1 Pedro 4:3

por el tiempo pasado de nuestra vida nos puede bastar - "Hemos pasado tiempo suficiente para disfrutar de nosotros mismos, y siguiendo nuestras compensaciones malvadas, y deberíamos vivir en adelante en una de diferente manera ". Esto no significa que siempre haya sido apropiado para vivir, pero que, como diríamos, "Hemos tenido suficiente de estas cosas; Los hemos probado; No hay ninguna razón por la que más debemos disfrutar de ellos ". Una expresión bastante similar a esto ocurre en Horace - Lusisti Satis, Edisti Satis, Atque Bibisti. Tempus Abire Tibi Est, etc. Épis. II. 213.

para haber forjado la voluntad de los gentiles - Esto no significa ser subordinado por su voluntad, sino de haber hecho lo que hicieran; Es decir, vivir como lo hicieron. Que los gentiles o paganos vivían de la manera inmediatamente especificada, consulte demostrados en las notas en Romanos 1:21-32.

Cuando caminamos en lacivia: cuando vivimos en la indulgencia de las pasiones corruptas: la palabra caminata a menudo se usa en las Escrituras para denotar la forma de vida. En la palabra "lacivia," vea las notas en Romanos 13:13. El apóstol dice que nosotros, no como lo gracias a que él mismo había sido adicto a estos vicios, pero como hablando de aquellos que eran cristianos en general. Es común decir que vivimos, entonces, al hablar de una colección de personas, sin significar que cada uno fue culpable de todas las prácticas enumeradas. Consulte las notas en 1 Tesalonicenses 4:17, para un uso similar de la palabra nosotros. El uso de la palabra que en este lugar demostraría que el apóstol no significaba establecerse tan mejor de lo que eran, pero estaba dispuesto a identificarse con ellos.

lusts - la indulgencia de los deseos ilegales. Consulte las notas en Romanos 1:24.

excesivo de vino - la palabra utilizada aquí ( ἰἰἰουυγία span> Span> Oinophlugia) Ocurre en ningún otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa correctamente significa "desbordamiento del vino" ( ἶἶἶοΣ span> span> oinos, "vino," y φλύω span> span> phluō," para desbordarse ";) luego beber vino; embriaguez. Que este fue un vicio común que no debe ser probado. Las multitudes de aquellos que se convirtieron en cristianos habían sido borrachos, porque la intemperancia abundaba en todo el mundo pagano. Comparar 1 Corintios 6:9-11. No se debe inferir aquí de la traducción al inglés, "exceso de vino", ese vino es inadecuado solo cuando se usa en exceso, o que el uso moderado del vino es apropiado. Lo que sea que pueda ser cierto en ese punto, nada puede determinarse con respecto al uso de esta palabra. El apóstol tenía su ojo en una cosa, en un uso de vino como condujo a la intoxicación; como ellos habían entregado antes de su conversión. Sobre la impropiedad de eso, no podría haber ninguna duda. Si cualquier uso de vino, por cristianos u otras personas, era legal, era otra pregunta. Además, debe agregarse, que la frase "exceso de vino" no transmite con precisión el significado del original. El exceso de la palabra implicaría naturalmente algo más de lo necesario; o algo más allá del límite o medida adecuado; Pero no hay tal idea en la palabra original. Eso se refiere simplemente a la abundancia de vino, sin ninguna referencia a la investigación, ya sea que haya más de lo adecuado o no. Tyndale lo hace, algo mejor: "embriaguez." Así que Lutero, "Trunkenheit".

revellings - renderizado en Romanos 13:13. Vea las notas en ese verso. La palabra griega ( κῶμος span> span> kōmos) ocurre solo aquí, y en Rom 13:13 , y Gálatas 5:21. Significa Fiesta, Revel; "Una cautela o merrymaking después de la cena, los invitados a menudo se esfuerzan hacia las calles, yendo por la ciudad con antorchas, música y canciones en honor de Baco," etc. Robinson, Lexicon. La Palabra se aplicaría a todas esas procesiones tan ruidosas y bulliciosas ahora, escenas totalmente inapropiadas para el cristiano.

