1 Tesalonicenses 2:15

Quién mató al Señor Jesús - vea las notas en Hechos 2:23. El significado aquí es que era característico de los judíos involucrarse en el trabajo de persecución, y que no debían considerar extraño que los que habían matado a su propio Mesías y matado a los profetas, debían ser encontrados ahora. persiguiendo a los verdaderos hijos de Dios.

Y sus propios profetas - ver Mateo 21:33-4; Mateo 23:29 notas; Hechos 7:52 nota.

Y nos han perseguido - Como en Iconium Hechos 14:1, Derbe y Lystra Hechos 14:6, y en Philippi, Tesalónica y Berea. El significado es que era característico de ellos perseguir, y no perdonaron a nadie. Si hubieran perseguido a los apóstoles mismos, que eran sus propios compatriotas, no debería considerarse extraño que persiguieran a los que eran gentiles.

Y ellos no complacen a Dios - Su conducta no es tal como para agradar a Dios, sino para exponerlos a su ira; 1 Tesalonicenses 2:16. El significado no es que no tenían como objetivo agradar a Dios, lo que sea que haya sido la verdad al respecto, sino que habían demostrado por toda su historia que su conducta no podía cumplir con la aprobación divina. Hicieron pretensiones extraordinarias de ser el pueblo especial de Dios, y era importante que el apóstol mostrara que su conducta demostraba que no tenían tales reclamos. Su oposición a los tesalonicenses, por lo tanto, no era prueba de que Dios se opusiera a ellos, y no deberían permitirse que se molesten por tal oposición. Era más bien una prueba de que eran amigos de Dios, ya que los que ahora los perseguían se habían dedicado a perseguir a las personas más santas que habían vivido.

Y son contrarios a todos los hombres - No solo difieren de otras personas en costumbres y opiniones, que pueden ser inofensivas, sino que mantienen una oposición activa a todos otra gente. No fue oposición a una sola nación, sino a todas; no se trataba solo de una forma de religión, sino de todas, incluso la última revelación de Dios a la humanidad; no era oposición manifestada en su propio país, sino que la llevaban consigo a donde fuera. La verdad de esta declaración se confirma, no solo por la autoridad del apóstol y el registro uniforme en el Nuevo Testamento, sino por el testimonio de ellos en los escritores clásicos. Esto fue considerado universalmente como su característica nacional, ya que se habían degradado tanto como para dejar esta impresión en las mentes de aquellos con quienes tuvieron contacto. Así, Tácito los describe como "atesorando odio contra todos los demás": adversus omnes alios odium hostil; Hist. v. 5. Entonces Juvenal (Sáb. xiv. 103, 104), los describe.

No monstrare vias eadem nisi sacra colenti,

Quaesitum a.d. fontem solos deducere verpos.

"Ni siquiera señalarían el camino a nadie, excepto de la misma religión, ni, al ser preguntado, guiarían a alguien a una fuente, excepto a los circuncidados". Entonces Appollonius los llama "ateos y misántropos, y los bárbaros más incultos" - ἀθεοι καὶ μισανθρώποι καὶ ἀφεῦστατοι τῶν βάρβαρῶν atheoi kai misanthrōpoi kai apheustatoi tōn barbarōn; Josefo, Contra Apion ii. 14. Entonces Diodoro Siculus (34: p. 524), los describe como "aquellos solos entre todas las naciones que no estaban dispuestos a tener epimixias de contacto (o entremezclarse - επιμιξιας) con cualquier otra nación, y que consideraban a todos los demás como enemigos ”καὶ πολεμίους ὑπολαμβάνειν πάντας kai polémicas hupolambanein pantas. Su historia había dado abundantes ocasiones para estos cargos.