2 Corintios 12:9

Y él me dijo: El Salvador respondió. De qué manera se hizo esto, o si se hizo en el momento en que se ofreció la oración, Pablo no nos informa. Es posible, como supone Macknight, que Cristo se le apareció de nuevo y le habló de manera audible. Grocio supone que esto fue hecho por el בת קול Bath-qowl - "hija de la voz", tan frecuentemente referida por los escritores judíos, y a la que suponen referirse en 1 Reyes 19:12, por la frase," una voz pequeña y apacible ". Pero es imposible determinar de qué manera se hizo, y no es material. Pablo tenía hábitos de comunión con el Salvador, y estaba acostumbrado a recibir revelaciones de él. El hecho material aquí es que la solicitud no se concedió en la forma exacta en que la presentó, sino que recibió la garantía de gracia para apoyarlo en su juicio.

Es uno de los casos en los que la oración ferviente de un buen hombre, ofrecida indudablemente con fe, no fue respondida en la forma en que él deseaba, aunque fue sustancialmente respondida con la seguridad de la gracia suficiente para apoyarlo. Proporciona, por lo tanto, una lección muy instructiva con respecto a la oración, y muestra que, por supuesto, no debemos esperar que todas nuestras oraciones sean literalmente respondidas, y que no debemos decepcionarnos o desanimarnos si no . Es un hecho que no todas las oraciones, incluso las de los piadosos, y las de los que rezan teniendo fe en Dios como oyentes, son literalmente respondidas. Por lo tanto, la oración de David 2 Samuel 12:16-2 no fue contestada literalmente; el niño por cuya vida oró tan fervientemente murió. Por lo tanto, la solicitud del Salvador no fue respondida literalmente, Marco 14:36. No se quitó la copa de sufrimiento que tanto deseaba con tanto fervor. Así en el caso ante nosotros; compare también Deuteronomio 3:23; Job 30:2; Lamentaciones 3:8. Entonces, en numerosos casos ahora, los cristianos oran con fervor y con fe por la eliminación de alguna calamidad que no se elimina; o por algo que consideran deseable para su bienestar que se retiene. Algunas de las razones por las que esto se hace son obvias:

(1) La gracia que se impartirá si no se elimina la calamidad será de mayor valor para el individuo que la respuesta directa a su oración. Tal fue el caso con Paul; así fue sin duda con David; y así es a menudo con los cristianos ahora. La eliminación de la calamidad podría ser aparentemente una bendición, pero también podría ser atendida con peligro para nuestro bienestar espiritual; La gracia impartida puede ser de valor permanente y puede estar relacionada con el desarrollo de algunos de los rasgos más bellos del carácter cristiano.

(2) Puede que no sea por el bien de la persona que reza para que se le otorgue exactamente lo que se debe otorgar. Cuando un padre ora con gran fervor y sin insistencia por la vida de un niño, no sabe lo que está haciendo. Si el niño vive, puede ser el motivo de mucho más dolor para él que si hubiera muerto. David tuvo muchos más problemas con Absalón que los que tuvo con la muerte del niño por el cual oró tan fervientemente. Al mismo tiempo, puede ser mejor para el niño que lo retiren. Si muere en la infancia, se salvará. Pero, ¿quién puede decir cuál será su carácter y destino si viviera para ser hombre? Así que de otras cosas.

(3) Dios a menudo tiene algo mejor reservado para nosotros que lo que sería la respuesta inmediata a nuestra oración ¿Quién puede dudar de que esto fuera cierto para Pablo? La gracia prometida de Cristo como suficiente para apoyarnos tiene más valor que lo que sería la simple eliminación de cualquier aflicción corporal.

(4) No sería bueno para nosotros, probablemente, si nuestra petición fuera respondida literalmente. ¿Quién puede decir qué es lo mejor para él? Si se obtuviera la cosa, ¿quién puede decir qué tan pronto podríamos olvidar al benefactor y volvernos orgullosos y seguros de sí mismos? Fue el diseño de Dios humillar a Pablo; y esto podría lograrse mucho mejor continuando su aflicción e impartiendo la gracia prometida, que retirando la aflicción y reteniendo la gracia. Lo que había que hacer era mantenerlo humilde; y esta aflicción no podría ser retirada sin renunciar también al beneficio. Es cierto, también, que donde las cosas son en sí mismas apropiadas para ser preguntadas, los cristianos a veces las preguntan de manera incorrecta, y esta es una de las razones por las cuales muchas de sus oraciones no son respondidas. Pero esto no pertenece al caso que tenemos ante nosotros.

