2 Corintios 1:24

no para eso tenemos dominio ... - el sentido de este pasaje, me tomo para ser esto: "El curso que hemos perseguido no se ha elegido no porque nosotros Deseo que se love sobre su fe, para controlar su creencia, pero como deseamos promover su felicidad. Si el primero había sido nuestro objeto, ¿habíamos deseado establecer una señoría o dominio sobre usted, deberíamos habernos acudido a usted con nuestra autoridad apostólica, y en la severidad de la disciplina apostólica. Tuvimos poder para ordenar la obediencia, y para controlar su fe. Pero decidimos no hacerlo. Nuestro objeto era promover tu mayor felicidad. Por lo tanto, nosotros, elegimos lo más suave y más suave posible; No hicimos ejercicio de autoridad en la disciplina, enviamos una carta cariñosa y tierna ". Mientras los apóstoles tenían derecho a prescribir los artículos de creencia, y para aprovechar las doctrinas de Dios, pero no harían ni si así lo hicieran de tal manera que parezca que "se love sobre el patrimonio de Dios" ( οὐκ κυριευομεν span> span> Ouk Kurieuomen); no establecieron autoridad absoluta, o prescriben las cosas que se creerán de una manera señorial e imperativa; Tampoco utilizarían la severidad del poder para hacer cumplir lo que enseñaron. Se apelaron a la razón; emplearon la persuasión; Hicieron uso de la luz y el amor para lograr sus deseos.

son ayudantes de su alegría - Este es nuestro objetivo principal, para promover su alegría. Este objeto hemos perseguido en nuestros planes, y para asegurar esto. Nos esforcamos para venir a usted, cuando, si hubiéramos llegado en ese momento, deberíamos haber dado ocasiones quizás a la acusación de que buscábamos lo que buscábamos sobre tu fe.

por la fe ye stand - ver la nota, 1 Corintios 15:11 Corintios 15:1; Ahora se habían adherido a las verdades del Evangelio, y de una manera especial ahora, al producir obediencia a los mandatos y los platos de Pablo en la primera epístola, habían demostrado que estaban en la fe, y firmaron en la fe. No era necesario ni apropiado, por lo tanto, para que él intentara ejercer el señorío sobre su creencia, pero todo lo necesario era ayudar a reenviar su alegría, porque eran firmes en la fe. Podemos observar:

(1) Que es parte del deber de los ministros ayudar a enviar la alegría de los cristianos.

(2) Este debe ser el objeto incluso en la administración de la disciplina y la reprensión.

(3) Si incluso Pablo no intentaría considerarlo sobre la fe de los cristianos, establecer una dominación por su creencia, lo absurdo y lo malvado es para los ministros no inspirados ahora, para ministros individuales, para conferencias, convenciones, presbiterios, sínodos, Consejos, o para el Papa, intentar establecer un dominio espiritual para controlar la fe de las personas. Los grandes males en la iglesia han surgido de su intento de hacer lo que Pablo no haría; de intentar establecer un dominio que Pablo nunca buscó, y que Pablo habría aborrecido. La fe debe ser libre, y la religión debe ser libre, o no pueden existir en absoluto.

Comentarios.

En vista de este capítulo podemos observar:

1. Dios es la única fuente verdadera y real de la comodidad en tiempos de prueba, 2 Corintios 1:3. Es de él que debe venir todo el consuelo real, y él solo puede reunirse y sostener el alma cuando se lleva a cabo con calamidad. Todas las personas están sujetas a juicio, y en algunos períodos de sus vidas, a un juicio severo. La enfermedad es un juicio; La muerte de un amigo es un juicio; La pérdida de propiedad o salud, decepción, y el reproche, y la calumnia, y la pobreza, y desean, son pruebas a las que estamos más o menos expuestos. En estos ensayos, es natural mirar alguna fuente de consuelo; alguna forma en que pueden ser asumidos. Algunos buscan consuelo en la filosofía y se esfuerzan por marcar sus sentimientos y destruir sus sensibilidades, como lo hizo los antiguos estoicos. Pero "para destruir la sensibilidad no es producir comodidad", Dr. Mason. Algunos se sumergen profundamente en los placeres, y se esfuerzan por ahogar sus penas en el borrador intoxicante; Pero esto no es para producir la comodidad al alma, incluso si era posible, en tales placeres, olvidar sus tristezas. Tales fueron los antiguos epicúles. Algunos buscan consolación en sus amigos sobrevivientes, y mirarlos para consolar y sostener el corazón que se hunde. Pero el brazo de un amigo terrenal es débil, cuando Dios nos pone la mano sobre nosotros. Es solo la mano que los smites que pueden curarse; Solo el Dios que envía la aflicción, que puede atar el espíritu roto. Él es el "padre de misericordias", y él es "el Dios de todos los consolaciones"; Y en la aflicción no hay verdadera comodidad, excepto en él.

