1 Timoteo 2:15

No obstante ella será salvada - La promesa en este versículo está diseñada para aliviar la aparente severidad de los comentarios que se acaban de hacer acerca de la condición de la mujer, y de la alusión a Los hechos dolorosos de su historia temprana. Lo que el apóstol acababa de decir llevaría la mente de regreso al período en que la mujer introdujo el pecado en el mundo, y por una asociación obvia y fácil, a la sentencia que le fue impuesta como consecuencia de su transgresión, y a la carga de penas que estaba condenada a soportar. Sin embargo, por el comentario en este versículo, Pablo muestra que no era su intención abrumarla con angustia. Él no diseñó desgarrar sus sentimientos por una alusión cruel a un hecho melancólico en su historia. Era necesario que él dijera, y que ella supiera, que su lugar era secundario y subordinado, y deseaba que esta verdad se mantuviera siempre en la memoria de los cristianos. No fue desagradable o impropio decir también los motivos de esta opinión y demostrar que su propia historia había demostrado que no estaba diseñada para la jefatura.

Pero ella no debía ser considerada como degradada y abandonada. No debía sentirse abrumada por el recuerdo de lo que había hecho "la madre de todos los vivos". Había consuelos en su caso. Había una interposición divina especial que ella podría buscar, evidenciando un tierno cuidado por parte de Dios en esas penas profundas que habían caído sobre ella como consecuencia de su transgresión; y en lugar de ser aplastada y con el corazón roto por su condición, debería recordar que los brazos eternos de Dios la sostendrían en su condición de pena y dolor. Paul, entonces, le hablaría el lenguaje de la consolación, y aunque la haría ocupar su lugar apropiado, le haría sentir que "Dios era su amigo". Con respecto a la naturaleza del consuelo al que se hace referencia aquí, ha habido una considerable variedad de opiniones. Algunos han sostenido que, por la expresión "ella se salvará en la maternidad", el apóstol se propone incluir todos los deberes de la relación materna, lo que significa que debe salvarse a través del cumplimiento fiel de sus deberes como madre.

Robinson, Léxico. Rosenmuller considera las palabras traducidas como "tener hijos" (τεκνογονία teknogonia), como sinónimo de educación, y supone que el significado es que una mujer, mediante el entrenamiento adecuado de sus hijos, puede obtener la salvación como así como su esposo, y que su deber apropiado no es la enseñanza pública, sino la capacitación de su familia. Wetstein supone que significa que “se salvará de las artes de los impostores y del lujo y el vicio de la época, si, en lugar de deambular, se queda en casa, cultiva la modestia, está sujeta a su esposo y se compromete con cuidado en la formación de sus hijos ". Este sentido está de acuerdo con la conexión. Calvino supone que el apóstol se propone consolar a la mujer con la seguridad de que, si soporta las pruebas de su condición de dolor con un espíritu apropiado, permaneciendo en la fe y la santidad, será salva. Ella no debe considerarse a sí misma como separada de la esperanza del cielo. Doddridge, Macknight, Clarke y otros suponen que se refiere a la promesa en Génesis 3:15, y significa que la mujer se salvará a través, o por medio de un hijo, a saber, el Mesías; y que el apóstol significa sostener a la mujer en sus penas, y en su estado de subordinación e inferioridad, al referirse al honor que le ha sido otorgado por el hecho de que una mujer dio a luz al Mesías. También se supone que quiere decir que se le otorga un honor especial sobre el hombre, en la medida en que el Mesías no tenía padre humano. Doddridge Sin embargo, las objeciones a esta interpretación, aunque es sostenida por la mayoría de los nombres respetables, me parecen insuperables. Son tales como estos:

(1) La interpretación es demasiado refinada y abstrusa. No es lo que es obvio. Depende de su punto en el hecho de que el Mesías no tenía un padre humano, y en el apóstol había tenido la intención de referirse a eso, y para construir un argumento al respecto, se puede dudar si lo habría hecho de una manera tan oscura. Pero se puede cuestionar razonablemente si habría hecho de ese hecho un punto sobre el cual se convertiría su argumento. Habría una especie de refinamiento sobre tal argumento, como no deberíamos buscar en los escritos de Pablo.

(2) No es el significado obvio de la palabra "procrear". No hay nada en la palabra que requiera que tenga alguna referencia al nacimiento del Mesías. La palabra es de carácter general y se refiere adecuadamente a la audición infantil en general.

(3) No es cierto que la mujer sería "salva" simplemente por haber dado a luz al Mesías. Ella será salvada, como lo será el hombre, como consecuencia de su nacimiento; pero no hay evidencia de que el simple hecho de que la mujer lo haya dado a luz, y que él no tuviera un padre humano, haya hecho algo para salvar a Mary o a cualquier otra persona de su sexo. Por lo tanto, si la palabra se refiere al "porte" del Mesías, o al hecho de que él nació, no sería más apropiado decir que esto estaba relacionado con la salvación de la mujer que la del hombre. El verdadero significado, me parece, ha sido sugerido por Calvin, y puede verse por los siguientes comentarios:

(1) El apóstol diseñado para consolar a la mujer, o para aliviar la tristeza de la imagen que había dibujado respetando su condición.