Mi gracia es suficiente para ti - Una respuesta mucho mejor de lo que hubiera sido haber eliminado la calamidad; y uno que parece haber sido completamente satisfactorio para Paul. El significado del Salvador es que lo apoyaría; que no permitiría que se hunda agotado bajo sus pruebas; que no tenía nada que temer. La imposición no fue eliminada de hecho; pero había una promesa de que el favor de Cristo se le mostraría constantemente, y que encontraría que su apoyo era amplio. Si Paul tuviera este apoyo, bien podría soportar el juicio; y si tenemos esta seguridad, como podemos tener, podemos dar la bienvenida a la aflicción y alegrarnos de que nos traigan calamidades. Es una respuesta suficiente a nuestras oraciones si tenemos la solemne promesa del Redentor de que seremos sostenidos y nunca nos hundiremos bajo la carga de nuestros pesados ​​males.

Mi fuerza se perfecciona en la debilidad - Es decir, la fuerza que imparto a mi gente se manifiesta más y más completamente cuando mi gente siente que es débil . No se imparte a aquellos que sienten que son fuertes y que no se dan cuenta de su necesidad de ayuda divina. No se manifiesta tan completamente a aquellos que son vigorosos y fuertes como a los débiles. Es cuando somos conscientes de que somos débiles, y cuando sentimos nuestra necesidad de ayuda, que el Redentor manifiesta su poder para defender e imparte sus más puros consuelos. Grocio ha recopilado varios pasajes similares de los escritores clásicos que pueden servir para ilustrar esta expresión. Así, Plinio, vii. Epis 26, dice: "Somos mejores donde somos débiles". Séneca dice: "La calamidad es la ocasión de la virtud". Quintiliano: "Toda temeridad mental se rompe por la calamidad corporal". Minutius Felix, "La calamidad es a menudo la disciplina de la virtud". Hay pocos cristianos que no pueden dar testimonio de la verdad de lo que dice el Redentor aquí, y que no han experimentado los consuelos más puros que han conocido, y han sido más sensibles de su presencia y poder reconfortantes en tiempos de aflicción.

Con mucho gusto, por lo tanto ... - Considero un privilegio estar afligido, si mis pruebas pueden ser el medio para disfrutar más abundantemente del favor del Redentor . Su presencia y fuerza impartida son más que una compensación por todas las pruebas que soporto.

Que el poder de Cristo - La fuerza que Cristo imparte; Su poder se manifestó en apoyarme en las pruebas.

Puede descansar sobre mí - ἐπισκηνώσῃ episkēnōsē. La palabra propiamente significa poner una tienda de campaña; y luego detenerse en o sobre. Aquí se usa en el sentido de permanecer o permanecer con. El sentido es que el poder que Cristo manifestó a su pueblo descansaba con ellos, o residía con ellos en sus pruebas, y por lo tanto se regocijaría en las aflicciones, para poder participar de la ayuda y el consuelo impartidos. Por lo tanto, aprenda:

(1) Que un cristiano nunca pierde nada por sufrimiento y aflicción. Si puede obtener el favor de Cristo mediante sus pruebas, es un ganador. El favor del Redentor es más que una compensación por todo lo que soportamos en su causa.

(2) El cristiano es un ganador por juicio. Nunca conocí a un cristiano que no fuera beneficiado en última instancia por las pruebas. Nunca conocí a alguien que no descubriera que había ganado mucho que era valioso para él en escenas de aflicción. No sé si he encontrado a alguien que esté dispuesto a intercambiar las ventajas que ha obtenido en la aflicción por todo lo que la prosperidad más ininterrumpida y los más altos honores que el mundo podría dar.

(3) Aprende a soportar las pruebas con alegría. Son buenos para nosotros. Desarrollan algunos de los rasgos de carácter más encantadores. No hieren a nadie si son recibidos adecuadamente. Y un cristiano debe alegrarse de que pueda obtener lo que obtiene en la aflicción, cueste lo que cueste. Vale más de lo que cuesta; y cuando venimos a morir, las cosas que tendremos más ocasión para agradecerle a Dios serán nuestras aflicciones. Y, oh! si son los medios para elevarnos a un asiento más alto en el cielo y colocarnos más cerca del Redentor allí, ¿quién no se regocijará en sus pruebas?