1 Timoteo 1:15

Este es un dicho fiel - Griego, "Fiel es la palabra" o doctrina - ὁ λογος ho logos. Este versículo tiene el carácter de un paréntesis, y parece haber sido arrojado en medio de la narración porque la mente del apóstol estaba llena del tema. Había dicho que él, un gran pecador, había obtenido misericordia. Esto, naturalmente, lo llevó a pensar en el propósito por el cual Cristo vino al mundo, para salvar a los pecadores, y a pensar cuán asombrosamente se había ilustrado esa verdad en su propio caso, y cómo ese caso había demostrado que valía la atención de todos. . La palabra traducida como "decir" significa en este lugar doctrina, posición o declaración. La palabra "fiel" significa sin duda cierta; era aquello de lo que se podía depender, o de lo que se podía confiar. El significado es, que la doctrina de que Cristo vino para salvar a los pecadores podría depender de la verdad; compare 2 Timoteo 2:11; Tito 3:8.

Y digno de toda aceptación - Digno de ser abrazado o creído por todos. Esto es así porque:

(1) Todos son pecadores y necesitan un Salvador. Todos, por lo tanto, deberían acoger una doctrina que les muestre cómo pueden salvarse.

(2) Porque Cristo murió por todos. Si hubiera muerto solo por una parte de la raza, y pudiera salvar solo una parte, no se podría decir con propiedad que la doctrina mereciera la aceptación de todos. Si eso fuera así, ¿qué tenía que ver con todo? ¿Cómo podrían todos estar interesados ​​en él o beneficiarse de él? Si se hubiera proporcionado medicamento solo para una parte de los pacientes en un hospital, no se podría decir que el anuncio de tal hecho mereciera la atención de todos. Merecería la atención de aquellos para quienes fue diseñado, pero habría una parte que no tendría nada que ver con eso; ¿Y por qué deberían preocuparse por ello? Pero si se proporcionara para cada uno, entonces cada uno tendría el mayor interés en él. Entonces, si se me ha brindado la salvación, es un asunto que reclama mi más profunda atención; y lo mismo es cierto para cada ser humano. Si no me lo proporcionan, no tengo nada que ver con eso. No me concierne en absoluto.

Vea este tema discutido extensamente en la nota suplementaria sobre 2 Corintios 5:14.

(3) La forma en que se ha provisto la salvación en el evangelio es tal que lo hace digno de aceptación universal. Proporciona el perdón completo del pecado y la restauración del alma a Dios. Esto se hace de una manera que es honorable para Dios, manteniendo su ley y su justicia; y, al mismo tiempo, es de una manera que es honorable para el hombre. Luego es tratado como un amigo de Dios y un heredero de la vida. Él es levantado de su degradación y restaurado en favor de su Creador. Si el hombre sugiriera un camino de salvación, no podría pensar en ninguno que fuera más honorable para Dios y para sí mismo; ninguno que hiciera tanto para mantener la ley y elevarlo de todo lo que ahora lo degrada. ¿Qué mayor honor puede conferirse al hombre que el hecho de que su salvación sea buscada como objeto de un deseo intenso y sincero por alguien tan grande y glorioso como el Hijo de Dios?

(4) Es digno de toda aceptación, por la naturaleza de la salvación misma. El cielo se ofrece, con todas sus glorias eternas, a través de la sangre de Cristo, ¿y no es esto digno de aceptación universal? La gente aceptaría una corona o corona; una espléndida mansión, o una rica finca; un regalo de joyas y oro, si se les entrega libremente, ¡pero qué insignificancias son estas en comparación con el cielo! Si hay algo que sea digno de aceptación universal, es el cielo, porque todos serán miserables a menos que entren allí.

Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores - La gran y única doctrina del evangelio. Él "vino al mundo". Por lo tanto, tenía una existencia previa. Él vino. Tenía, por lo tanto, un objeto al venir. Hace que su evangelio sea más digno de aceptación de que tenía una intención, un plan, un deseo de venir al mundo. Él vino cuando no tenía necesidad de venir; vino a salvar, no a destruir; revelar misericordia, no denunciar el juicio; para salvar a los pecadores: los pobres, los perdidos, los errantes, no para condenarlos; Él vino para restaurarlos al favor de Dios, para levantarlos de su degradación y para llevarlos al cielo.

De quien soy jefe - Griego, "primero". La palabra se usa para denotar eminencia, y significa que ocupó el primer rango entre los pecadores. No hubo nadie que lo superara. Esto no significa que él haya sido el más grande de los pecadores en todos los aspectos, sino que en algunos aspectos fue un gran pecador, que en general no hubo ninguno que lo haya superado. A lo que se refiere particularmente fue sin duda la parte que había tomado al matar a los santos; pero en relación con esto, sintió, indudablemente, que tenía por naturaleza un corazón eminentemente propenso al pecado; ver Romanos 7. Excepto en el asunto de perseguir a los santos, el joven Saulo de Tarso parece haber sido eminentemente moral, y su conducta externa se enmarcaba de acuerdo con las normas más estrictas de la ley; Filipenses 3:6; Hechos 26:4. Después de su conversión, nunca intentó atenuar su conducta ni excusarse. Siempre estaba listo, en todos los círculos y en todos los lugares, para admitir en toda su extensión el hecho de que era un pecador. Tan profundamente convencido estaba de la verdad de esto, que llevaba consigo la impresión constante de que era sumamente indigno; y, por lo tanto, no dice simplemente que había sido un pecador de carácter más agravado, sino que habla de eso como algo que siempre le perteneció: "de quien soy el jefe". Podemos comentar:

(1) Que un verdadero cristiano siempre estará listo para admitir que su vida pasada ha sido mala;

(2) Que esto se convertirá en la convicción permanente y constante del alma; y,

(3) Que un reconocimiento de que somos pecadores no es inconsistente con la evidencia de la piedad y con los altos logros en ella. El cristiano más eminente tiene el sentido más profundo de la depravación de su propio corazón y del mal de su vida pasada.