás. Sin embargo, también es cierto que se puede hacer mucho, y se debe hacer para la conversión de otros, mediante una conversación propiamente dicha, o por dirección directa y apelación. Sin embargo, no hay nada que requiera ser manejado con más prudencia que la conversación con aquellos que no son cristianos, o los esfuerzos directos para llevarlos a atender el tema de la religión. Con respecto a esto se puede observar:

(a) que no sirve de nada hablar siempre con ellos. Tal curso solo produce asco.

(b) No sirve de nada hablar con ellos en momentos inapropiados e indeseados. Si están especialmente comprometidos en su negocio y no desean ser interrumpidos, si están en compañía de otros, o incluso con su familia, no sirve de nada intentar una conversación con ellos. Es "la palabra que se dice apropiadamente que es como manzanas de oro en imágenes de plata", Proverbios 25:11.

(c) No sirve de nada regañarlos por el tema de la religión, con el fin de hacerlos cristianos. En tal caso, le muestras a un espíritu todo lo contrario de esa religión que profesas se esfuerza por persuadirlos a abrazar.

(d) Toda conversación con pecadores impenitentes debe ser amable, tierna y respetuosa. Debe dirigirse a ellos cuando estén dispuestos a escuchar; generalmente cuando están solos; y especialmente cuando se trata de pruebas u otras causas, pueden estar en un estado mental tal que estarán dispuestos a escuchar. Se puede agregar que los pecadores impenitentes tienen mucha más frecuencia mental de lo que la mayoría de los cristianos suponen, y que a menudo se preguntan que sus amigos cristianos no les hablan acerca de la salvación del alma.

De la exposición dada de la importante 1 Pedro 3:18, podemos derivar las siguientes inferencias:

(1) La preexistencia de Cristo. Si predicó a los antediluvianos en la época de Noé, debe haber existido en ese momento.

(2) Su divinidad. Si fue "vivificado" o restaurado a la vida por su propia naturaleza exaltada, debe ser divino; porque no hay atributo más inalienable de la Deidad que el poder de resucitar a los muertos.

(3) Si Cristo predicó al mundo pagano en el tiempo de Noé, por la misma razón puede considerarse cierto que todos los mensajes que se llevan a las personas, llamándolos al arrepentimiento, en cualquier época o país, son a través de él. . Así, fue Cristo quien habló por los profetas y por los apóstoles; y así habla ahora por sus ministros.

(4) Si esta interpretación está bien fundada, quita uno de los apoyos más fuertes de la doctrina del purgatorio. No hay pasaje más fuerte de la Biblia en apoyo de esta doctrina que el anterior; y si esto no lo respalda, se puede afirmar con seguridad que no tiene una sombra de prueba en las Sagradas Escrituras.

(5) Se deduce que no hay esperanza ni perspectiva de que el evangelio se predique a los que están perdidos. Este es el único pasaje en la Biblia que se podría suponer que enseña tal doctrina; y si la interpretación propuesta anteriormente es correcta, esto no proporciona ninguna base de creencia de que si un hombre muere impenitente, alguna vez será favorecido con otra oferta de misericordia. Esta interpretación también concuerda con todas las otras representaciones en la Biblia. "Cuando el árbol cae, así yace". “El que es santo, que sea santo todavía; y el que es inmundo, que sea inmundo todavía ". Todas las representaciones en la Biblia nos llevan a suponer que el destino eterno del alma después de la muerte es fijo, y que el único cambio que puede ocurrir en el estado futuro es el que será producido por el desarrollo: el desarrollo de los principios de piedad en el cielo; El desarrollo de los principios del mal en el infierno.

(6) Se sigue que si no hay un lugar de purgatorio en el mundo futuro, hay un lugar de castigo. Si la palabra prisión, en el pasaje que tenemos ante nosotros, no significa purgatorio, y no se refiere a una detención con perspectiva o posibilidad de liberación, debe referirse a la detención de otro tipo, y para otro propósito, y eso puede ser solo con referencia "al juicio del gran día", 2 Pedro 2:14; Judas 1:6. Desde esa prisión sombría no hay evidencia de que alguna haya sido, o será, liberada.

(7) Las personas deben abrazar el evangelio de inmediato. Ahora se les ofrece a ellos; en el mundo futuro no lo será. Pero incluso si se pudiera probar que el evangelio se les ofrecería en el mundo futuro, sería mejor abrazarlo ahora. ¿Por qué la gente debería ir a ese mundo a sufrir mucho antes de reconciliarse con Dios? ¿Por qué elegir probar las penas del infierno antes de aceptar las ofertas de la misericordia? ¿Por qué ir a ese mundo de aflicción? ¿Están las personas tan enamoradas del sufrimiento y el peligro que estiman prudente ir a esa oscura prisión, con la intención o la esperanza de que se les pueda ofrecer el evangelio allí, y de que cuando estén dispuestos a abrazarse? ¿eso? Incluso si se pudiera demostrar, por lo tanto, que podrían volver a escuchar la voz de la misericordia y la salvación, cuánto más sabio sería escuchar la voz ahora, y reconciliarse con Dios aquí, y nunca experimentar los dolores de la segunda muerte! Pero de cualquier oferta de misericordia en el mundo de la desesperación, la Biblia no contiene indicios; y el que va al mundo eterno no reconciliado con Dios, perece para siempre. En el momento en que cruza la línea entre el tiempo y la eternidad, va más allá de los límites de la esperanza.