1 Timoteo 3:2

Un obispo - Un ministro de religión, de acuerdo con los comentarios anteriores, que tiene el cargo o la supervisión de cualquier iglesia cristiana. La referencia aquí es indudablemente a alguien que le había confiado el gobierno de la iglesia 1 Timoteo 3:4, y que también era un predicador del evangelio.

Debe ser irreprensible - Esta es una palabra diferente (ἀνεπίλημπτον anepil )mpton) que se traduce como "irreprochable" en Lucas 1:6; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 (ἄμεμπτος amemptos); compare, sin embargo, Lucas 1:6 nota; Filipenses 3:6 nota. La palabra aquí utilizada no significa que, como una calificación necesaria para el cargo, un obispo deba ser "perfecto"; pero que él debe ser un hombre contra quien no se acusa de inmoralidad, o de sostener una falsa doctrina. Su conducta debe ser irreprensible o irreprochable. Sin lugar a dudas, significa que si se puede presentar "cualquier" cargo contra él que implique oblicuidad moral, no es apto para el cargo. Debería ser un hombre de carácter irreprochable por la verdad, la honestidad, la castidad y la rectitud general.

El esposo de una esposa - Esto no debe entenderse que requiere que un obispo "sea" un hombre casado, como Vigilantius, un presbítero en la iglesia de Barcelona en el siglo IV, supuestamente, aunque deseable en general, puede ser que un ministro del evangelio se case. Pero, aunque esta interpretación se excluye manifiestamente como falsa, ha habido mucha diferencia de opinión sobre la cuestión de si el pasaje significa que un ministro no debe tener más de una esposa al mismo tiempo, o si prohíbe el matrimonio de un segunda esposa después de la muerte de la primera. Sobre esta pregunta, se pueden consultar las notas de Bloomfield, Doddridge y Macknight. Que la primera es la opinión correcta, me parece evidente a partir de las siguientes consideraciones:

(1) Es el significado más obvio del lenguaje, y sin duda lo entenderán aquellos a quienes se dirige. En un momento en que la poligamia no era infrecuente, decir que un hombre debería "tener una sola esposa" se entendería naturalmente como una prohibición de la poligamia.

(2) El matrimonio de una segunda esposa, después de la muerte de la primera, no se menciona en ninguna parte de las Escrituras como incorrecto. El matrimonio de una viuda con un segundo esposo se declara expresamente como apropiado 1 Corintios 7:39; y no es injusto inferir de ese permiso que es igualmente legal y apropiado que el hombre se case por segunda vez. Pero si es legal para cualquier hombre, es correcto para un ministro del evangelio. No se puede asignar ningún motivo contra tales matrimonios en su caso, que no sería igualmente válido en ningún otro. El matrimonio es tan honorable para un ministro del evangelio como para cualquier otro hombre (compare las notas en Hebreos 13:4); y, como Doddridge ha señalado bien, "las circunstancias pueden estar tan ajustadas que puede haber tantas razones para un segundo matrimonio como para el primero, y tan poco inconveniente de ningún tipo puede asistir".

(3) Hubo una propiedad especial en la prohibición, si se entiende que prohíbe la poligamia. Se sabe que se practicó ampliamente y no se consideró ilegal. Sin embargo, un diseño del evangelio era restaurar la relación matrimonial a su condición primitiva; y aunque podría no haber parecido absolutamente necesario exigir a cada hombre que vino a la iglesia que se divorciara de sus esposas, si tuviera más de una, aún así, para fijar una marca en esta práctica irregular, podría haberse considerado deseable exigir a los ministros del evangelio que solo tengan una esposa. Así, la práctica de la poligamia gradualmente se consideraría deshonrosa e inapropiada, y el ejemplo y la influencia del ministerio tenderían a introducir puntos de vista correctos con respecto a la naturaleza de esta relación. Una cosa está clara de este pasaje, que las opiniones de los papistas con respecto al celibato del clero están directamente en desacuerdo con la Biblia. La declaración de Pablo en Hebreos 13:4 es que "el matrimonio es honorable en todos"; y aquí está implícito que era apropiado que un ministro se casara. Si no fuera así, ¿por qué Pablo no lo prohibió por completo? En lugar de decir que era inapropiado que un obispo tuviera más de una esposa, ¿por qué no dijo que era inapropiado que se casara? ¿No lo diría un romanista ahora?

