1 Pedro 3:7

Del mismo modo, ustedes esposos - Sobre el deber general de los esposos, ver las notas en Efesios 5:25 ff.

Quédate con ellos - Es decir, "deja que tu forma de vivir con ellos sea lo que se especifica inmediatamente".

Según el conocimiento - De acuerdo con una visión inteligente de la naturaleza de la relación; o, como se convierte en aquellos que han sido instruidos en los deberes de esta relación de acuerdo con el evangelio. Evidentemente, el significado es que deben tratar de obtener puntos de vista justos de lo que el cristianismo ordena con respecto a esta relación, y que deben permitir que esos puntos de vista inteligentes los controlen en todo su contacto con sus esposas.

Dando honor a la esposa - Fue un avance importante en la sociedad cuando la religión cristiana dio una dirección como esta, en todas partes entre los paganos, y bajo todo falsos sistemas de religión, la mujer ha sido considerada como digna de poco honor o respeto. Ella ha sido considerada como una esclava, o como un mero instrumento para satisfacer las pasiones del hombre. Sin embargo, una de las doctrinas elementales del cristianismo es que la mujer debe ser tratada con respeto; y uno de los primeros y más marcados efectos de la religión en la sociedad es elevar a la esposa a una condición en la que sea digna de estima. Las razones particulares para el honor que los esposos están dirigidos a mostrar a sus esposas, aquí especificadas, son dos: debe ser tratada con especial amabilidad por ser más débil que el hombre y, por lo tanto, reclamar una atención delicada; y ella debe ser honrada como la heredera igual de la gracia de la vida. Doddridge, Clarke y algunos otros suponen que la palabra honor aquí se refiere a mantenimiento o soporte; y que la orden es que el esposo debe mantener a su esposa para que ella no quiera. Pero me parece que la palabra debe entenderse aquí en su significado más habitual, y que inculca un deber mayor que el de simplemente satisfacer las necesidades temporales de la esposa, y ataca un mal más profundo que un simple descuido de satisfaciendo sus necesidades temporales. Las razones asignadas para hacer esto parecen implicarlo.

En cuanto al recipiente más débil - No es raro en las Escrituras comparar el cuerpo con un recipiente, (Compare las notas en 1 Tesalonicenses 4:4 ), y de allí la comparación se extiende a toda la persona. Esto se hace porque el cuerpo es frágil y débil, como un vaso de tierra que se rompe fácilmente; o porque es eso en lo que se aloja el alma; o porque, de acuerdo con el uso frecuente de la palabra, (ver más abajo), el cuerpo es el instrumento por el cual el alma cumple sus propósitos, o es el ayudante del alma. Compare Hechos 9:15; Romanos 9:22; 2 Corintios 4:7. En el uso hebreo posterior, era común aplicar el término recipiente (hebreo כלי keliy, griego σκεύος skeuos) a una esposa, como se hace aquí. Ver Schoettgen, Hor. Heb. p. 827. Expresiones similares a esta, con respecto a la debilidad comparativa de la mujer, ocurren con frecuencia en los escritores clásicos. Ver Wetstein en loc. Las razones por las cuales el término buque se le dio a una esposa no son muy aparentes.

Un sentido poco frecuente de la palabra utilizada aquí (σκεύος skeuos) en los clásicos griegos era el de un instrumento; un ayudante uno que fue empleado por otro para lograr cualquier cosa, o para ayudarlo (Passow), y parece probable que esta fue la razón por la cual el término se le dio a la esposa. Compare Génesis 2:18. La razón aquí asignada para el honor que debía mostrarse a la esposa es que ella es "el recipiente más débil". Con esto no se entiende necesariamente que tenga una capacidad más débil o dotes mentales inferiores, sino que es más tierna y delicada; más sujeto a enfermedades y debilidades; menos capaz de soportar fatiga y trabajo duro; menos adaptado a las escenas ásperas y tormentosas de la vida. Como tal, debe ser considerada y tratada con especial amabilidad y atención. Esta es una razón, cuya fuerza todos pueden ver y apreciar. Entonces sentimos hacia una hermana; así sentimos hacia un niño amado, si es de estructura débil y constitución delicada; y así cada hombre debería sentirse en relación con su esposa. Ella puede tener dotaciones mentales iguales a las suyas; ella puede tener cualidades morales en todos los sentidos superiores a las de él; pero el Dios de la naturaleza la ha hecho con un marco más delicado, una estructura más frágil y con un cuerpo sujeto a muchas enfermedades para las cuales el cuerpo más resistente del hombre es un extraño.

Y como herederos juntos de la gracia de la vida - La gracia que está conectada con la vida eterna; es decir, como compañeros cristianos. Eran iguales herederos de la herencia eterna, llamada en la Escritura "vida"; y la misma "gracia" relacionada con esa herencia había sido conferida a ambos. Este pasaje contiene una verdad muy importante con respecto al sexo femenino. Bajo cualquier otro sistema de religión, excepto el sistema cristiano, la mujer ha sido considerada en todos los sentidos inferior al hombre. El cristianismo enseña que, con respecto a sus intereses superiores, los intereses de la religión, ella es igual en todos los sentidos. Ella tiene derecho a todas las esperanzas y promesas que imparte la religión. Ella es redimida como él. Ella se dirige en el mismo idioma de licitación invitación. Ella tiene los mismos privilegios y comodidades que la religión imparte aquí, y será elevada al mismo rango y privilegios en el cielo. Esta verdad única elevaría el sexo femenino en todas partes de la degradación, y controlaría a la vez la mitad de los males sociales de la raza. Hazla igual al hombre con la esperanza del cielo, y de inmediato se levanta a su lugar apropiado. El hogar está hecho como debe ser, un lugar de inteligencia y amistad pura; y un mundo de sufrimiento y tristeza sonríe bajo las benefacciones de la mujer cristiana.