2. Esta consolación en Dios se deriva de muchas fuentes:

1. Él es el "padre de misericordias", y podemos estar seguros, por lo tanto, que no hace nada inconsistente con la misericordia.
1. Podemos estar seguros de que tiene razón, siempre es correcto, y que no hace nada más que bien. Es posible que no podamos ver la razón de sus acciones, pero podemos tener la seguridad de que está bien, y aún no se verá para tener razón.
2. Hay una comodidad en el hecho de que nuestras aflicciones son ordenadas por un ser inteligente, por alguien que es todo sabio y todo lo que sabe.

No son el resultado de la posibilidad ciega; pero son ordenados por uno que es sabio saber lo que debe hacerse; Y quién es tan justo que no hará nada malo. No podría haber consolación en la sensación de que el mero azar ordenó nuestras pruebas; Tampoco puede haber consolación, excepto en la sensación de que un ser de inteligencia y bondad dirige y ordena a todos. La verdadera comodidad, por lo tanto, se encuentra en la religión, no en el ateísmo y la filosofía.

3. Es posible bendecir a Dios en medio de los ensayos, y como resultado del juicio. Es posible que sea posible ver su mano, y estar tan satisfecho con su sabiduría y bondad de sus tratos incluso cuando estamos afligidos severamente, para ver que es digno de nuestra mayor confianza y la mayoría de los alabanzas exaltados, 2co 1: 3 . Dios puede ser visto, entonces, ser el "Padre de las Mercas"; Y puede impartir, incluso entonces, un consuelo que nunca experimentamos en los días de prosperidad. Algunas de las alegrías más puras y elevadas conocidas sobre la Tierra, tienen experiencia en medio de las calamidades externas, y las gracias más sinceras y elevadas que se ofrecen a Dios, a menudo son las que son el resultado de las aflicciones santificadas. Es cuando nos sacamos de tales ensayos, donde hemos experimentado los ricos consolaciones y el poder sostenible del Evangelio, que estamos más dispuestos a decir con Pablo, "Bendito sea Dios"; Y puede ver más claramente que él es el "padre de misericordias". Ningún cristiano tendrá alguna ocasión para lamentar los juicios a través de los cuales Dios lo ha traído. Nunca conocí a un cristiano sincero que finalmente no fue beneficiado por los juicios.

4. La alegría cristiana no es apatía, es la comodidad; 2 Corintios 1:4. No es una insensibilidad sufrir; No es una indiferencia estoica. El cristiano siente sus sufrimientos tan agudos como otros. El Señor Jesús era tan sensible al sufrimiento como cualquiera de la familia humana era; Era tan susceptible de la emoción del reproche, el desprecio y el desprecio, y él, como sentía muy bien el dolor del flagelo, las uñas y la cruz, como podría. Pero hay alegría positiva, hay una comodidad verdadera y sólida. Hay felicidad sustancial, pura y elevada. La religión no contunde a los sentimientos, ni destruye la sensibilidad, pero trae consolaciones que nos permiten soportar nuestros dolores, y soportar la persecución sin quejarse. En esto, la religión difiere de todos los sistemas de filosofía. El que intenta contundear y destruir nuestras sensibilidades al sufrimiento; El otro, mientras que nos hace más delicados y tiernos en nuestros sentimientos, brinda consuelo adaptado a esa delicada sensibilidad, y adecuada para sostener el alma, a pesar de la agudeza de sus sufrimientos.