(2) Se había referido, por cierto, como una prueba del carácter subordinado de su posición, a la primera apostasía. Naturalmente, esto sugería la sentencia que se le había impuesto y la condición de pena a la que estaba condenada, especialmente en el momento del parto. Esa fue la demostración permanente de su culpa; que la condición en la que más sufrió; que la situación en la que ella estaba en mayor peligro.

(3) Pablo le asegura, por lo tanto, que aunque ella debe sufrir, no debe considerarse a sí misma en sus profundas penas y peligros, aunque a causa del pecado, necesariamente bajo el disgusto divino o excluida de la esperanza. del cielo. El camino de salvación estaba abierto tanto para ella como para los hombres, y debía ser ingresado de la misma manera. Si tuviera fe y santidad, incluso en su condición de tristeza provocada por la culpa, podría esperar la vida eterna como el hombre. El objetivo del apóstol parece ser evitar una posible construcción que pueda expresarse en sus palabras, que no consideraba a la mujer en circunstancias tan favorables para la salvación como las del hombre, o como si pensara que la salvación para ella era más difícil, o tal vez que no podía ser salvada en absoluto. Los sentimientos generales de los judíos con respecto a la salvación del sexo femenino, y su exclusión de los privilegios religiosos que disfrutan los hombres; los puntos de vista de los musulmanes en referencia a la inferioridad del sexo; y los sentimientos prevalentes en el mundo pagano, que degradan el sexo y hacen que su condición, con respecto a la salvación, muy inferior a la del hombre, muestre la propiedad de lo que dice el apóstol aquí, y la aptitud para que él mismo se cuide de que no es posible interpretar el lenguaje de modo tal que dé un rostro a tal sentimiento.

De acuerdo con la interpretación del pasaje aquí propuesto, el apóstol no significa enseñar que una mujer cristiana ciertamente se salvaría de la muerte en el parto, ya que esto no sería cierto, y la construcción adecuada del pasaje no nos exige entenderlo como afirmando esto. La religión no está diseñada para hacer ningún cambio inmediato y directo en las leyes de nuestro ser físico. No por sí mismo nos protege de la peste; no detiene el progreso de la enfermedad; no nos salva de la muerte; y, de hecho, la mujer, por el más alto grado de piedad, no se salva necesariamente de los peligros de esa condición a la que ha sido sometida como consecuencia de la apostasía. El apóstol quiere decir esto, que con todo su dolor y tristeza; En medio de toda la evidencia de la apostasía, y todo lo que le recuerda que ella fue "la primera" en la transgresión, puede mirar a Dios como su Amigo y su fuerza, y puede esperar aceptación y salvación.

Si continúan - Si la mujer continúa - no es raro cambiar la forma singular al plural, especialmente si el tema del que se habla tiene el carácter de un sustantivo de multitud. Muchos han entendido esto de los niños, como la enseñanza de que si la madre fuera fiel, para que sus hijos continuaran en la fe, ella se salvaría. Pero esta no es una interpretación necesaria o probable. El apóstol no dice nada de los niños, y no es razonable suponer que haría que la perspectiva de su salvación dependa de que sean piadosos. Esto sería agregar una condición difícil de salvación, y una en ninguna otra parte sugerida en el Nuevo Testamento. El objeto del apóstol es, evidentemente, mostrar que la mujer debe continuar en el servicio fiel de Dios para ser salvada, una doctrina en todas partes insistida en el Nuevo Testamento en referencia a todas las personas. No debe imitar el ejemplo de la madre de la humanidad, pero debe rendir fielmente la obediencia a las leyes de Dios hasta la muerte.

Fe - Fe en el Redentor y en la verdad divina, o una vida de fidelidad al servicio de Dios.

Caridad - Amor a todos; compare notas en 1 Corintios 13.

Santidad - Ella debe ser verdaderamente justa.

Con sobriedad - Todas estas cosas se deben unir con una seriedad de seriedad o seriedad; notas, 1 Timoteo 2:9. En tal vida, la mujer puede mirar a un mundo donde estará siempre libre de todas las tristezas y tristezas de su condición aquí; donde, por un dolor inigualable, ya no se le recordará el momento en que.

- “Su mano imprudente en la hora del mal.

Al llegar a la fruta, ella arrancó, ella.

Ate;

Y cuando ante el trono será admitida en plena igualdad con todos los redimidos del Señor. La religión se encuentra con todas las tristezas de su condición aquí; vierte consuelo en la copa de sus muchos males; le habla amablemente en su angustia; pronuncia el lenguaje del perdón en su corazón cuando es aplastada por el recuerdo del pecado, porque "ella ama mucho" Lucas 7:37; y la conduce a la gloria inmortal en ese mundo donde todas las penas serán desconocidas.