1 Samuel 2:25

El sentido parece ser, si un hombre peca contra otro, el juez lo cambiará en la pena debida, y luego será libre; pero si peca contra el Señor, ¿quién actuará como juez y árbitro por él? Su culpa debe permanecer hasta el gran día del juicio.

Porque el Señor los mataría - Hay un sentido en el que todo lo que sucede es el cumplimiento de la voluntad y el placer soberano de Dios, y todos los pasos anteriores, incluso cuando involucran causas morales, por las cuales esta voluntad y placer se producen, en este sentido también son provocados por Dios. Cómo esta verdad, que tanto la razón como la revelación reconocen, consiste en el libre albedrío del hombre, por un lado; o, cuando las malas acciones y el castigo de un pecador son algunos de los pasos anteriores, con la infinita misericordia y amor de Dios por el otro, es lo que no se puede explicar. Solo podemos creer firmemente ambas declaraciones,

(1) que Dios no se complace en la muerte del que muere, y que no quiere la muerte de un pecador, sino que debe convertirse y vivir;

(2) que los pecados y los castigos del pecado son logros del propósito eterno de Dios (compare las referencias marginales y Isaías 6:9-1; Marco 4:12; Romanos 9:15 ) Puede explicarse diciendo que en el caso de Hophni y Phinehas, la voluntad de Dios de matarlos se basó en su conocimiento previo de su impenitencia; mientras que desde otro punto de vista, en el que la voluntad de Dios es el punto fijo, esa impenitencia se puede ver en su relación con ese punto fijo, y por lo tanto dependiente de él, y un paso necesario hacia él.