Vigilante - Esta palabra (νηφάλεος nēphaleos) solo aparece aquí y en 1 Timoteo 3:11; Tito 2:2. Significa, propiamente, "sobrio, templado, abstinente", especialmente con respecto al vino; entonces "sobrio, vigilante, circunspecto. Robinson. Un ministro debe tener un cuidado vigilante sobre su propia conducta. Debería estar en su guardia contra el pecado en cualquier forma.

Sobrio - σώφρονα sōphrona Correctamente, un hombre de "una mente sana"; uno que sigue la razón sana, y que no está bajo el control de la pasión. La idea es que sus deseos y pasiones estén bien regulados. Quizás la palabra "prudente" se acercaría más al significado del apóstol que cualquier palabra que tengamos.

De buen comportamiento - Margen, "modesto". Coverdale lo traduce "amablemente". La interpretación más correcta, según el uso moderno del lenguaje, sería que debería ser "un caballero". No debe ser descuidado en su apariencia, ni rudo y grosero en sus modales. No debe violentar los usos de la conversación refinada, ni ser incapaz de parecer respetable en los círculos más refinados de la sociedad. La falta de atención a la pulcritud personal y a las reglas que regulan el contacto refinado no es indicativa de talento, aprendizaje ni religión; y aunque ocasionalmente, no con frecuencia, están conectados con el talento, el aprendizaje y la religión, sin embargo, nunca son fruto de ninguno de ellos, y siempre son una vergüenza para aquellos que exhiben tanta incivilidad y grosería, ya que esos hombres "deberían" saberlo mejor . Un ministro del evangelio debe ser un caballero acabado en sus modales, y no hay excusa para él si no lo es. Su religión, si la tiene, está adaptada para hacerlo. Por lo general, ha recibido una educación tal que debería hacerlo, y en todos los casos "debería" haber tenido tal entrenamiento. Es admitido en la mejor sociedad y tiene la oportunidad de familiarizarse con las leyes de la conversación refinada. Debería ser un ejemplo y un patrón en todo lo que sirve para promover el bienestar de la humanidad, y hay pocas cosas tan fáciles de adquirir que sean adecuadas para hacer esto, como el refinamiento y la gentileza de los modales. Ningún hombre puede hacer el bien, en general, o en el "largo plazo", haciendo caso omiso de las reglas de contacto refinado; y, en igualdad de condiciones, el caballero refinado, cortés y cortés del ministerio siempre hará más bien que el que descuida las reglas de la buena crianza.

Dado a la hospitalidad - Esto a menudo se impone a todos los cristianos como un deber de religión. Por las razones de esto, y la naturaleza del deber, vea la nota Romanos 12:13; Hebreos 13:2 nota. Era un deber especial de los ministros de religión, ya que iban a ser ejemplos de todas las virtudes cristianas.

Apto para enseñar - Griego, “Didáctico;” es decir, capaz de instruir o calificado para el cargo de maestro de religión. Como el negocio principal de un predicador del evangelio es "enseñar" o comunicar a sus semejantes el conocimiento de la verdad, la necesidad de esta calificación es obvia. A nadie se le debe permitir ingresar al ministerio que no esté calificado para impartir "instrucción" a otros sobre las doctrinas y deberes de la religión; y nadie debe sentir que debe continuar en el ministerio, que no tiene industria, y abnegación, y el amor al estudio lo suficiente como para llevarlo constantemente a esforzarse por "aumentar" el conocimiento, para que pueda estar calificado para enseñar otros. Un hombre que "enseñaría" a un pueblo, debe mantenerse por adelantado sobre los temas sobre los que los instruiría.