2 Corintios 12:7

Y para que no sea exaltado - No sea que esté espiritualmente orgulloso; para que no sea confiado y vanidoso, y supongamos que soy un favorito especial del Cielo. Si Pablo estaba en peligro de orgullo espiritual, ¿quién no? Si fue necesario que Dios adoptara algunas medidas especiales para mantenerlo humilde, no debemos sorprendernos de que lo mismo ocurra en otros casos. Hay muchas razones para creer que Paul era naturalmente un hombre orgulloso. Era por naturaleza seguro de sí mismo; confiando en sus propios talentos y logros, y eminentemente ambicioso. Cuando se hizo cristiano, por lo tanto, uno de sus pecados más graves sería el orgullo; y como había sido especialmente favorecido en su llamado al apostolado; en su éxito como predicador; en la posición que tenía entre los otros apóstoles, y en las revelaciones impartidas a él, también había un peligro especial de que se volviera seguro de sí mismo y orgulloso de sus logros.

No hay peligro de que más constantemente acosen a los cristianos, e incluso a los cristianos eminentes, que el orgullo. No hay pecado que sea más sutil, insinuante, engañoso; ninguno que aceche más constantemente alrededor del corazón y que encuentre una entrada más lista, que el orgullo. El que se ha caracterizado por el orgullo antes de su conversión correrá un peligro especial después; el que tiene dones eminentes en la oración, en la conversación o en la predicación, correrá un peligro especial; el que sea eminentemente exitoso estará en peligro; y el que tenga un consuelo espiritual extraordinario estará en peligro. De este pecado, el que vive más cerca de Dios puede estar en peligro especial; y el que es más eminente en piedad debería sentir que también ocupa una posición en la que el enemigo se acercará a él de una manera astuta y sutil, y donde corre un peligro especial de caída. Posiblemente el temor de que pueda estar en peligro de sentirse orgulloso por la adulación de sus amigos puede haber sido una de las razones por las cuales Paul mantuvo esto oculto durante 14 años; y si las personas desean mantenerse alejadas del peligro de este pecado, no deberían estar dispuestas a hablar incluso de los momentos más favorecidos de su comunión con Dios.

A través de la abundancia de las revelaciones - Al ser elevado así al cielo, y al permitirme contemplar las maravillas del mundo celestial, así como por los numerosos comunicaciones que Dios me había hecho en otras ocasiones.

Me lo dieron - Es decir, Dios se complació en nombrarme. La palabra que usa Pablo es digna de atención especial. Es que esta "espina en la carne" le fue dada, lo que implica que era un favor. No se queja de eso; él no dice que fue enviado con crueldad; ni siquiera habla de eso como una aflicción; habla de ello como un regalo, como lo haría cualquier hombre con un favor que se le ha otorgado. Pablo tenía una visión tan clara de los beneficios que resultaron de ello que lo consideró un favor, ya que los cristianos deberían en cada juicio.

Una espina en la carne - La palabra utilizada aquí (σκόλοψ skolops) no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa adecuadamente cualquier cosa puntiaguda o afilada, e. g., una estaca o empalizada (Jenofonte, Anabasis v. 2, 5); o la punta de un gancho. La palabra se usa en la Septuaginta para denotar una espina o una espina, como una traducción de סיר cı̂yr, en Oseas 2:6, "cubriré tu camino con espinas;" para denotar un brezo punzante en Ezequiel 28:24, como una traducción de סלון cillôwn, que significa espina o espina, como se encuentra en los brotes y ramas de la palmera; y para denotar "pinchazos en los ojos" Números 33:55, como una traducción de שׂכים sikkim , espinas o espinas. En lo que se refiere a la palabra utilizada aquí, significa una espina afilada o espinosa; y la idea es que la prueba a la que se refiere fue tan problemática y dolorosa como lo sería una espina en la carne. Pero si se refiere a alguna enfermedad o dolor en la carne o en el cuerpo es otra pregunta, y una pregunta en la que Los intérpretes han sido muy divididos en opinión.

Todo aquel que se haya familiarizado con los comentarios sabe que casi todos los expositores han tenido su propia opinión al respecto. y también que nadie ha podido dar una buena razón por la suya. La mayoría de ellos han sido fantasiosos; y muchos de ellos eminentemente ridículos. Incluso Baxter, que estaba sujeto a algún desorden, supone que podría ser la piedra o la grava; y el usualmente muy juicioso Doddridge supone que la visión que tenía de las glorias de los objetos celestiales afectaba tanto sus nervios como para producir un desorden paralítico, y particularmente un tartamudeo en su discurso, y tal vez también una ridícula distorsión del semblante. Esta opinión fue sugerida por Whitby, y también fue adoptada por Benson, Macknight, Slade y Bloomfield. Pero aunque sostenido por los nombres más respetables, sería fácil demostrar que es una mera conjetura, y tal vez tan improbable como cualquiera de las numerosas opiniones que se han mantenido sobre el tema.