banquetes - la palabra utilizada aquí ( πότος span> span> Potos) ocurre en ningún otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa beber adecuadamente; un acto de beber; Luego una pelea para beber; bebiendo juntos. Lo prohibido por ello es un montaje entre sí con el propósito de beber. No hay nada en esta palabra que se refiera a comer, ni a la banqueta, ya que el término ahora se emplea comúnmente. La idea en el pasaje es que es impropio que los cristianos se reúnan con el propósito de beber, como vino, tostadas, etc. La prohibición se aplicaría a todos aquellos conjuntos donde se entiende que esto es el objeto principal. Por lo tanto, le prohibiría una asistencia a todas las celebraciones en las que se entiende que las tostadas de beber es una parte esencial de las festividades, y todos los que se buscan la hilaridad y el alegre, que el tazón embriagador no es el lugar adecuado para los cristianos. .

y idolatrias abominables - Literalmente, idolatrias ilegales; Es decir, ilegal para los judíos, o prohibido por sus leyes. Luego, la expresión se usa en el sentido de malvado, impío, ya que lo ilegal es impío e incorrecto. Que los vicios aquí referidos fueron practicados por el mundo pagano es bien conocido. Consulte las notas en Romanos 1:26-31. Que muchos de los que se convirtieron en cristianos eran culpables de ellos antes de que su conversión fuera clara de este pasaje. El hecho de que, por lo tanto, se convirtieron muestran el poder del Evangelio, y también que no debemos desesperarnos con respecto a aquellos que están dispuestos a estos vicios ahora. Parecen casi sin esperanzas, pero debemos recordar que muchos de los que se convirtieron en cristianos cuando el Evangelio fue predicado por primera vez, así como desde este carácter. Si fueron reclamados; Si aquellos que habían sido adictos a los vicios brutos y de descongelación mencionados anteriormente, fueron llevados al reino de Dios, debemos creer que aquellos que viven de la misma manera ahora también pueden ser recuperados. A partir de la declaración hecha en este versículo, que "el pasado pasado de nuestras vidas puede ser suficiente haber trabajado la voluntad de los gentiles", podemos observar que todos los cristianos pueden decir que lo mismo pueden decir lo mismo. Lo mismo es verdad de todos los que viven en el pecado:

(1) Es cierto de todos los que son cristianos, y lo sienten, que vivían lo suficiente en el pecado:

(a) Hicieron un juicio justo, muchos de ellos con amplias oportunidades; con abundante riqueza; con todo lo que el mundo de la moda puede proporcionar; Con todo lo que se puede derivar de indulgencias bajas y gruesas. Muchos de los que ahora están los cristianos tenían oportunidades de vivir en esplendor y facilidad; Muchos se movieron en círculos alegres y brillantes; Muchas estaciones de influencia ocupadas, o tenían brillantes perspectivas de distinción; Muchos dieron indulgencia a las propensiones brutas; Muchos eran los compañeros de la vil y los abandonados. Aquellos que ahora son cristianos, toman la iglesia en general, han tenido una amplia oportunidad de hacer la prueba más completa de lo que peca y el mundo pueden proporcionar.

(b) Todos ellos sienten que el pasado es suficiente para esta forma de vida. Es "suficiente" satisfacer a ellos que el mundo no puede proporcionar lo que demanda el alma. Necesitan una mejor porción; Y ahora pueden ver que no hay ninguna razón por la que deseen continuar el experimento con respecto a lo que el mundo puede proporcionar. Sobre ese experimento imprudente y malvado, han gastado tiempo suficiente; Y satisfecho con eso, no desean volver a él.

(2) Lo mismo es verdad de los malvados, de todos los que viven para el mundo. El pasado, debe considerarse suficiente como suficiente para hacer un experimento en indulgencias pecaminosas; por:

(a) El experimento ha sido realizado por millones antes que ellos, y siempre ha fallado; Y pueden esperar encontrar en el pecado solo lo que siempre se ha encontrado: decepción, mortificación y desesperación.

1. Han hecho un experimento suficiente. Nunca se han encontrado en esas indulgencias, lo que ellos mismos encontrarían, y ellos han visto lo suficiente para satisfacerles que lo que se necesita la alma inmortal nunca se puede obtener allí.
2. Han pasado tiempo suficiente en este experimento sin esperanza. La vida es corta. El hombre no tiene tiempo para perder. Poco puede morir, y en cualquier período de vida, cualquiera puede ser quien vive en pecado, podemos decirle que ya ha perdido lo suficiente de la vida; Él ha desechado lo suficiente como en libertad condicional en un intento infructuoso de encontrar la felicidad donde nunca se puede encontrar.

Para cualquier propósito, lo que sea por lo que cualquiera podría suponer que es deseable vivir en el pecado, el pasado debe ser suficiente. Pero, ¿por qué debería ser considerado deseable en absoluto? Los frutos del pecado son siempre decepciones, lágrimas, la muerte, la desesperación.