Comentario Biblico de Albert Barnes
2 Corintios 2:15
porque somos a Dios - Nosotros, quienes son sus ministros, y que así triunfan. Está implícito aquí que Pablo sintió que los ministros estaban trabajando para Dios, y se sintieron seguros de que sus labores serían aceptables para él. El objetivo de Pablo en la declaración, en este y en los siguientes versículos, es, sin duda, para enfrentar los cargos de sus detractores y enemigos. Él dice, por lo tanto, que todo fue el resultado de sus labores con respecto a la futura salvación de las personas; Sin embargo, que sus esfuerzos, y los labores, y las abnegaciones, y las abnegaciones en la predicación del Evangelio, fueron aceptables para Dios. La medida de la aprobación de Dios en el caso no fue su éxito, sino su fidelidad, su celo, su abnegación, cualquiera que sea la recepción del Evangelio entre los que lo escucharon.
un sabor dulce: como el olor a incienso agradable, o de los aromáticos agradecidos, como se quemaron en las procesiones triunfales de los conquistadores que regresan. El significado es, que sus labores eran aceptables para Dios; Estaba satisfecho con ellos, y le otorgaría las sonrisas y pruebas de su aprobación. La palabra prestada aquí como "Sabor Savor" ( εὐωδία span> span> euōdia) ocurre solo en este lugar, y en
de Cristo - es decir, somos dulces sabor a Dios de Cristo: somos lo que ha designado, y que ha dedicado y consagrado a Dios; Somos la ofrenda, por así decirlo, que está haciendo continuamente a Dios.
en ellos que se guardan: con respecto a los que creen el evangelio a través de nuestro ministerio y que se salvan. Nuestro trabajo en llevarles el Evangelio, y al hacerlos al conocimiento de la verdad, es aceptable para Dios. Su salvación es un objeto de su más alto deseo, y está gratificado con nuestra fidelidad, y con nuestro éxito. Esta razón por la cual su trabajo era aceptable para Dios está más completamente establecido en el siguiente versículo, donde se dice que en referencia a ellos fueron los "sabor de la vida para la vida". La palabra "salvada" aquí se refiere a todos los que se convierten en cristianos, y que entran al cielo; y como la salvación de las personas es un objeto de tal deseo a Dios, no puede, sino que todos los que tengan el evangelio a las personas se comprometan en un servicio aceptable, y que todos sus esfuerzos le serán agradables y aprobados a su vista. Con respecto a esta parte de la declaración de Pablo, no puede haber dificultad.
y en ellos que perecen: en referencia a los que rechazan el evangelio, y que finalmente se pierden. Está implícito aquí:
(1) Que algunos rechacen el Evangelio y perece, con cualquier fidelidad y abnegación, los ministros de la religión puedan trabajar.
(2) Que aunque este sería el resultado, pero las labores de los ministros de la religión serían aceptables para Dios. Esta es una declaración temerosa y terrible, y muchos han pensado que muchos sean atendidos con dificultad. Algunas observaciones pueden presentar el verdadero sentido del pasaje, y eliminar la dificultad:
- No se afirma ni se implica aquí que la destrucción de aquellos que rechazarían el Evangelio, y quién perecería, fue deseado por Dios o sería agradable para él. Esto no está afirmado o implícito en ninguna parte en la Biblia.
- Se afirma solo que los labores de los ministros de la religión en el esfuerzo por salvarlos serían aceptables y agradables a Dios. Sus labores serían para salvarlos, no destruirlos.
Su deseo era traer a todos al cielo, y esto era aceptable para Dios. Todo lo que pueda ser el resultado, ya sea exitoso o no, pero Dios estaría satisfecho con la abnegación, y el trabajo, y la oración que fue sinceramente y zelizosamente colocada para salvar a otros de la muerte. Serían aprobados por Dios en proporción a la cantidad de mano de obra, celo y fidelidad que evolucionaron.
(3) Sería no culpa de los ministros fieles que las personas perecerían. Sus esfuerzos serían salvarlos, y esos esfuerzos serían agradables a Dios.
