2 Corintios 11:24

De los judíos ... - En este verso y en el siguiente es importante hacer algunos comentarios preliminares a la explicación de las frases:

(1) Se admite que los detalles aquí mencionados no pueden extraerse de los Hechos de los Apóstoles. Se pueden identificar algunos, pero hay muchos más ensayos mencionados aquí de los que se especifican allí.

(2) Esto prueba que esta Epístola no se enmarca en la historia, sino que están escritos independientemente uno del otro: Paley.

(3) Sin embargo, no son inconsistentes entre sí. Porque no hay ningún artículo en la enumeración aquí que sea contradicho por la historia, y la historia, aunque silenciosa con respecto a muchas de estas transacciones, ha dejado espacio suficiente para suponer que pueden haber ocurrido.

(a) No hay contradicción entre las cuentas. Donde Pablo dice que fue golpeado tres veces con varas, aunque en los Hechos se menciona una paliza, pero no hay contradicción. Es solo la omisión registrar todo lo que se le ocurrió a Pablo. Pero si la historia, dice Paley, contenía una cuenta de cuatro palizas con barras, mientras que Paul menciona aquí, pero tres, habría habido una contradicción. Y así de los otros detalles.

(b) Aunque los Hechos de los Apóstoles guardan silencio sobre muchas de las instancias mencionadas, ese silencio puede explicarse en el plan y el diseño de la historia. La fecha de la Epístola se sincroniza con el comienzo de Hechos 2. Por lo tanto, la parte que precede al vigésimo capítulo es el único lugar en el que se puede encontrar cualquier aviso de las transacciones a las que se refiere aquí Pablo. Y es evidente por los Hechos que el autor de esa historia no estuvo con Pablo hasta su partida de Troas, como se relata en 1 Corintios 16:1; vea la nota en ese lugar. Desde ese momento, Luke atendió a Paul en sus viajes. Desde ese período hasta el momento en que se escribió esta Epístola, ocupa solo cuatro capítulos de la historia, y es aquí, si es que en algún lugar, donde debemos buscar el relato minucioso de la vida de Pablo. Pero aquí se le ocurrió mucho a Paul antes de que Luke se uniera a él. Y como fue el diseño de Lucas dar cuenta de Paul principalmente después de haberse unido a él, no es de extrañar que se hayan omitido muchas cosas de su vida anterior.

(c) El período de tiempo después de la conversión de Pablo al tiempo en que Lucas se unió a él en Troas es muy sucinto. Ese período abarcó 16 años y está comprendido en unos pocos capítulos. Sin embargo, en ese tiempo, Pablo viajaba constantemente. Fue a Arabia, regresó a Damasco, fue a Jerusalén, y luego a Tarso, y de Tarso a Antioquía, y de allí a Chipre, y luego a través de Asia Menor, etc. En este tiempo debe haber hecho muchos viajes y haber estado expuesto. a muchos peligros. Sin embargo, todo esto está comprendido en unos pocos capítulos, y una parte considerable de ellos está ocupada con una cuenta de discursos públicos. En ese período de dieciséis años, por lo tanto, hubo una gran oportunidad para todos los sucesos a los que aquí se refiere Pablo; ver Paley’s Horse Paulinae en 2 Corintios, No. 9:

(d) Puedo agregar que, según el relato que sigue al momento en que Luke se unió a él en Troas (de Hechos 16:1), es muy probable que haya sufrido mucho antes. Después de ese tiempo, se mencionan las transacciones de flagelación, lapidación, etc. que se especifican aquí, y es muy probable que haya sido llamado a sufrirlas antes. Cuando Pablo dice "de los judíos", etc., se refiere a esto porque era un modo de castigo judío. Era habitual con ellos infligir pero 39 golpes. Los gentiles no estaban limitados por la ley en el número que infligían.

Cinco veces - Esto fue indudablemente en sus sinagogas y ante sus tribunales de justicia. No tenían el poder de la pena capital, pero tenían el poder de infligir castigos menores. Y aunque las instancias no están especificadas por Lucas en los Hechos, la declaración aquí por parte de Pablo tiene todos los grados de probabilidad. Sabemos que a menudo predicaba en sus sinagogas Hechos 9:2; Hechos 13:5, Hechos 13:14; Hechos 14:1; Hechos 17:17; Hechos 18:4; y nada es más probable que estar enfurecidos contra él y desahogar su malicia de todas las formas posibles. Lo consideraban un apóstata y un líder de los nazarenos, y no dejarían de infligirle el castigo más severo que se les permitía infligir.

Cuarenta franjas guardan una - La palabra "franjas" no aparece en el original, pero se entiende necesariamente. La Ley de Moisés Deuteronomio 25:3 limitó expresamente el número de franjas que podrían infligirse a 40. En ningún caso podría excederse este número. Esta fue una disposición humana, y una que no se encontró entre los paganos, quienes infligieron cualquier cantidad de golpes a discreción. Lamentablemente, no se observa entre las naciones profesas cristianas donde prevalece la práctica de los azotes, y particularmente en los países esclavos, donde el maestro inflige cualquier cantidad de golpes a su gusto. En la práctica, entre los hebreos, el número de golpes infligidos se limitaba a 39, de modo que, por cualquier accidente en el conteo, el criminal debería recibir más del número prescrito en la Ley. Todavía había otra razón para limitarlo a 39. Usualmente usaban un azote con tres tangas, y esto fue golpeado 13 veces. Era habitual infligir pero 39 latigazos se desprenden de Josefo, Ant. 4. viii, sección 21.