Si el discurso de Paul se había visto afectado, y su rostro distorsionado, y sus nervios destrozados por tal vista, ¿cómo podría dudar si estaba dentro o fuera del cuerpo cuando esto ocurrió? Muchos de los padres latinos suponían que se pretendía una lujuria incontrolable e ingobernable. Crisóstomo y Jerónimo suponen que se refería al dolor de cabeza; Tertuliano un dolor de oído; y Rosenmuller supone que era la gota en la cabeza, kopfgicht, y que era un trastorno periódico que lo afectaba cuando estaba con los gálatas; Gálatas 4:13. Pero toda conjetura aquí es vana; y las numerosas opiniones extrañas y ridículas de los comentaristas es un testimonio melancólico de su inclinación a conjeturas fantasiosas donde es imposible en la naturaleza del caso determinar la verdad. Todo lo que se puede saber de esto es que era una enfermedad de la carne, alguna aflicción o calamidad corporal, que era como la perforación continua de la carne con una espina Gálatas 4:13; y que era algo diseñado para prevenir el orgullo espiritual. De hecho, no es una suposición improbable de que fuera algo que otros pudieran ver y que, por lo tanto, tendía a humillarlo cuando estaba con ellos.

El mensajero de Satanás - Entre los hebreos se acostumbraba atribuir enfermedades graves y dolorosas a Satanás; compare Job 2:6; compare la nota en Lucas 13:16. En el tiempo del Salvador, se sabe que los espíritus malignos tomaron posesión del cuerpo en numerosos casos y produjeron enfermedades corporales dolorosas, y Pablo aquí dice que a Satanás se le permitió traer esta calamidad sobre él.

Hacerme un buffet - Hacer un buffet, significa golpear con la mano; luego maltratar de cualquier manera. El significado es que el efecto y el diseño de esto fue profundamente para afligirlo. Doddridge y Clarke suponen que la referencia está aquí al falso maestro que Satanás había enviado a Corinto, y que para él era la fuente de problemas perpetuos. Pero me parece más probable que se refiera a alguna enfermedad corporal. La verdad general que se enseña en este versículo es que Dios se encargará de que su pueblo no sea exaltado indebidamente por las manifestaciones de su favor y por los privilegios espirituales que les otorga. Tomará medidas para humillarlos; y una gran parte de sus tratos con su gente está diseñada para lograr esto. A veces se hará, como en el caso de Pablo, por enfermedad o juicio corporal, por enfermedad o por enfermedad larga y persistente; a veces por gran pobreza y por una humilde condición de vida; a veces reduciéndonos de un estado de riqueza en el que estábamos en peligro de ser exaltados por encima de la medida; a veces, sufriendo que nos calumnien y calumnien, sufriendo enemigos que se alcen contra nosotros, quienes ennegrecerán nuestro carácter y de tal manera que no podamos enfrentarlo; a veces por persecución; a veces por falta de éxito en nuestras empresas, y si en el ministerio, reteniendo su Espíritu; a veces sufriendo que caigamos en pecado, y así humillándonos grandemente ante el mundo.

Tal fue el caso con David y con Pedro; y Dios a menudo nos permite ver de esta manera nuestra propia debilidad y llevarnos a un sentido de nuestra dependencia y a la humildad adecuada al hacernos realizar algún acto que debería ser una fuente permanente de nuestra humillación; algunos actúan de manera tan baja, tan humillante, que evidencian la profunda depravación de nuestros corazones para siempre y hacernos humildes. ¿Cómo podría levantarse a David con orgullo después del asesinato de Urías? ¿Cómo pudo Pedro después de haber negado a su Señor con un horrible juramento? Así, muchos cristianos sufren la caída de la tentación de Satanás para mostrarle su debilidad y mantenerlo alejado del orgullo; muchas caídas se hacen con motivo del beneficio permanente del delincuente. Y quizás cada cristiano que ha sido muy favorecido con puntos de vista y comodidades espirituales elevados puede recordar algo que será para él un tema permanente de arrepentimiento y humillación en su vida pasada. Deberíamos estar agradecidos por cualquier calamidad que nos humille; y debemos recordar que las visiones claras y elevadas de Dios y el cielo son, después de todo, más que una compensación por todos los sufrimientos que puede ser necesario soportar para hacernos humildes.