1 Timoteo 2:8

Por lo tanto, lo haré - La palabra griega aquí (βοὺλομαι boulomai) es diferente de la palabra traducida como "will" - θέλω thelō - en 1 Timoteo 2:4. La distinción es que la palabra allí utilizada - θέλω thelō - denota una volición o propósito activo; la palabra aquí usada - βοὺλομαι boulomai - un mero deseo pasivo, propensión, disposición. El léxico de Robinson El significado aquí es, "es mi voluntad", expresando su deseo en el caso, o dando instrucciones, aunque usando una palabra más suave que la que se emplea comúnmente para denotar un acto de voluntad.

Que los hombres recen en todas partes - No solo en el templo, o en otros lugares sagrados, sino en todos los lugares. Los judíos suponían que había una eficacia especial en las oraciones ofrecidas en el templo de Jerusalén; los paganos también tenían la misma opinión con respecto a sus templos, ya que ambos parecían suponer que se acercaban a Dios al acercarse a su morada sagrada. El cristianismo enseña que Dios puede ser adorado en cualquier lugar, y que en todo momento estamos igualmente cerca de él; ver las notas Juan 4:20; Hechos 17:25 nota. La dirección aquí dada de que los hombres deben rezar, a diferencia de los deberes de las mujeres, especificados en el siguiente verso, puede implicar que los hombres deben realizar los ejercicios de adoración pública. Los deberes de las mujeres pertenecen a una esfera diferente; compare 1 Timoteo 2:11.

Levantando manos santas - Levantar las manos denota súplica, ya que era una actitud común de oración extender las manos al cielo; compare Salmo 68:31; Éxodo 9:29, Éxodo 9:33; 1 Reyes 8:22; 2 Crónicas 6:12; Isaías 1:15; ver también Horace Odes, iii. 23. 1; Ovidio, M. 9: 701; Livio, v. 21; Séneca, Ef. 21. "Manos santas" aquí, significa manos que no están contaminadas por el pecado, y que no han sido empleadas para ningún propósito de iniquidad. La idea es que cuando los hombres se acercan a Dios deben hacerlo de una manera pura y santa.

Sin ira - Es decir, sin la mezcla de ninguna pasión malvada; con una mente tranquila, pacífica y benevolente. No debe haber nada del espíritu de contención; no debe haber ira hacia los demás; el suplicante debe estar en paz con todas las personas. Es imposible para un hombre rezar con comodidad, o suponer que sus oraciones serán escuchadas, si aprecia la ira. El siguiente pasaje exquisito y frecuentemente citado de Jeremy Taylor, es una ilustración más hermosa y sorprendente del efecto de la ira al hacer que nuestras oraciones regresen sin respuesta de lo que probablemente nadie más haya escrito. Nada podría ser más cierto, bello y gráfico. “La ira prende fuego a la casa, y todos los espíritus están ocupados en problemas e intentan propulsión, defensa, disgusto o venganza. Es una locura corta, y un enemigo eterno para el discurso y una conversación justa; pretende su propio objeto con toda la seriedad de percepción o actividad de diseño, y un movimiento más rápido de una sangre demasiado cálida y dispersa; Es una fiebre en el corazón, un calentura en la cabeza, un fuego en la cara, una espada en la banda y una furia por todas partes. y, por lo tanto, nunca puede permitir que un hombre esté dispuesto a rezar. Porque la oración es la paz de nuestro espíritu, la quietud de nuestros pensamientos, la uniformidad del recuerdo, el asiento de la meditación, el resto de nuestras preocupaciones y la calma de nuestra tempestad; la oración es el tema de una mente tranquila, de pensamientos sin problemas; es la hija de la caridad y la hermana de la mansedumbre; y el que reza a Dios con enojo, es decir, con un espíritu perturbado y descompuesto, es como el que se retira a una batalla para meditar, y establece su armario en las afueras de un ejército, y elige una guarnición fronteriza. ser sabio en

La ira es una alienación perfecta de la mente de la oración y, por lo tanto, es contraria a esa atención que presenta nuestras oraciones en línea recta con Dios. Porque así he visto una alondra que se levanta de su lecho de hierba, y se eleva hacia arriba, y canta mientras se levanta, y espera llegar al cielo, y elevarse por encima de las nubes; pero el pobre pájaro fue derrotado con los fuertes suspiros de un viento del este, y su movimiento se hizo irregular e inconsistente, descendiendo más a cada respiración de la tempestad de lo que podía recuperarse por la libración y el pesado peso de sus alas, hasta que la pequeña criatura se vio obligado a sentarse y jadear, y quedarse hasta que terminó la tormenta; y luego hizo un vuelo próspero, y se levantó y cantó, como si hubiera aprendido música y movimiento de un ángel ". "El retorno de las oraciones", Works, vol. yo. 638. Ed. Lond. 1835

Y dudando - Esta palabra, como se usa aquí, no significa, como nuestra traducción parecería implicar, que debemos venir ante Dios sin ninguna duda de nuestra propia piedad, o en el ejercicio de la fe perfecta. La palabra utilizada (διαλογισμός dialogismos) significa, correctamente, cálculo, ajuste de cuentas; luego reflexión, pensamiento; luego razonamiento, opinión; luego debate, contención, contienda; Lucas 9:46; Marco 9:33; Filipenses 2:14. Este es el sentido evidentemente en este lugar. No debían acercarse a Dios en oración en medio de disputas clamorosas y contenciones furiosas. No iban a venir cuando la mente se calentó con el debate, e irritada por la lucha por la victoria. La oración debía ofrecerse en un estado mental tranquilo, serio y sobrio, y los que se dedican a luchas polémicas, o en una contención cálida de cualquier tipo, están poco capacitados para unirse en el solemne acto de dirigirse a Dios. ¡Cuán a menudo los teólogos, cuando se reúnen, están tan acalorados por el debate y tan ansiosos por la victoria del partido, que no están en un estado mental adecuado para rezar! ¿Con qué frecuencia incluso las personas buenas, que tienen puntos de vista diferentes sobre los puntos en disputa de la doctrina religiosa, sufren que sus mentes se emocionen tanto y su temperamento esté tan alterado que estén conscientes de que están en un estado mental inadecuado para acercarse al trono de la gracia ¡juntos! Ese debate teológico ha ido demasiado lejos; esa lucha por la victoria se ha vuelto demasiado cálida, cuando los disputadores están en un estado mental tal que no pueden unirse en oración; cuando no podían cesar sus contiendas, y con un espíritu tranquilo y apropiado, se inclinan ante el trono de la gracia.