1 Timoteo 1:13

Quién fue antes de un blasfemo - Esto no significa que Pablo antes de su conversión era lo que ahora se consideraría un blasfemo abierto - que él era alguien que abusó y denigró cosas sagradas, o alguien que tenía la costumbre de jurar profanamente. Su carácter parece haber sido todo lo contrario a esto, ya que fue notable por tratar lo que consideraba sagrado con el mayor respeto; ver las notas en Filipenses 3:4. El significado es que había vilipendiado el nombre de Cristo y se había opuesto a él y a su causa, sin creer que él era el Mesías; y al oponerse así había sido realmente culpable de blasfemia. De hecho, el verdadero Mesías lo había tratado con desprecio y reproche, y ahora lo recordaba con la más profunda mortificación, y con asombro de que alguien que había sido tratado por él hubiera estado dispuesto a ponerlo en el ministerio. Sobre el significado de la palabra blasfema, vea las notas en Mateo 9:3; compare Hechos 26:11. En su conducta mencionada aquí, Paul dice en otra parte, que en ese momento pensó que estaba haciendo lo que debía hacer Hechos 26:9; Aquí dice que ahora lo consideraba una blasfemia. Por lo tanto, aprenda que las personas pueden tener puntos de vista muy diferentes de su conducta cuando la ven en la vida posterior. Lo que ahora consideran inofensivo, o incluso correcto y apropiado, puede abrumarlos en el futuro con vergüenza y remordimiento. El pecador aún sentirá los más profundos reproches por lo que ahora no nos causa inquietud.

Y un perseguidor - Hechos 9:1 ff; Hechos 22:4; Hechos 26:11; 1 Corintios 15:9; Gálatas 1:13, Gálatas 1:23.

E injurioso - La palabra aquí utilizada (ὑβριστής hubristēs), aparece solo en otro lugar en el Nuevo Testamento, Romanos 1:3, donde se representa "a pesar de". La palabra injuriosa no expresa del todo su fuerza. No significa simplemente hacer daño, sino que se refiere a la manera o espíritu en que se hace. Es una palabra de significado más intenso que la palabra "blasfemo" o "perseguidor", y significa que lo que hizo se hizo con un espíritu orgulloso, altivo e insolente. Hubo violencia perversa y maliciosa, una arrogancia y un espíritu de tiranía en lo que hizo, lo que agravó mucho el mal que se hizo; compara el griego en Mateo 22:6; Lucas 11:45; Lucas 18:32; Hechos 14:5; 1 Tesalonicenses 2:2; 2 Corintios 12:1, para ilustraciones del significado de la palabra. Tyndale y Coverdale lo hacen aquí "tirano".

Pero obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente con incredulidad - compare notas en Lucas 23:34. La ignorancia y la incredulidad de Pablo no fueron tales excusas por lo que hizo que lo liberarían por completo de la culpa, ni los consideró como tales, porque lo que hizo fue con un espíritu violento y malvado, pero fueron circunstancias atenuantes. Sirvieron para modificar su culpa, y estaban entre las razones por las que Dios tuvo misericordia de él. Lo que se dice aquí, por lo tanto, concuerda con lo que dijo el Salvador en su oración por sus asesinos; "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Es indudablemente cierto que las personas que pecan ignorantemente, y que se consideran correctas en lo que hacen, son mucho más propensas a obtener misericordia que aquellas que hacen el mal intencionalmente.

Sin embargo, no podemos dejar de considerar - la "ignorancia de incredulidad" de Pablo como, en sí misma, un pecado grave, tenía abundantes medios para conocer la verdad si hubiera estado dispuesto a preguntar con paciencia y sinceridad. Sus grandes habilidades y excelente educación son un agravante adicional del crimen. Por lo tanto, es imposible aceptar cualquier solución de esta cláusula que parezca hacer de la ignorancia criminal un motivo de misericordia. Sin embargo, el autor no pretende nada de este tipo, ni sería justo poner esa construcción en sus palabras. Sin embargo, un poco más de plenitud había sido deseable en un tema de esta naturaleza. Es cierto que, independientemente de la naturaleza de la ignorancia, ya sea voluntaria o no, el carácter del delito se ve afectado por ella. El que debe oponerse a la verdad, sabiendo que es así, es más culpable que el que se opone a ella por ignorancia, o bajo la convicción de que no es verdad, sino falsedad. En cierto sentido, también, esta ignorancia, puede considerarse como una razón por la cual la misericordia se otorga sobre el pecado desesperadamente o blasfemamente debajo de él. Más bien, es una razón por la cual no están excluidos de la misericordia. Muestra por qué las personas tan culpables no están más allá de su palidez. Esta es, creemos, la verdadera clave tanto para el pasaje como para la que se encuentra en Lucas 23:34. La ignorancia no es una razón por la cual Dios debe otorgar misericordia a esas personas, en lugar de a otras que se dejan perecer, sino una razón por la cual obtienen misericordia, quienes, por sus blasfemias, se suponía que habían alcanzado el pecado contra el Espíritu Santo. .

Ahora considere el pasaje en esta vista. El apóstol acababa de mostrar cuán gran pecador había sido antes. Su criminalidad había sido tan grande que estuvo a punto de excluirlo por completo de la misericordia. Si él hubiera perseguido y blasfemado maliciosamente a Cristo, sabiendo que él era el Mesías, el suyo había sido el pecado imperdonable, y su suerte era la de la obstinación judicial final. Pero no había tenido esa longitud. Fue salvado de ese trago y obtuvo misericordia porque, al pecar ignorantemente e incrédulo, no estaba más allá de su alcance.

Que Paul se ponga a excusar su culpa es completamente imposible. Él hace todo lo contrario. Él solo ha escapado del pecado imperdonable. Es el jefe de los pecadores. Debe su salvación a la gracia extremadamente abundante. Todo el sufrimiento se ha ejercido hacia él. Afirma que la misericordia se extendió a él, que, hasta el final de los tiempos, podría haber una prueba o un patrón de misericordia para los más culpables. Si hubiera estado asignando una razón por la cual obtuvo misericordia, en lugar de dejar que otros perecieran, sin duda eso fue lo que él en otro lugar asignó y defendió: "Dios tendrá misericordia de quien tendrá misericordia, y tendrá compasión de quién tendrá compasión; Romanos 9:15.