5. Los ministros del Evangelio pueden esperar ser especialmente probados y afectados; 2 Corintios 1:5. Así fue con Paul y sus compañeros apóstoles; Y así ha sido desde entonces. Son los objetos especiales del odio de los pecadores, ya que se interponen en el camino de las actividades y placeres pecaminosos del mundo; Y son, como su maestro, especialmente odiado por el enemigo de las almas. Además, son, por su oficina, requeridos para ministrar el consuelo a otros que están afligidos; Y está ordenado en la providencia de Dios, que se sometan a pruebas especiales a menudo, para que puedan impartir consuelos especiales. Deben ser los ejemplos y los guías de la Iglesia de Dios; Y Dios cuida que se les permitirá mostrar por su ejemplo, así como por su predicación, el poder de apoyo del Evangelio en tiempos de juicio.

6. Si sufrimos mucho en la causa del Redentor, también podemos esperar mucho consuelo; 2 Corintios 1:5. Cristo se encargará de que nuestros corazones se llenarán de alegría y paz. Como nuestras pruebas en su causa son, por lo que nuestras consolaciones serán. Si sufrimos mucho, disfrutaremos mucho; Si estamos perseguidos mucho, tendremos mucho apoyo; Si nuestros nombres se emiten entre las personas por su bien, tendremos una evidencia creciente de que están escritos en su libro de la vida. Hay cosas en la religión cristiana que se puede aprender solo en el horno de aflicción; y el que nunca ha sido afligido debido a su apego a Cristo, es un extraño que aún es muy extraño, mucho de la plenitud y la belleza de ese sistema de religión que ha sido designado por el Redentor, y mucho, de gran, de La belleza y el poder de las promesas de la Biblia. Nadie entenderá alguna vez toda la Biblia que no es favorecida con mucha persecución y muchos ensayos.

7. Deberíamos estar dispuestos a sufrir; 2 Corintios 1:3. Si estamos dispuestos a ser felices, también deberíamos estar dispuestos a sufrir. Si deseamos ser felices en la religión, deberíamos estar dispuestos a sufrir. Si esperamos ser felices, también deberíamos estar dispuestos a soportar mucho. Los ensayos nos conviene para disfrutar aquí, así como para el cielo en lo sucesivo.

8. Un gran diseño de la consolación que se imparte a los cristianos en el momento de la aflicción es que pueden impartir la consolación también a los demás; 2 Corintios 1:4, 2 Corintios 1:6. Dios diseña que, por lo tanto, deberíamos ser ayudas mutuas. Y consuela a un ministro en sus pruebas, que puede, por su propia experiencia, poder ministrar el consuelo a la gente de su cargo que consuela a un padre, que puede administrar la consolación a sus hijos; Un amigo, para que él pueda consolar a un amigo. El que intenta administrar la consolación debería poder hablar de la experiencia: y Dios, por lo tanto, aflige y consuele a todos sus personas, para que sepan cómo administrar la consolación a aquellos con quienes están conectados.

9. Si hemos experimentado consolaciones especiales en tiempos de juicio, estamos bajo obligaciones de buscar y consolar a otros que están afligidos. Así que Pablo se sintió. Deberíamos sentir que Dios nos ha calificado para este trabajo; Y nos ha calificado para ello, que nos llama a nosotros que lo hagamos. La consolación que Dios da en la aflicción es un tesoro rico que estamos obligados a impartir a los demás; La experiencia que tenemos de las verdaderas fuentes de consolación es un talento inestimable que debemos usar para la promoción de su gloria. Ningún hombre tiene un talento para hacer más directo bueno que el que puede ir a los afligidos, y asumir testimonio, de su propia experiencia, a la bondad de Dios. Y cada uno que puede testificar que Dios es bueno, y es capaz de apoyar al alma en tiempos de juicio, y lo que Christian no puede hacerlo, ¿quién ha estado afligido alguna vez? - Debe considerarse tan favorecido con un talento especial para hacer el bien, y debe regocijarse en el privilegio de usarlo a la gloria de Dios. Porque no hay talento más honorable que el de poder promover la gloria divina, para consolar a los afligidos, o poder de la experiencia personal, para testificar que Dios es bueno, siempre bueno. "El poder de hacer el bien, siempre implica la obligación de hacerlo": algodón mather.

