2 Corintios 3:12

ver entonces que tenemos tal esperanza: la esperanza es una emoción compuesta, formada por un deseo de un objeto y una expectativa de obtenerla. Si no hay deseo por ello; O si el objeto no es agradable y agradable, no hay esperanza, aunque puede haber expectativa, como en la expectativa de la pestilencia, de la hambruna, la enfermedad o la muerte. Si no hay expectativa de ello, sino un fuerte deseo, no hay esperanza, como en los casos en que haya un fuerte deseo de riqueza, fama, o placer; o donde un hombre es condenado por asesinato, y tiene un fuerte deseo, pero no hay perspectiva de perdón; O donde un hombre está naufragado, y tiene un fuerte deseo, pero no hay expectativas de ver a su familia y amigos. En tales casos, el desesperamiento o la desesperación son los resultados. Es la unión de los dos sentimientos en proporciones adecuadas que constituyen esperanza. Ha habido una considerable variedad de puntos de vista entre los expositores con respecto al significado correcto de la palabra en este lugar. El Sr. Locke supone que Pablo aquí significa el honorable empleo de un apóstol y ministro del Evangelio, o la gloria que pertenece al Ministerio en el Evangelio; Y que lo llaman "esperanza", en lugar de "gloria", que la conexión parece exigir, es el lenguaje de la modestia. Rosenmuller lo entiende de la esperanza de la continuidad perpetua de la dispensación del evangelio. Macknight lo hace "Persuasión", y lo explica como lo que significa la plena persuasión o la seguridad de que el Evangelio sobresale de la ley a la manera de su introducción; Su permanencia, C, algunos comentarios pueden, quizás, dejarlo claro:

(1) Se refiere principalmente a Pablo, y los otros ministros del Evangelio. No es correctamente la esperanza cristiana como tal a la que se refiere, pero es lo que tenía los ministros del Evangelio.

(2) se refiere a todo lo que había dicho antes sobre la superioridad del evangelio a la ley; Y está diseñado para expresar el resultado de todo eso en su mente, y en la mente de sus compañeros de trabajo.

(3) Se refiere a la perspectiva, la confianza, la persuasión, la anticipación que tuvo como efecto de lo que acababa de decir. Es la perspectiva de la vida eterna; La clara expectativa de aceptación, y la anticipación del cielo, basado en el hecho de que este fue un ministerio del espíritu 2 Corintios 3:8 ; que fue un ministerio que muestra la forma de justificación 2 Corintios 3:9; Y que nunca fue eliminado, sino para permanecer para siempre 2 Corintios 3:11. En todos estos, esta fuerte esperanza fue fundada; Y en vista de estos, Pablo se expresó claramente, no enigmáticamente; y no en tipos y figuras, como lo hizo Moisés. Todo sobre el evangelio era claro y simple; Y esto llevó a la confianza segura del cielo. La palabra "esperanza", por lo tanto, en este lugar expresará el efecto en la mente de Pablo con respecto a la labor del Ministerio, producido por el grupo de consideraciones que había sugerido, demostrando que el Evangelio era superior a la ley; y que era el fundamento de más claro y cierta confianza y esperanza que cualquier cosa que la ley pudiera proporcionar.

usamos - empleamos; Estamos acostumbrados a. Se refiere a la manera en que predicó el evangelio.

Gran callidez del habla - margen, audacia. Utilizamos la palabra "claridad", como se aplica al habla principalmente en dos sentidos:

1. Para denotar audacia, fidelidad, franqueza; en oposición al recorte, timidez y infidelidad; y,.
2. Denote la claridad, la inteligencia y la simplicidad, en oposición a la oscuridad, la niebla y las formas de expresión altamente trabajadas y trabajadas.

La conexión aquí muestra que este último es el sentido en el que se entiende la frase aquí: consulte 2 Corintios 3:13. Denota la apertura, la simplicidad, la libertad de la oscuridad que surge de los modos enigmáticos y parabólicos y típicos de habla. Esto se encuentra en oposición a la figura, la metáfora y la alegoría, a un ocultamiento afectado y laborioso de la idea de la manera que era común entre los médicos judíos y los filósofos paganos, donde su significado fue cuidadosamente oculto de lo común, y de todos excepto el iniciado. Se opone a oponerse a la oscuridad necesaria derivada de instituciones típicas como las de Moisés. Y la doctrina del pasaje es que tal es la claridad y la plenitud de la revelación cristiana, que surge del hecho de que es la última economía, y que no mira hacia el futuro, que sus ministros pueden y deben usar claro. y lenguaje inteligible. No deben usar el lenguaje que abunda en la metáfora y la alegoría. No deben usar términos inusuales. No deben atraer sus palabras e ilustraciones de la ciencia. No deben usar el mero lenguaje técnico. No deben intentar velar o encubrir su significado. No deben buscar un estilo refinado y con exceso de trabajo. Deben usar expresiones que otras personas usen; y expresarse en la medida de lo posible en el lenguaje de la vida común. ¿Qué es lo que vale la pena no se entiende? ¿Por qué debería hablar un hombre a menos que sea inteligible? ¿Quién fue siempre más simple y simple en sus palabras e ilustraciones que el Señor Jesús?