1 Timoteo 3:5

Porque si un hombre no sabe cómo gobernar - Este es un argumento hermoso y sorprendente. Una iglesia se parece a una familia. Es, de hecho, más grande, y hay una mayor variedad de disposiciones en él que en una familia. La autoridad de un ministro del evangelio en una iglesia también es menos absoluta que la de un padre. Pero aún hay un parecido sorprendente. La iglesia está formada por un conjunto de hermanos y hermanas. Están agrupados para los mismos propósitos, y tienen un objeto común al que apuntar. Tienen sentimientos y necesidades comunes. Tienen simpatía, como una familia, entre sí en sus angustias y aflicciones. El gobierno de la iglesia también está diseñado para ser "paternal". Debe sentirse que el que lo preside tiene los sentimientos de un padre; que ama a todos los miembros de la gran familia; que no tiene prejuicios, parcialidades, ni objetivos egoístas para gratificar.

Ahora, si un hombre no puede gobernar bien a su propia familia; Si es severo, parcial, negligente o tiránico en el hogar, ¿cómo se puede esperar que se haga cargo del más numeroso "hogar de fe" con opiniones y sentimientos adecuados? Si, con todos los lazos naturales y fuertes de afecto que unen a un padre con sus propios hijos; si, cuando son pocos en número comparativo, y donde su ojo está constantemente sobre ellos, no puede gobernarlos correctamente, ¿cómo se puede esperar que presida de manera adecuada sobre el hogar más grande donde estará obligado a ser más débil? vínculos, y donde estará más expuesto a la influencia de la pasión, y donde tendrá una oportunidad de supervisión mucho menos constante? Confucio, según lo citado por Doddridge, tiene un sentimiento sorprendentemente parecido al que tenemos ante nosotros: "Es imposible que el que no sabe gobernar y reformar a su propia familia, deba gobernar y reformar correctamente a un pueblo". Podemos observar, también, en este versículo, un uso delicado y hermoso de las palabras por parte del apóstol para evitar la posibilidad de malentendidos. Mientras instituye una comparación entre el gobierno de una familia y el de la iglesia, se protege contra la posibilidad de que se suponga que tolerará la autoridad "arbitraria" en la iglesia, incluso la autoridad que un padre debe emplear necesariamente en su propia familia. Por lo tanto, usa diferentes palabras. Él habla del padre como "gobernando" sobre su propia familia, o "presidiendo sobre él" - προστῆναι prostēnai; describe al ministro de religión como "tener un cuidado tierno por la iglesia" - ἐπιμελὴσεται epimelēsetai.