10. En este capítulo, tenemos un caso de una contemplación casi de muerte. 2 Corintios 1:8. Pablo esperado pronto para morir. Tenía la sentencia de la muerte en sí mismo. No vio ninguna probabilidad humana de escape. Fue llamado, por lo tanto, con calma para mirar la muerte en la cara, y contemplarla como un evento seguro y cercano. Tal condición es profundamente interesante, es la importante crisis de la vida. Y, sin embargo, es un evento que todos deben contemplar. Todos, en un corto período, cada uno para sí mismo, debe mirar la muerte como ciertas. y tan cerca de nosotros; Como evento en el que estamos personalmente interesados, y de los cuales no podemos escapar. Mucho, ya que podemos alejarnos de ella en la salud, y unanxiosos, ya que podemos ser, además, en relación con él, pero por ninguna posibilidad, podemos evitar nuestras mentes del sujeto. Es interesante, entonces, preguntar cómo se sintió Pablo cuando miró a la muerte; Cómo deberíamos sentir; Y cómo realmente nos sentimos cuando venimos a morir.

11. Una contemplación de la muerte tan cerca y segura, es adecuada para llevarnos a confiar en Dios. Este fue el efecto en el caso de Pablo; 2 Corintios 1:9. Había aprendido en la salud para poner su confianza en él, y ahora, cuando el juicio estaba aparentemente cerca, no tenía a dónde ir, y él le confió solo. Sintió que si fue rescatado, podría ser solo por la interposición de Dios; Y que no había ninguno, pero Dios que podía sostenerlo si debería morir. ¿Y qué evento puede haber que esté tan bien ajustado a llevarnos a confiar en Dios como la muerte? ¿Y dónde más podemos ir en vista de esa hora oscura? Para:

(a) Sabemos que no es lo que es la muerte. No lo hemos probado; Tampoco sabemos qué gracia puede ser necesaria para nosotros en aquellos dolores y sufrimientos desconocidos; En esa profunda oscuridad, y esa triste tristeza.

(b) Nuestros amigos no pueden ayudarnos entonces. Lo harán, deben, luego, darnos la mano separada; Y al entrar en los tonos del valle oscuro, deben despedirnos. La habilidad del médico caerá entonces. Nuestros amigos mundanos nos abandonarán cuando venimos a morir. No les encanta estar en la sala de la muerte, y no pueden darnos ningún consuelo si están allí. Nuestros amigos piadosos no pueden atendernos lejos en el oscuro valle. Pueden orar, y felicitarnos a Dios, pero incluso ellos deben dejarnos morir solos. ¿Quién, pero Dios puede atendernos? ¿A quién pero él puede apoyarnos entonces?

(c) Solo Dios sabe lo que está más allá de la muerte. ¿Cómo conocemos el camino a su bar, a su presencia, a su cielo? ¿Cómo podemos dirigir nuestros propios pasos en ese mundo oscuro y desconocido? Ninguno, pero Dios nuestro Salvador nos puede guiar allí; Nadie más puede llevarnos a su morada.

(d) Ninguno, pero Dios puede sostenernos en el dolor, la angustia, la debilidad, el hundimiento de los poderes del cuerpo y de la mente en esa hora angustiosa. Él puede defendernos entonces; y es un privilegio indescriptible que debe permitirse, "cuando el corazón y la carne se desmayan", dicen de él, "Dios es la fuerza de" nuestro "corazón" y "nuestra parte" para siempre ". Salmo 73:26.

12. Debemos considerar una restauración de la enfermedad peligrosa, y del peligro inminente de la muerte como un tipo de resurrección. Así que Pablo lo miró; 2 Corintios 1:9. Debemos recordar lo fácil que habría sido para que Dios nos haya eliminado; ¿Qué tan rápido estábamos atendiendo a la tumba? Cómo ciertamente deberíamos haber descendido allí, pero por su interposición. Deberíamos sentirnos, por lo tanto, que le debemos nuestras vidas como realmente y en su totalidad como si hubiéramos sido levantados de los muertos; Y que el mismo tipo de poder y bondad se han evitado como se habría hecho que Dios nos haya dado vida. La vida es el regalo de Dios; Y cada instancia de recuperación del peligro, o de una enfermedad peligrosa, es realmente una interposición de su misericordia como si hubiéramos sido levantados de entre los muertos.

13. Debemos, de la misma manera, consideremos una restauración de nuestros amigos de enfermedad peligrosa, o peligro de cualquier tipo, como una especie de resurrección de entre los muertos. Cuando un padre, un esposo, una esposa o un niño se han enfermado peligrosamente, o se exponen a un peligro inminente, y se ha recuperado, no podemos sentir que la recuperación se debe enteramente a la interposición de Dios. Con infinita facilidad, podría haberlos consignado a la tumba; Y si no se interponía afortunadamente, habrían muerto. Ya que originalmente eran su regalo para nosotros, por lo que debemos considerar cada interposición de ese tipo como un nuevo regalo, y recibir el amigo recuperado y restaurado como un regalo fresco de su mano,.