Para que sus oraciones no se vean obstaculizadas - Aquí está bastante implícito:

(1) Que se suponía que habría una oración unida o familiar. El apóstol está hablando de "vivir con la esposa" y de la manera correcta de tratarla; y se supone claramente que la oración unida sería una cosa que caracterizaría su convivencia. Él no dirige que debe haber oración. Parece dar por sentado que la habría; y puede observarse que donde hay una verdadera religión en el ejercicio correcto, hay oración como algo natural. El jefe de una familia no pregunta si debe establecer el culto familiar; lo hace como uno de los frutos espontáneos de la religión, como algo sobre lo que no es necesario ningún comando formal. La oración en la familia, como en todas partes, es un privilegio; y la verdadera pregunta que se debe hacer sobre el tema no es si un hombre debe hacerlo, sino si puede orar.

(2) Está implícito que podría existir una forma de vida tan efectiva como para obstaculizar la oración; es decir, para evitar que se ofrezca correctamente y para evitar cualquier respuesta. Esto puede ocurrir de muchas maneras. Si el esposo trató a la esposa con crueldad; si él no le mostraba el debido respeto y afecto; Si hubiera disputas, celos y disputas entre ellos, no habría esperanza de que se ofreciera una oración aceptable. Un espíritu de lucha; irritabilidad y desniveles de mal genio; miradas duras y palabras desagradables; una disposición para ofenderse fácilmente, y una falta de voluntad para perdonar, todo esto impide el "retorno de las oraciones". La oración aceptable nunca se puede ofrecer en la tempestad de la pasión, y no cabe duda de que esa oración a menudo se ve "obstaculizada" por las desigualdades de temperamento y las disputas y disputas que existen en las familias. Sin embargo, ¡cuán deseable es que marido y mujer vivan juntos para que sus oraciones no se vean obstaculizadas! Qué deseable para su propia paz y felicidad en esa relación; ¡Qué deseable para el bienestar de los niños! En vista de la exposición en este versículo, podemos comentar:

(a) que el cristianismo ha hecho mucho para elevar el sexo femenino. Ha enseñado que la mujer es heredera de la gracia de la vida tanto como el hombre; que, si bien es inferior en vigor físico, ella es igual en el más importante respecto; que ella es una compañera de viaje con él a un mundo superior; y que en todos los sentidos ella tiene derecho a todas las bendiciones que la redención le confiere, tanto como él. Esta única verdad ha hecho más que todas las otras cosas combinadas para elevar el sexo femenino, y es todo lo que es necesario para sacarla de su degradación en todo el mundo.

(b) Por lo tanto, quienes desean la elevación del sexo femenino, quienes ven a la mujer ignorante y degradada en las partes oscuras de la tierra, deben ser amigos de todos los esfuerzos bien dirigidos para enviar el evangelio a tierras paganas. Todo esposo que tenga una esposa pura e inteligente, y cada padre que tenga una hija consumada, y cada hermano que tenga una hermana virtuosa, deben tratar de difundir el evangelio en el extranjero. A ese evangelio solo le debe que tenga una esposa, hija, hermana así; y ese evangelio, que le ha dado una amiga tan inteligente, elevaría a la mujer en todas partes a la misma condición. La obligación que le debe a la religión a este respecto no se puede cumplir de la mejor manera que ayudando a difundir ese evangelio que haría de la esposa, la hija, la hermana, en todas partes, lo que ella es en su propia vivienda.

(c) Especialmente es este el deber de la mujer cristiana. Ella debe su elevación en la sociedad al cristianismo, y lo que el cristianismo le ha hecho, haría que su propio sexo se hundiera y degradara en toda la tierra; ¿Y cómo puede ella mostrar mejor su gratitud que ayudando de alguna manera a dar a conocer el mismo evangelio en las partes oscuras del mundo?

(d) El cristianismo hace un hogar feliz. Dejen que reine los principios en cualquier familia que el apóstol ordene aquí, y esa familia será una de inteligencia, contento y paz. Hay una manera simple y fácil de ser feliz en la relación familiar. Es permitir que el espíritu de Cristo y su evangelio reine allí. Hecho esto, aunque haya pobreza, desilusión, enfermedad, preocupaciones y pérdidas, habrá paz interior, porque habrá amor mutuo y la alegre esperanza de un mundo más brillante. Donde falta eso, sin esplendor exterior, sin muebles o viandas costosas, sin equipo dorado, sin un largo grupo de sirvientes, sin vino, música o bailes, puede asegurar la felicidad en una vivienda. Con todas estas cosas puede haber las pasiones más corrosivas; En la mansión donde están estas cosas, pueden aparecer enfermedades pálidas, desilusión y muerte, y no habrá nada para consolar y apoyar.