(4) Sería por ninguna culpa del Evangelio que la gente perecería. La tendencia regular y adecuada del Evangelio es ahorrar, no destruir a los hombres; Como la tendencia de la medicina es curarlos, de alimentos para apoyar el cuerpo, de aire para dar vitalidad, de luz para dar placer al ojo, etc. Se proporciona para todos, y está adaptada a todos. Hay una suficiencia en el Evangelio. Para todas las personas, y en su naturaleza es realmente adecuada para salvar una como otra. Cualquiera que sea la manera en que se recibe, siempre es en sí mismo el mismo sistema puro y glorioso; Lleno de benevolencia y misericordia. El enemigo más amargo del Evangelio no puede señalar una de sus disposiciones adaptadas o diseñadas para que las personas miserables y los destruyan. Todas sus disposiciones se adaptan a la salvación; Todos sus arreglos son los de benevolencia; Todos los poderes e influencias que se originan, son aquellos que son adecuados para ahorrar, no destruyer a las personas. El Evangelio es lo que es en sí mismo, un sistema puro, santo y benevolente, y es responsable solo para los efectos que un sistema puro, santo y benevolente es adecuado para producir. Para usar el hermoso idioma de Theodoret, según lo citado por Bloomfield: "De hecho, llevamos el dulce olor del Evangelio de Cristo a todos; Pero todos los que participan en él no experimentan sus efectos de salud. Así, a los ojos enfermos, incluso la luz del cielo es nociva; Sin embargo, el sol no trae la lesión. Y a los de fiebre, la miel es amarga; Sin embargo, es dulce sin embargo. También se dice buitres, vuela lejos de los dulces olores de Myrrh; Sin embargo, Myrrh es Myrrh, aunque los buitres lo evitan, por lo tanto, si algunos se guardan, aunque otros perecen, el Evangelio conserva su propia virtud, y los predicadores de TI siguen siendo igual que nosotros; y el Evangelio conserva sus propiedades olorosas y salutíferas, aunque algunas pueden incrementarlo y abusar de ella, y perecer ". Aún:
(5) Está implícito que el Evangelio sería la ocasión de una condena más pesada a algunos, y que se hundirían en una ruina más profunda en consecuencia de que se les predicara. Esto está implícito en la expresión en 2 Corintios 2:16 ", a la que somos un sabor de la muerte hasta la muerte". En la explicación de esto, podemos observar:
(a) que aquellos que perecen habrían perecido en cualquier caso. Todos estaban bajo condena si el Evangelio había llegado a ellos o no. Ninguno perecerá en consecuencia del Evangelio que los habiendo sido enviado a ellos que no habrían perecido que habían sido desconocidos. Las personas no perecen porque el evangelio se le envía, sino por sus propios pecados.
(b) De hecho, es por su culpa que las personas rechazan el Evangelio, y que se pierden. Son voluntarios en esto; Y, cual sea su destino final, no están bajo compulsión. El evangelio no obliga a nadie contra su voluntad para ir al cielo, ni al infierno.
(c) Personas bajo el pecado del Evangelio contra la mayor luz de lo que hacen sin él. Tienen más para responder. Aumenta su responsabilidad. Si, por lo tanto, lo rechazan, y bajan a la muerte eterna, pasan de mayores privilegios; Y van, por supuesto, para satisfacer una condena más agravada. Porque la condena siempre estará en proporción exacta a la culpa; y la culpa está en proporción a la luz abusada y los privilegios.
(d) La predicación del Evangelio, y las ofertas de la vida, son a menudo la ocasión de la culpa más profunda del pecador. A menudo se enfurece. Él da ventilación a la profunda malignidad de su alma. Se opone al Evangelio con malicia y enojo enfurecido, su ojo se enciende con indignación, y su labio se riza con orgullo y desprecio. Es profano y blasfemo; Y la ofrenda del Evangelio a él es la ocasión de emocionantes pasiones profundas y malignas contra Dios, contra el Salvador, contra los ministros de la religión. Contra el Evangelio, las personas a menudo manifiestan la misma malignidad y desprecio que hicieron contra el Salvador. Sin embargo, esto no es culpa del Evangelio, ni de los Ministros de la Religión. Es la culpa de los pecadores; Y aunque no puede haber ninguna duda de que tal rechazo del Evangelio producirá su condena más profunda, y que es un sabor de la muerte a la muerte para ellos; Aún así, el evangelio es bueno y benevolente, y aún Dios estará satisfecho con aquellos que ofrecen fielmente sus disposiciones y que lo inseñen en la atención de las personas.