14. Debemos sentir que las vidas se conservan así y, por lo tanto, se recuperan del peligro, pertenecen a Dios. Él los ha conservado. En el sentido más absoluto que le pertenecen, y a él deberían ser consagrados. Así que Pablo se sintió; Y toda su vida muestra cuán enteramente se consideraba obligado a dedicar una vida a menudo conservada en medio del peligro, al servicio de su amable benefactor. No hay reclamo más absoluto que el que Dios tiene en aquellos a quienes ha preservado de situaciones peligrosas, o a quienes ha levantado de las fronteras de la tumba. Toda la fuerza que ha impartida, todo el talento, el aprendizaje, la habilidad, que ha preservado, debe considerarse en el sentido más absoluto como suyo, y debe ser consagrado honestamente y totalmente consagrado. Pero para él deberíamos haber muerto; Y tiene derecho a nuestros servicios y obediencia que todo es todo, y que debe sentirse perpetuo. Y se puede agregar, que el derecho no es menos claro y fuerte al servicio de aquellos a quienes sigue sin que estén expuestos a tal peligro, o se eleva de tales camas de enfermedad. Solo unas pocas de las intervenciones de Dios en nuestro nombre son vistas por nosotros. Se ve una pequeña parte de los peligros a los que podemos estar realmente expuestos. Y no es menos debido a su atención de conservación de la salud y la fuerza, y en el disfrute de la razón, de lo que es que estamos elevados de enfermedad peligrosa. El hombre está tan obligado a dedicarse a Dios para preservarlo de la enfermedad y el peligro, ya que es por criarlo cuando ha estado enfermo y defiéndolo en peligro.

15. Tenemos aquí una instancia del principio sobre el que actuó Pablo, 2 Corintios 1:12. En sus objetivos, y en la forma de lograr sus objetivos, fue guiado solo por los principios de sencillez y sinceridad, y por la gracia de Dios. No tenía un propósito siniestro y mundano; No tenía una política torcida y sutil para lograr sus propósitos. Buscó simplemente la gloria de Dios y la salvación del hombre; Y buscó esto de una manera simple, directa, honesta y sencilla. Admitió ninguno de los principios de la política mundana que se ha actuado con tanta frecuencia desde la Iglesia; No sabía nada de "fraudes piadosos", que a menudo han disangulado a los amigos profesionales del Redentor; No admitió ninguna forma de engaño y engaño, incluso para la promoción de objetos que eran geniales, y bien, y deseables. Sabía que todo lo que debería hacerse podría ser logrado con fines sencillos y de buen corazón; y que una causa que dependía de la política carnal y torcida del mundo era una mala causa; y que tal política finalmente arruinaría la mejor de las causas. ¡Qué feliz habría sido si estos puntos de vista siempre hubieran prevalecido en la Iglesia!

16. Vemos el valor de una buena conciencia, 2 Corintios 1:12. Pablo tenía el testimonio de una conciencia ilustrada a la corrección y el rascismo de su curso de la vida en todas partes. Se sintió asegurado de que sus objetivos habían tenido razón; y que se había esforzado en toda la simplicidad y la sinceridad para perseguir un curso de vida que debería aprobar tal conciencia. Tal testimonio, tal conciencia de aprobación es de valor inesimible. Vale la pena más que el oro, y las coronas, y todo lo que la tierra puede dar. Cuando Paul estamos expuestos al peligro, o prueba, o calamidad, es importante, si tenemos una conciencia de aprobación. Cuando lo como él, estamos perseguidos, es importante si tenemos el testimonio de nuestras propias mentes que hemos perseguido un curso de vida vertical y honesto. Cuando lo como él, nos vemos de muerte en la cara, y sentimos que "tenemos la sentencia de muerte en nosotros mismos", ¿de qué valor inestimable será entonces una conciencia aprobadora? Lo indescriptible de la consolación si podemos mirar hacia atrás, entonces en una vida dedicada a la integridad consciente; ¡Una vida pasada en el esfuerzo por promover la gloria de Dios y la salvación del mundo!

17. Cada cristiano debería sentirse sagradamente obligado a mantener un carácter de veracidad, 2 Corintios 1:19. Cristo siempre fue fiel a su palabra; Y todo lo que Dios ha prometido se cumplirá ciertamente. Y como cristiano es un seguidor profeso de él que era "el Amén y el verdadero testigo", debería sentirse obligado por las obligaciones más sagradas de adherirse a todas sus promesas, y para cumplir con toda su palabra. Ningún hombre puede hacer ningún bien que no sea un hombre de verdad; Y de ninguna manera puede ser cristianos más deshonrar a su profesión, y lesionar la causa del redentor, que por la falta de carácter para la veracidad impecable. Si hacen promesas que nunca se cumplen; Si afirman que son verdaderos, que no es cierto; Si sobrecargan sus narraciones con circunstancias que no tenían existencia; Si engañan, y defraudan a otros; Y si están tan sueltos en sus declaraciones que nadie los cree, es imposible que hagan el bien en su profesión cristiana. Todo lo cristiano debería tener, como él puede tener fácilmente, un carácter para veracidad que todas las personas pondrán confianza implícita en todas sus promesas y declaraciones; tan implícito que considerarán su palabra tan buena como un juramento; y su promesa como cierta como si estuviera asegurada por notas y bonos de la manera más solemne. La palabra de un cristiano no debe necesitar un fortalecimiento por los juramentos y los bonos; Debería ser tal que realmente no pudiera ser fortalecido por nada que las notas y los bonos podrían agregarlo.

18. Todos los cristianos deben considerarse consagrados a Dios, 2 Corintios 1:21. Han sido ungidos, o apartados de su servicio. Deben sentir que son lo que realmente están separados de su servicio, ya que los antiguos profetas, los sacerdotes y los reyes estaban a sus oficinas apropiadas por la ceremonia de unción. Pertenecen a Dios, y están bajo la obligación sagrada y solemne de vivirlo, y él solo.

19. Es un privilegio inestimable para ser un cristiano, 2 Corintios 1:21. Es considerado como un privilegio de ser un heredero de un patrimonio, y tener una garantía de que sea nuestra. Pero el cristiano tiene un "serio", un compromiso que el cielo es suyo. Él es ungido por Dios; Él está sellado para el cielo. El cielo es su casa; Y Dios le está dando pruebas diarias en su propia experiencia que pronto será admitido en sus moradas puras y felices.

20. Las alegrías del cristiano en la tierra son de la misma naturaleza que las alegrías del cielo. Estas comodidades son un "serio" de la herencia futura; Una parte de lo que el cristiano es disfrutar para siempre. Sus alegrías en la tierra son "Heaven comenzó"; Y todo lo que es necesario constituir el cielo es que estas alegrías deberían expandirse y perpetuarse. No habrá otro cielo que el que estaría constituido por las alegrías ampliadas de un cristiano.

21. Nadie es un cristiano, nadie es adecuado para el Cielo, que no tiene tales principios y alegrías que están totalmente ampliados y desarrollados constituirían el cielo. Las alegrías del cielo no deben ser creadas para nosotros como algo nuevo; no deben ser tales como no hemos tenido previsto, sin concepción de; Pero deben ser tales como se producirán de la necesidad eliminando la imperfección de las alegrías y los sentimientos del creyente, y llevándolos sin aleación, y sin interrupción, y sin fin. El hombre, por lo tanto, que tiene tal carácter, que si está bastante desarrollado, no constituiría las alegrías del cielo, no es un cristiano. Él no tiene evidencia de que haya nacido de nuevo; Y todas sus alegrías están fanciladas y deliciosas.

22. Los cristianos deben tener cuidado de no lamentar el Espíritu Santo; Comparar Efesios 4:30. Es por ese espíritu que son "ungidos" y "sellados", y es por sus influencias que tienen el "serio" de su futuro herencia. Todas las buenas influencias en sus mentes proceden de ese espíritu; Y debería ser su objetivo alto y constante de no molestarlo. Por ningún curso de conducta, por ninguna conversación, por ningún pensamiento impuro, si conducen ese espíritu de sus mentes. Toda su paz y alegría dependen de su precisión de sus influencias sagradas; Y por todos los medios en su poder, deben esforzarse por asegurar su agencia constante en sus almas.